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<죽은 시인의 사회> 中
우리들은 내일을 꿈꾸는 자 하지만 내일은 오지 않는다 우리들은 영광을 꿈꾸는 자 하지만 그것은 우리들의 본심이 아니다. 우리들은 새날의 방문을 기다리는 자 하지만 새날은 이미 와 있고 우리들은 싸움터에서 도망치고 싶은 자 하지만 그 싸움은 우리들의 의무 우리들은 부르는 소리에 귀를 기울이고 있다. 하지만 진심으로 주의를 쏟고 있는 것은 아니다. 미래를 희망하고는 있어도 미래는 아직 사상누각에 지나지 않고 예지를 꿈꾸고 있으면서 그 예지를 매일 피하고 있다. 구제를 기원하고 있으면서 그 구제는 이미 우리들의 수중에 있으니 그럼에도 우리들은 잠잔다 그럼에도 우리들은 잠잔다 그럼에도 우리들은 잠잔다. <죽은 시인의 사회> 中
Board 추천글 2008.02.23 바람의종 R 9121
테리, 아름다운 마라토너
테리, 아름다운 마라토너 테리 팍스는 세상을 떠난 지 거의 20년이나 되었지만, 북미 대륙에서 아직도 진정한 영웅으로 생생하게 기억되고 있는 인물입니다. 승산이 거의 없는 싸움에 기독교 신앙으로 무장한 채 도전하여 마침내 거룩한 승리를 거두었기 때문입니다. 그가 거둔 인간 승리는 예전에 살았던 그 어떠한 위안에 비해 조금도 못하지 않다는 것이 세상 사람들의 말 입니다. 테리는 유난히 농구를 즐기던 대학생이었습니다. 그의 미래는 온통 장미빛이었습니다. 그러나 사람의 일은 알 수 없는 것인지라 그는 열 여덟 살 때 암에 걸렸고, 그 때문에 오른쪽 다리를 절단하게 되었습니다. 캐나다 브리티시 컬럼비아의 한 병원에 입원했을 때인 1977년 3월, 그는 뇌리에 번개같이 스치는 생각을 그냥 흘려보내지 않았습니다. 불치의 병에 걸렸다고 해서 마냥 다가오는 죽음만을 기다릴 수 없다는 것이었습니다. 그는 '캐나다 암협회'에 한 통의 편지를 보냈습니다. 암연구기금을 마련하기 위해 절단된 오른쪽 다리에 의족을 달고 전장 5천3백 마일이나 되는 캐나다 국토를 뛰어서 관통하겠다는 내용이었습니다. 성한 사람도 감히 생각할 수 없는 무모한 도전이었습니다. 물론 암협회는 테리의 편지를 무시했습니다. 그와 가까운 친구들까지도 그 제의에 코웃음을 쳤습니다. 부모님도 물론 반대하고 나섰습니다. 그러나 테리는 하느님이 자신처럼 약한 사람을 선택하셔서 수많은 사람들이 암의 고통에서 벗어나게 하려는 계획을 세우셨다고 굳건히 믿었습니다.테리는 달리기 시작했습니다. 알아주는 사람이 없어도, 그리고 앞으로도 그런 보장이 없으리라는 것을 알면서도 무조건 달리기 시작했습니다. 그는 온전한 왼쪽 다리로 두 번 가볍게 뛴 후, 의족을 단 오른쪽 다리를 한 번 옮기는 독특한 주법을 고안해 냈습니다. 초기에는 하루에 반 마일도 제대로 갈 수 없었습니다. 얼마나 고통스러운지 수시로 발걸음을 멈추고 싶은 유혹에 빠지기도 했습니다. 그러나 이왕 죽을 거면 이렇게 달리다가 죽자는 각오로 덤벼드니 고통이 점점 사그라드는 것 같았습니다. 8개월이 지나자 하루에 23마일을 거뜬히 달릴 수 있게 되었습니다. 그를 안쓰럽게 생각한 가족들은 거라지 세일(Garage sale;이사하거나 할 때 자기 집 차고에서 중고,정리품 등을 염가로 판매하는 것)로 약간의 돈을 마련해 주었고, 한동네에 사는 두서너 명의 경영인들도 성금을 약간 내놓았습니다. 그러면서도 그의 마라톤이 세상의 관심을 끌 것이라고는 전혀 예상치 않았습니다. 테리는 국토 관통 마라톤으로 1백만 달러를 모으겠다는 희망을 가졌습니다. 그러면 자신은 비록 죽지만 과학자들이 이 돈으로 연구를 계속하여 훗날 더 많은 암 환자들의 생명을 구할 수 있을 것이라는 신념이 확고했습니다. 그는 1980년 4월 12일 세인트 존스 항구에 도착했습니다. 절단된 다리에서는 피가 흐르고 물집이 잡혔습니다. 그러나 그에 대해 관심을 가져주는 사람은 거의 없었습니다. 성금이 들어오기는커녕, 경찰당국에서는 교통에 방해가 된다면서 불평을 늘어 놓았습니다. 테리는 쓸쓸해지고 낙담이 되기는 했지만 계속해서 달렸습니다. 이렇게 달리다보면 언젠가는 나의 뜻에 동참해 주는 사람이 조금은 있겠지, 하는 담담한 마음이었습니다. 퀘벡에 도달했을 때, 뜻하지 않게 미국 시애틀의 한 라디오 방송국이 그와의 인터뷰를 전파에 실어 내보냈습니다. 그런 후, 사람들이 갑자기 그에게 관심을 보이기 시작했습니다. 미국과 캐나다의 언론 기관들이 그의 뒤를 좇기 시작했고, 캐나다 TV 방송국에서는 앞을 다투어 테리의 주행을 매일 저녁 뉴스 시간을 통해 보도했습니다. 캐나다와 미국 시민들은 그에 관한 뉴스가 보도되면 일손을 놓고 관심을 표명했습니다. 테리가 사막과 같은 캐나다의 황량한 벌판을 의족을 끌고 혼자서 외롭게 뛰어가는 모습은 가정에서 TV를 지켜보는 사람들의 마음을 아프게 했습니다. 다리의 통증은 날로 심해지고 고통이 가장되었지만, 그는 그만두라는 주위의 권고를 받아들이지 않았습니다. 테리는 토론토에 도착했습니다. 몹시 따가운 날씨임에도 1만여 명의 시민들이 거리로 쏟아져 나와 박수로 그를 맞아주었습니다. 전국에서 성금이 들어오기 시작했습니다. 9월 1일 온타리오의 선더베이에 도착한 테리는 견딜 수 없는 통증을 느끼면서 쓰러졌습니다. 급히 앰블랜스에 실려 병원으로 이송되었고, 그곳에서 암이 폐에까지 번졌음을 알게 되었습니다. 테리의 마라톤은 그것으로 끝이었습니다. 그가 달린 거리는 무려 총 3천3백39마일이었습니다. 그러나 테리의 마라톤은 실패가 아닌 대성공이었습니다. 성금은 그가 목표했던 1백만 달러의 27배나 되는 2천7백만 달러나 모아졌습니다. 그는 그 소식을 듣고 비몽사몽간에도 몹시 기뻐하면서 살다 가는 보람을 느낀다고 말했습니다. 1981년 6월 28일 테리는 스물두 살의 아까운 나이로 눈을 감았습니 다. 전국에 조기가 걸리고 국민들은 눈물을 뿌렸습니다. 피에르 트루드 수상은, '남을 위해 자신을 희생한 테리 팍스는 진정한 영웅이었다'고 애도했습니다. 테리가 마라톤을 그만두어야 했던 선더베이에는 그가 달리는 모습을 조각한 동상이 서 있습니다. 그는 갔지만 그의 이름은 캐나다와 미국 국민의 가슴속에 영원히 남아 있을 것입니다. - 안의정님의 '마음을 열면 세상은 참 아름답습니다.' 에서
Board 추천글 2008.02.22 바람의종 R 9459
참새와 죄수
참새와 죄수 로보트 스트라우드라는 사람이 있었습니다. 그는 살인범으로 캔자스 주의 한 교도소에서 수감되어 있었습니다. 성질이 포악한데다가 무뚝뚝하고 사교성이 없었던 그는 동료 죄수들과 자주 싸움을 벌여 교도관들에게 미움을 받았습니다. 어느날, 그는 어머니가 집에서 2천 마일이나 떨어진 교도소로 면회를 왔으나 교도관이 핑계를 대면서 자신을 만나지 못 하도록 했다는 사실을 알게 되었습니다. 로버트는 식사 도중에 그 교도관과 다툼을 벌이다, 곤봉으로 머리를 치려는 그를 흉기로 찔러 죽이고 말았습니다. 그는 그 일로 교수형을 선고 받았습니다. 그러나 아들이 사형수가 되었다는 사실을 받아들이지 않은 어머니는 백악관으로, 토머스 우드로 윌슨 대통령의 부인을 찾아가 사형만은 면하게 해달라고 눈물로 사정했습니다. 어머니의 정성으로 결국 로버트는 교수형을 받기 수일전에 가까스로 무기형으로 감형될 수 있었습니다. 아무런 희망도 없이 죽을 때까지 독방에서 살아야 하는 그에게 인생의 의미가 있을 리 없었습니다. 자살도 여러번 생각해 보았습니다. 그러나 어머니를 생각하면 죽을 수가 없었습니다. 일단은 살아보기로 마음을 정하고 하루하루를 보내고 있던 어느날이었습니다. 비가 억수같이 내리고 있었습니다. 그렇지만 그는 하루 15분 간의 운동 시간을 감방에서 보내고 싶지 않았습니다. 그는 비를 맞으며 운동장에서 산책을 하다가 기운이 없어 울지도 못하는 참새 한 마리를 발견했습니다. 그리고 가여운 생각에 감방으로 데려와 키우기 시작했습니다. 바퀴벌레를 잡아서 먹이는 등의 지극한 간호 끝에 참새는 건강을 회복하여 날아가고, 그에게는 대신 카나리아 한 쌍이 생기게 되었습니다. 로버트는 모든 정성을 다해 그 카나리아를 번식 시켜 다른 감방에서도 새를 키우게 했습니다. 그런데 웬일인지 새들이 시름시름 앓다가 죽어가는 것이었습니다. 그는 질병의 원인이 무엇인지 밝혀내기 위해 교도소에 비치된 관련 서적들을 밤새워 읽고, 어머니에게 부탁하여 각종 약품을 들여보내도록 했습니다. 피눈물 나는 실험을 계속한 끝에 마침내 그는그 질병의 정체와 치료법이 무엇인지 밝혀냈습니다. 그는 세계적인 학술지에 논문이 게재되는 영광을 누렸지만, 세상 사람들은 그가 박사 학위는커녕 초등학교 3학년을 겨우 끝낸 무식쟁이라는 사실을 몰랐습니다. 그의 인간 승리는 <캔자스 시티 스타>라는 일간지에 크게 실리면서 비로소 세상에 널리 알려지게 되었고, 신문 기사를 보고 면회 온 여인과 결혼하는 행운도 얻었습니다. 그는 차후에 책을 써서 세계적인 새 전문가라는 소리를 듣게 되었지만, 무기형만은 면할 수 없었습니다. 그렇지만 감방안에서 하는 일 없이 그제 세월만 보냈다면 세계적인 조류 학자로서의 로버트 스트라우드는 없었을 것입니다. - 안의정님의 '마음을 열면 세상은 참 아름답습니다'중에서
Board 추천글 2008.02.21 바람의종 R 10987
사랑을 논하기에 앞서..
사랑을 논하기에 앞서.. 없는 것을 줄수는 없다. 사랑을 주려면 사랑이 있어야 한다. 이해하지 못하는 것을 가르칠 수는 없다. 사랑을 가르치려면 사랑을 이해해야 한다. 배우지 않고서는 알 수 없다. 사랑을 배우려면 사랑 안에 살아야 한다. 사랑을 알아차리지 못하면 사랑을 고마워할 수 없다. 사랑을 알아차리려면 사랑에 마음을 열어라. 신뢰하고픈 것은 의심하지 않는다. 사랑을 믿고 싶으면 사랑에 대해 확신을 가져라. 굴복하지 않으면 인정하지 않는다. 사랑에 굴복하려면 사랑에 약해야 한다. 몰두하지 않는 한 사랑할 수 없다. 사랑에 자신을 몰입시키려면 영원히 사랑안에서 살아야 한다. "철학이 있는 여성은 아름답다". 포토 그레이 著. 서울:삼성서적,1995
Board 추천글 2008.02.20 바람의종 R 6643
이성을 유혹하는 향수, 그 실체는?
나폴레옹에게는 조세핀이라고 하는 사랑하는 부인이 있었다. 조세핀은 원래는 아주 비천한 출신인데 나폴레옹의 사랑을 받으면서 왕비가 되었다. 나폴레옹은 전쟁터에 나갔다가 돌아갈 올 때 조세핀이 너무너무 보고 싶어 편지를 보내곤 했는데, 그가 아내에게 주로 한 말이 “나는 당신에게 지금 가고 있다. 절대로 샤워하지 마라.”는 다소 황당한 것이었다. 과연 그 말은 무슨 뜻이었을까? ‘당신은 절대로 향수를 뿌리지 마라. 당신의 몸 냄새가 향수다.’ 이런 내용이 아니었을까? 마를린 먼로가 차츰 차츰 유명해지려고 할 때 한 연애신문 기자가 마를린 먼로와 인터뷰를 한 적이 있었다. 기자가 “당신은 잘 때 무엇을 입고 자십니까?”하고 물었더니, 마를린 먼로는 “저는 아무것도 안 입고 자요. 단지 샤넬 퍼퓸 한 방울만 뿌리고 자지요.”라고 말했다고 한다. 이 기사로 인해, 당시 먼로는 사회적으로 엄청난 센세이션을 불러일으켰고, 수많은 미국 남자들의 상상 세계를 장악을 함으로써 슈퍼스타로 자리매김하는 계기가 되었다고 한다. 향수의 어원을 짚어보기 전, 먼저 냄새의 역사를 간단하게 살펴보자. 냄새(parfum)라는 단어는 어원적으로 perfuhum이라는 말에서부터 유래되었다. ‘per’는 ‘무엇무엇을 통해서’라는 뜻이고, ‘fuhum’이라는 단어는 연기를 지칭한다. 그래서 최초의 향수를 ‘그것을 맡으면 우리를 도취시키는 어떤 것’이라고 을 정의할 수 있다. 향수의 최초 단계는 결국 원시사회에서 불이 발견되면서 나무 타는 냄새, 즉 장작이 활활 타들어가면서 진한 연기 뒤에 불꽃이 사그라질 즈음, 약하게 흐린 연기가 피어오르는데, 그것이 바로 최초의 향수라고 할 수 있다. ‘- 훈제’라고 하는 것들이 바로, 이 연기를 쐰 것을 말한다. 모닥불을 피워놓고 캠프파이어를 하던 때를 생각해 보라. 장작이 활활 타오르다가 마지막 연기가 피어오를 즈음, 사람들은 숙연해 지곤 한다. 숯이 될 것처럼 빨갛게 타오르는 음식과 거기서 나오는 냄새에 취하게 되는 것이다. 모든 최초의 제의 방식은 불을, 모닥불을 피워놓고 했고 또 제의는 일종의 ‘오롯’이었다. 오롯은 일종의 광란의 카니발인데, 카니발을 할 때 물론 여러 가지 광란을 불러일으키기 위한 도치상태를 불러일으키기 위한 장치가 있었겠지만 그 중에 필연적으로 영향을 불러일으켰던 것이 모닥불 타면서 나는 연기다. 이 연기라는 것, 즉 향수라고 하는 것은 연기를 통해서 라고 하는 어원에서 나왔다. ‘왜 연기가 최초의 사람을 도취시키는 냄새를 가지고 있는가’라는 것을 가만히 생각을 하다보면 모닥불타서 빨갛고 강렬하게 타오르는 그 숯의 색깔을 무심코 떠올리게 된다. 이것은 죽을 때 일어나는 어떠한 가장 강렬한 열기라고 볼 수 있다. 촛불도 사실은 가장 겉이 뜨거운 게 아니라 속이 뜨겁다고 이야기를 하는데, 불꽃이 사라지면서 마지막 단계로 건너가 타오르는 그 무엇이 있는데, 그것을 우리는 Euphorie라고 부른다. Euphorie이란 어떤 황홀감을 뜻한다. 나무라는 존재가 완전히 사그라질 때 일어나고 있는 어떤 기운이 있다고 하자. 그 기운이 바로 연기라고 하는 냄새로 전달되고 그 냄새를 통해서 우리는 도취되는 것이다. 그래서 이 냄새가 결국은 존재와 존재의 어떤 소멸과 깊은 관계를 맺는 기운을 가지고 있다고 볼 수 있다. 기독교의 합리화 과정을 살펴보면, 인간을 냄새의 세계 혹은 신체적으로부터 신적 세계, 정신의 세계, 종교의 세계로 끌고 나가려는 의지를 알 수 있다. 예수가 십자가에 못 박힌 것을 십자가적 관점이라고 본다면, 우리는 예수라는 사람이 어떻게 신체를 극복했는가를 이를 통해 알 수 있는 것이다. 극복될 수 있는 대상, 즉 신체를 뛰어 넘은 사람이 예수인 것이다. 신체 문제를 가지고 성경을 읽으면 근본적으로 기독교 이전에 여전히 유효했었던 냄새의 세계가 향기의 세계로 변형되었다는 것이다. 이렇듯 바울이 이야기하고 있는 것은 진정한 향기, 즉 신체로부터 흘러나오는 냄새라고 하는 것은 정액의 냄새, 우리를 유혹하는 욕망의 냄새 이런 것이 아니라 끊임없이 하느님한테 기도하면서 절제를 감해하는 금욕주의자의 몸에서 맡아지는 냄새라는 것이다. 진정 아름다운 냄새는 바로 끊임없는 수도를 거쳐 하느님에게 가까이 가고자 하는 자에게 나는 냄새이다. 이것이 바로 기독교에서 말하는 향음인 것이다. 김진영 <소설의 미로-이야기 혹은 화이트 노이즈> 제18강 식인으로 연결 된『향수』의 텍스트
Board 추천글 2008.02.19 바람의종 R 10471
젊은 날의 초상 中
가입 초기의 군중심리와도 흡사한 열정에서 깨어나면서부터 나는 차츰 모든 것이 허망해지기 시작했다. 내가 그곳에서 무슨 천부의 권리처럼, 혹은 자명한 진리처럼 떠들었던 것들은 따지고 보면 우리가 받은 오랜 국민형성교육의 결과에 지나지 않았다. 다시 말해, 그것들은 초등학교의 <사회생활>과 중등학교의 <공민(公民)> 및 <일반사회>에서 주입된 지식과 몇 권의 번역서에서 얻은 지식의 단편이 집적된 것일 뿐, 태어날 때부터 하늘에서 부여받은 권리도 동쪽에서 해가 뜬다는 것과 같은 자명(自明)의 진리도 아니었다. 엄밀히 말해, 그것은 우리들의 신념체계 일반에 대한 추상적인 회의였지만, 이내 당시 내가 하고 있는 일에 대한 구체적인 의심으로 발전해 갔다. 천번만번 내가 믿고 있는 일이 옳다고 다짐해도, 또 우리의 지혜가 성숙하고 사색이 깊어지면 반드시 그러한 결론에 도달하게 되리라는 것을 애써 스스로에게 설득해도, 우선 쓰라리고 서글픈 것은 그것을 향한 내 열정 속에 감추어진 충동적이고 부화적(府和的)인 요소였다. - 이문열의 젊은 날의 초상 中
Board 추천글 2008.02.19 바람의종 R 8597
닥터 지바고 중
당신이 슬픔이나 회한같은 걸 하나도 지니지 않은 여자였다면, 나는 당신을 이토록 사랑하지는 않았을 거요. 나는 한번도 발을 헛딛지 않는, 낙오하지도 않고 오류를 범하지도 않는 그런 사람은 좋아할 수가 없소. 그런 사람의 미덕이란 생명이 없는 것이며, 따라서 아무런 가치도 없는 것이니까. 그런 사람은 인생의 아름다움을 보지 못한단 말이요. - 닥터 지바고 중 '지바고'의 말-
Board 추천글 2008.02.18 바람의종 R 7106
안병무 '너는 가능성이다' 中
사랑은 사람이 만나면 저절로 '해지는'것이다. 해지는 것은 누구도 억제할 수 없을 만큼 강하다. 까닭은 그것은 본능적이기 때문이다. 그러나 해지는 사랑은 모든 생물의 현상이지 인간고유의 것은 아니다. 인간에게는 '해야 할' 사랑이 있다. 해야 할 사랑을 피하지 않을 때 인간만이 할 수 있는 휴머니즘이 발생한다. 여기에는 노력이 따르고 억제와 조절이 동반된다. 이것은 감정만의 현상이 아니고 의지와 이성이 동반된다. 그러나 해야 하기 때문에 하는 사랑은, 동정은 될지언정 상대방을 전제로 하는 사랑이 될 수는 없다. 참사랑은 '해야 할' 사랑이 '해지는' 경우다. 이 단계에서 비로소 사람만이 할 수 있는 사랑이 성립된다. 그것은 단순한 내 정열의 발산이 아니라 책임있는 사랑이다. - 안병무 '너는 가능성이다' 중에서
Board 추천글 2008.02.17 바람의종 R 11344
수학적으로 정확하게 계산된 세계
수학적으로 정확하게 계산된 세계, 그리고 권태만이 지배하는 세계, 감정이나 욕망이 개입되어선 안되는 세계, 거기엔 모든 것이 근무규정과 사규에 지시되어 있고 제한되어 있어. 어떤 문제든 미리 준비된 해답 속에 해결되어 있는 세계. 이런 세계에서는 눈물을 흘리거나 혀를 내밀어도 안돼. 그 세계는 수정으로 되어 있고 영원토록 무너지지 않도록 설계되어 있어. - 장정일, [너에게 나를 보낸다] 미학사 -
Board 추천글 2008.02.16 바람의종 R 7228
깨기 위한 금기, 긍정을 위한 부정
고대 그리스 철학자 디오게네스는 주어진 상황에서 가장 간단하고 단순하게 욕망을 채울 것을 주장했다. 그가 아무데서나 잠자고 뒹굴고 방귀를 끼고 아테네에서 자위행위를 했다는 일화들이 지금까지도 전해지고 있다. 디오게네스가 하고자 하는 얘기는 금기를 파괴하는 모습은 기존의 관습을 뒤엎는 행위라는 것이다. 금기를 파괴하는 것은 냉소적인 모습으로 드러나지만 단순한 냉소가 아니라 새로운 관점을 찾고자 하는 열정도 담겨져 있는 것이다. 관점을 뒤집는다거나 도발한다는 것은 개처럼 행위하여 낮은 것을 높이고 높은 것을 낮추는 것을 이른다. 우리 시대가 강조하고 있는 것과 관점 바꾸기 형식은 다르지 않다. 하나의 예를 들겠다. 엘리베이터를 타면 벽에 거울이 비치게 되어있다. 사실 초기에는 안 그랬다. 미국은 엘리베이터가 가장 빠르게 발달한 나라인데 시간이 갈수록 사람들은 빠른 엘리베이터를 원하게 되었다. 왜 꼭 속도를 높여야 되는가? 왜 빨리 가길 원하는가? 지루하니까. 모르는 사람과 같이 타야하니까 빨리 타고 빨리 내리고 싶은 것이다. 그러나 엘리베이터가 오르내리는 시간은 길지 않은 시간이다. 몇 십초일 뿐이다. 결국 효율성 때문이 아니라는 것을 발견하는 사람이 나타난다. 속도에서 ‘할 일 없음의 지루함’을 발견한 것이다. 그래서 거울을 단다. 할일이 생기자 고객들이 불만이 없어진다. 이 사람의 창의성처럼 지루함에서 도발을 보는 방식이 관점의 변화이다. 자기 나름의 주장을 하는 것이 논리적 사고의 목표이다. 냉소, 도발 다 부정적 사고에서 출발한다. 그런데 자기 나름의 사고는 긍정에서 출발한다. 이 둘은 별개인 듯 보이나 부정의 과정을 통해 자기 나름의 생각이 나오는 것이다. 헤겔은 부정을 통해서 말하라고 하지 않았는가. 스피노자는 모든 규정은 부정이라고까지 말하지 않았는가. 부정을 많이 할수록 긍정적 요소 하나 살릴 수 있는 것이 나온다. 냉소 도발이 부정으로 끝내지 않고 쳐내는 과정 속에서 긍정으로 가고 있는 것이다. 통합교과의 핵심은 무엇인가. 이것은 창의력과 관계있다. 통합교과와 혼합교과의 차이는 무엇인가. 교과 간에 연결이 되는 것, 다른 교과로도 적용되는 것이 통합이다. 여기에서 제일 중요한 게 창의성이고 그것의 적용능력이 중요한 것이다. 국어와 국사를 배워서 자기 주도적 학습능력으로 적용하는 것이다. 자기 주도적이 되기 위해서는 창의력이 필요하다. 지금 말하는 창의력이다. 고도의 응용능력을 기르는 과정이 교육 과정에서도 강조하고 있는 것이다. 박정하 <논리학 입문> 제3강 관점의 전환이 왜 중요한가
Board 추천글 2008.02.15 바람의종 R 9385