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계좌, 구좌
[우리말바루기] 계좌, 구좌 극심한 경기 침체는 부자들에게도 예외가 아닌가 보다. 얼마 전에는 연예인과 강남 부유층 등이 포함된 소위 귀족계 가운데 하나가 파산해 계주가 구속되는 사건이 있었다. 이 계의 경우 회원의 상당수가 1억원 하는 구좌를 두 개 이상 가지고 있었다고 한다. 무려 열 개의 구좌를 가진 계원도 있었다. 이처럼 계를 들 때 기준이 되는 금액을 일반적으로 ‘구좌’라고 부른다. 반 구좌를 들 수도 있고 여러 개의 구좌에 가입할 수도 있다. 계에서 많이 쓰이는 용어인 ‘구좌’는 은행 구좌, 보험 구좌 등처럼 사용되기도 한다. 그러나 ‘구좌(口座)’는 일본식 한자어다. 일본식 한자어란 일본에서 독자적으로 만들어 쓰는 한자 어휘를 말한다. ‘구좌’의 우리식 용어는 ‘계좌(計座)’다. ‘계좌’는 은행의 예금계좌를 생각하면 의미가 쉽게 다가온다. 금융기관에 예금하려고 설정한 개인 명의나 법인 명의의 계좌가 예금계좌다. 부기에서도 쓰이는 용어다. 은행 예금은 대부분 ‘계좌’라고 제대로 부르지만 계와 관련해서는 유달리 아직까지 ‘구좌’라고 하는 사람이 많다. 곗돈의 ‘구좌’ 역시 ‘계좌’로 불러야 한다.
Board 말글 2012.09.11 바람의종 R 10451
어명이요!, 어명이오!
[우리말바루기] 어명이요!, 어명이오! 불탄 숭례문을 복원하기 위해 베어지는 소나무 중에는 수령이 100살이 넘는 것도 있다. 보도에 따르면 이런 나무를 베기 전에는 ‘어명이요’라고 외쳐 미리 벌목하겠다는 뜻을 나무에게 알린다고 한다. 초목이지만 연륜에 대해 조상들이 지켜온 예의다. “어명이요” “어쩐 일이요?”처럼 예스러운 어투로 문장을 종결할 때 흔히 ‘-이요’를 쓰는 경우가 있는데 이것은 잘못이다. 이때는 “어명이오” “어쩐 일이오?”처럼 ‘-이오’를 쓰는 게 옳다. 문장을 종결하는 게 아니라 어떤 사물이나 사실을 열거할 때는 ‘-이요’ 형태를 쓴다. 예를 들면 유명한 성철 스님의 법어 “산은 산이요, 물은 물이로다” 같은 경우다. 이때는 ‘산이오’가 아니라 ‘산이요’로 쓰는 게 올바르다. 이것은 ‘이다’ ‘아니다’ 다음에서 ‘-오’는 종결어미로 쓰이지만 ‘-요’는 연결어미로만 쓰도록 돼 있기 때문이다. 그러므로 ‘아니다’와 관련해서도 “그것은 내가 한 짓이 아니요”의 경우는 “내가 한 짓이 아니오”라고 해야 옳다. “그 같은 영광은 저절로 오는 것이 아니요, 뼈를 깎는 노력의 결과다”처럼 연결하는 경우에는 ‘아니오’가 아니라 ‘아니요’로 쓰는 게 바르다.
Board 말글 2012.09.06 바람의종 R 11268
붙이다, 부치다
[우리말바루기] 붙이다, 부치다 전자우편 이용이 늘면서 우체국 소인이 찍힌 편지를 받아 보는 일이 드물어졌다. 지인들끼리도 친필로 쓴 편지를 주고받는 일이 흔치 않아서인지 봉투에 우표를 접착시키는 것을 ‘부치다’, 편지를 보내는 것을 ‘붙이다’로 잘못 쓰고 있는 사람이 종종 있다. “우표를 부쳐 편지를 붙이는 일이 낯선 풍경이 되고 있다”처럼 사용하는 경우가 있지만 ‘우표를 붙여’ ‘편지를 부치는’이라고 고쳐야 맞다. 맞닿아 떨어지지 않게 하는 건 ‘붙이다’, 일정한 수단이나 방법을 이용해 상대에게 보내는 것은 ‘부치다’라고 해야 한다. ‘붙다’의 어간에 사동 접사 ‘-이-’가 결합한 ‘붙이다’는 그 원형을 밝혀 적어야 하지만, ‘부치다’의 경우 의미상 ‘붙다’와 관련짓기 힘들므로 소리 나는 대로 표기한 형태를 표준어로 삼는다. 세게 밀어 한쪽으로 가까이 붙게 하는(몰아가는) 움직임이 뚜렷한 ‘걷어붙이다·몰아붙이다·밀어붙이다·쏘아붙이다·올려붙이다’도 마찬가지다. 흔히 ‘걷어부치다·몰아부치다·밀어부치다·쏘아부치다·올려부치다’로 쓰지만 ‘붙다’의 뜻이 살아 있으므로 어원을 밝힌 ‘-붙이다’ 형태를 표준어로 인정하고 있다.
Board 말글 2012.09.06 바람의종 R 17627
사시미, 스시, 스키다시, 락교, 와사비
[우리말바루기] 사시미, 스시, 스키다시, 락교, 와사비 연말 모임이나 회식 장소로 인기 있는 곳 가운데 하나가 횟집이다. 삼겹살 등 기름진 고기에 식상할 즈음이면 생각나는 것이 신선한 맛의 생선회지만 가격이 만만찮아 평소에는 먹기 어렵기 때문이기도 하다. 생선회를 ‘사시미’라고 많이 부른다. 식당 간판에도 그렇게 적혀 있는 곳이 적잖다. ‘사시미(刺身·さしみ)’는 생선회를 일컫는 일본말이다. 싱싱한 생선 살을 얇게 썰어 초고추장 등에 찍어 먹는 것을 가리킨다. 생선회처럼 재료에 열을 가하지 않고 산 채로 먹는 것은 일본 요리의 특색이라 할 수 있다. ‘사시미’와 함께 일본 전통 음식의 하나가 ‘스시(壽司·すし)’다. ‘스시’는 식초로 간을 한 밥에 생선을 얇게 썬 것 또는 달걀·채소·김 등을 섞거나 얹은 요리를 말한다. 우리말로는 ‘초밥’이다. 이 밖에도 횟집에서 쓰이는 일본말로 ‘와사비’와 ‘락교’가 있다. 각각 우리말로 ‘고추냉이’와 ‘염교’다. ‘스키다시’는 ‘곁들이 안주(음식)’로 부르면 된다. 일본 전통 음식이다 보니 일본말로 부르는 경우가 많으나 가능하면 우리말로 바꿔 쓰는 것이 낫겠다. 음식점 간판이나 차림표의 표기도 마찬가지다.
Board 말글 2012.09.04 바람의종 R 11886
성급, 조급
[우리말바루기] 성급, 조급 성급(性急)하다’는 ‘성질이 급하다’란 의미고, ‘조급(躁急)하다’는 ‘(사람의 성격이) 참을성 없이 몹시 급하다’란 뜻이다. 뜻풀이만으로 본다면 두 단어가 성질이 급한 정도의 차이밖에 없는 듯하다. 하지만 용례를 살펴보면 쓰임에 차이가 있다. “그는 술을 성급히 들이켜다 사레가 들리고 말았다.” “우리가 너무 성급하게 움직인 것 같았다.” “북한 군부는 성급하게도 한국 정부를 비난하는 성명부터 발표했다.” ‘성급하다’는 차분함 없이 어떤 일을 급하게 하는 것, 즉 말이나 행동을 빨리 하는 것에 초점이 있다. “길이 막히자 택시 뒷좌석에 앉아 있는 그는 마음이 조급해졌다.” “단기간에 큰 성과를 올리려는 조급한 마음 때문에 상황판단을 그르치기 쉽다.” “성취욕 때문에 너무 조급하게 마음 졸이지 마라.” ‘조급하다’는 이처럼 조바심이 나서 속마음이 급한 것을 이른다. ‘성급하다’는 성격을 묘사하기보다는 어떤 일을 급하게 하는 것을, ‘조급하다’는 마음을 졸이는 것을 말할 때 잘 쓰인다. 한편 “조급한 성격”에선 사전의 풀이처럼 성격 자체가 참을성 없이 몹시 급하다는 뜻이지만 “조급한 결정”에서는 마음이 급해져 서둘러 내린 결정이라는 뜻이다.
Board 말글 2012.08.30 바람의종 R 10551
으레, 으례, 의례
[우리말바루기] 으레, 으례, 의례 크리스마스는 연인들에겐 달콤함을, 가족들에겐 행복함을, 청춘들에겐 즐거움을 떠올리게 하는 축제다. 크리스마스를 맞은 연인, 가족, 젊은이들 각각의 상황을 보고 바른 표현을 골라 보자. ㉮ 연인들은 크리스마스에는 의례 둘만의 시간을 보내야 한다고 여기고 있다. ㉯ 크리스마스에 아이들은 의레 선물을 받을 거라 기대하고 있다. ㉰ 크리스마스엔 으레껏 집에 일찍 들어가 가족들과 함께해야 한다. ㉱ 젊은이들은 크리스마스 이브엔 으레 친구들과 밤을 새워야 한다고 생각한다. ‘두말할 것 없이 당연히, 틀림없이 언제나’를 의미하는 낱말은 ‘의례/의레/으레껏/으레’ 중 어느 것이 맞을까. 정답은 ‘으레’다. 그러므로 ㉱에서의 ‘으레’만이 올바른 표현이다. 나머지 예문에서 쓰고 있는 ‘의례/의레/으레껏’은 해당 문장과는 어울리지 않는 잘못된 표현이다. ‘의레/으레껏’은 존재하지 않는 단어이며, ‘의례’는 ‘의전례(依前例)’의 줄임 말로 ‘전례에 따라 관례적으로 함’을 의미한다. ‘으레’와는 의미가 전혀 다르지만 발음이 비슷해 헷갈려 쓰기 쉬우나 주의해야 한다.
Board 말글 2012.08.23 바람의종 R 15627
나무랬다, 나무랐다 / 바람, 바램
[우리말바루기] 나무랬다, 나무랐다 / 바람, 바램 “넌 항상 그 모양이니”와 “어쩌다 나무랠 일이 생겼구나”의 차이. 부모의 말 한마디가 아이에겐 약이 되기도 하고 독이 되기도 하므로 어휘 선택에 신중해야 한다. 이왕이면 ‘나무랠’이 아닌 ‘나무랄’로 맞춤법에 맞게 표현하면 교육 효과가 배가될 것이다. 많은 사람이 ‘나무래/나무래는/나무랬다’로 발음하거나 표기하지만 ‘나무래다’가 아닌 ‘나무라다’가 기본형이므로 ‘나무라/나무라는/나무랐다’로 활용해 써야 한다. “가만있는 애를 왜 나무라?” “자녀의 지난 행동을 들춰내 나무라는 건 좋지 않다” “과정은 무시한 채 결과만 보고 아이를 나무랐다고 하더군요”처럼 쓰인다. ‘나무라다’와 더불어 틀리기 쉬운 말로 ‘바라다’도 있다. “무얼 더 바래?” “그는 딸이 행복해지기를 바랬다”처럼 활용해선 안 된다. 희망하다는 뜻의 동사는 ‘바라다’이므로 ‘바라’ ‘바랐다’로 고쳐야 바른 문장이 된다. 어간 ‘나무라-’와 ‘바라-’ 뒤에 어미 ‘-아’가 왔을 때 ‘나무래’와 ‘바래’가 아닌 ‘나무라’와 ‘바라’가 되는 것에 특히 유의할 필요가 있다. ‘돌아가다’에 ‘-아’가 결합하면 ‘돌아개’가 아닌 ‘돌아가’로 활용되는 것과 같은 원리다.
Board 말글 2012.08.23 바람의종 R 22292
과욋돈
[우리말바루기] 과욋돈 명절에는 아이나 어른이나 설레고 들뜨기는 마찬가지다. 맛있는 음식이 많을 뿐 아니라 반가운 얼굴도 볼 수 있기 때문이다. 명절이면 아이들은 어른들이 주는 용돈을 챙기는 재미가 있기도 하다. 연세 드신 어른들 역시 자식들이 주는 용돈으로 조금은 여유가 생기기도 한다. 이처럼 정해진 수입이나 기준·정도를 넘어 생기는 돈을 무엇이라 할까. ‘가욋돈’이다. 그러나 ‘가욋돈’을 ‘과욋돈’으로 잘못 알고 있는 경우가 많다. ‘과외’와 ‘가외’의 뜻을 정확히 구분하지 못하기 때문이다. ‘과외’는 ‘정해진 학과 과정이나 근무 시간 이외’를 의미하는 낱말로 “수학 실력이 부족해 선생님께 방과 후 과외 강의를 들었다” “개인적인 일은 근무 시간에 하지 말고 과외로 시간을 내서 하십시오”와 같이 쓰인다. ‘과외 열풍’ ‘과외 비용’에서처럼 학교에서 정해진 교과 과정 외에 비공식적으로 하는 수업을 의미하기도 한다. ‘가외’는 “이번 달은 명절이 끼어 예상 외로 가욋돈이 많이 나갔다” “축구스타 베컴은 연봉보다 광고 출연료와 같은 가외 수입이 더 많다”에서와 같이 ‘일정한 기준이나 정도 밖’을 의미할 때 쓰인다. ‘과욋돈’이라고 하면 정식으로 사전에 등록된 단어는 아니지만 과외에 들어가는 비용이라는 뜻이 된다. 원래 생기는 수입 외에 따로 들어오는 돈을 의미할 땐 ‘일정한 기준이나 정도 밖’을 뜻하는 ‘가외’를 써 ‘가욋돈’이라 해야 바른 표현이다.
Board 말글 2012.08.21 바람의종 R 9365
몸 달은
[우리말바루기] 몸 달은 “내가 읽은 책은 정말 흥미로워. 너도 한번 읽어봐.” “내가 읽는 책은 정말 흥미로워. 너도 한번 읽어봐.” 이 두 예문을 구별 짓는 근본적인 차이는 무얼까. 시제다. 앞 문장은 과거를 나타내고 뒤 문장은 현재를 나타낸다. 예문에서 상이한 부분은 ‘읽은’과 ‘읽는’이므로 여기에서 그 차이가 생긴다는 것을 알 수 있다. 우리말의 동사 어간(‘보다, 보니, 보고’의 ‘보-’처럼 활용할 때 변하지 않는 부분)에 ‘-은’이나 ‘-ㄴ’을 붙이면 과거시제의 관형사형을 만들 수 있다. 관형사형이란 ‘읽은 책, 읽는 책’처럼 뒤에 오는 명사, 대명사, 수사 등을 꾸밀 수 있는 형태를 말한다. 둘 중 ‘-은’은 ‘먹은’ ‘웃은’ ‘젖은’처럼 앞에 오는 어간이 자음일 때 쓰고, ‘-ㄴ’은 ‘(잠을) 잔, (총을) 쏜, (홈런을) 친’처럼 어간이 모음일 때 사용한다. 하지만 예외 없는 법칙은 없는 법. ‘이슬람 펀드 잡아라, 몸 달은 금융계’ ‘30년 살은 개’ ‘5㎝나 줄은 허리둘레’ 의 경우를 보자. ‘달은, 살은, 줄은’은 위 법칙에는 들어맞는다. 어간 ‘달-, 살-, 줄-’이 모두 자음으로 끝나고 어미가 ‘은’이니까. 그러나 이렇게 쓰면 맞춤법에 어긋난다. 어간이 ㄹ로 끝나는 경우는 ㄹ이 자음이지만 ‘-은’이 아니라 ‘-ㄴ’을 쓰도록 규정돼 있기 때문이다. 그래서 이때는 ‘몸 단 금융계’ ‘30년 산 개’ ‘5㎝나 준 허리둘레’라고 써야 한다.
Board 말글 2012.08.21 바람의종 R 7573
묫자리 / 묏자리
[우리말바루기] 묫자리 / 묏자리 얼마 안 있으면 한가위다. 한가위를 앞두고 성묘(省墓)하러 가는 차들로 주말이면 고속도로가 몸살을 앓는다. 주로 설이나 추석, 한식(寒食)에 조상의 산소를 찾아가 살피고 돌보는 일을 성묘라고 하는데, 이는 우리의 중요한 관습 중 하나다. 묘(墓)의 순 우리말은 뫼다. 뫼는 사람의 무덤을 말한다. 무덤은 송장이나 유골을 땅에 묻어 놓은 곳을 가리킨다. 무덤과 같은 뜻의 단어로는 분묘(墳墓), 유택(幽宅), 음택(陰宅) 등이 있다. 산소(山所)는 뫼를 높여 부르는 말이다. 그런데 이 뫼를 쓸 자리를 이를 때 “이번 한국 방문에서 그녀는 남편이 자신의 묘자리로 그토록 원했던 통영의 바다가 보이는 언덕을 홀로 둘러볼 작정이다” “아파트와 통장을 아내 명의로 돌렸어. 그러고 나선 묫자리를 보러 다녔지” “운명을 다스리는 묫자리”처럼 ‘묘자리’ ‘묫자리’를 사용하는 예가 흔하다. 이 ‘묘자리’ ‘묫자리’는 표준어가 아니다. ‘묫자리’는 ‘못자리’(볍씨를 뿌려 모를 기르는 곳)의 제주 방언이다. ‘뫼를 쓸 자리’를 가리키는 정확한 단어는 ‘묏자리’다. 또 ‘산’을 예스럽게 이르는 말로 ‘메’가 있는데―평안 방언인 ‘뫼’도 있다―이를 ‘뫼’(무덤)와 혼동해서는 안 된다. 예전에는 어르신들께서 생전에 자신이 죽어서 묻힐 자리, 즉 묏자리를 준비하고 또 직접 보고 싶어 하셨다. 죽음에 대한 어르신들의 태도를 짐작해 볼 수 있는 한 예다.
Board 말글 2012.08.20 바람의종 R 12805