문예소식

제1회 서울문화예술탐방 여행기 공모전

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성균관 진사. 생원시 백일장

 

문학나눔 → 오늘의 어록

신사를 만드는 것은 옷이 아니다.(영국속담)
 

문학나눔 → 말글 / 창작도움 → 한글바로쓰기

더하고 빼기

언어예절

가르는 말이 있고 모으는 말이 있다. 누구나 이런저런 생각이 깃들어 갈피를 잡기 어려워한다. 나누고 따지고 부추기고 차별하는 생각이 같은 묶음이며, 더불고 합치고 덮고 맺고 모으는 일이 한묶음이다. 이는 죽임과 살림, 부정과 긍정으로 나타난다. 빼기와 가르기를 부정적인 것으로 보는 경향이 있다. 그러나 거품은 빼야 하고, 부풀려진 것은 제모습을 찾도록 해야 한다. 썩은 데는 도려내고, 나쁜 것은 골라내야 한다. 그래야 병이 낫고 새살이 돋으니까. 하나를 여투어 둘을 먹게 하고, 괴로움·기쁨도 나누면 짐이 가벼워지고 기쁨은 더한다. 그러니 더하고 빼고 곱하고 나누는 일 어느 하나 긴하지 않은 게 없다.

슬기로운 이는 막힌 것을 트고 뜻을 통하며 산다. 울타리와 벽을 치게 하는 종자가 있다. 시기·질투·무시·원망·체념·질림·싫증 … 들이다. 자기만 옳다거나 못났다고 여기는 마음도 벽이요 울타리다.

마음을 트는 데는 대화가 기본이다. 여러 지수가 있지만 우리 사회의 의사소통 지수도 만들어 볼 만하겠다. 최고의 틈은 인정을 베푸는 것이다. 대체로 가르는 말은 매몰차며 싹싹한 맛이 없고 옹골지고 표독스럽다. 이런 말은 듣는 이로 하여금 마음을 다치게 하고 원망을 품게 한다. 이때는 얘기를 하지 않는 게 낫다. 우리 사회에서 벽을 치고 사람을 가르는 말은 색깔론·지역감정·차별의식·학벌숭상 … 들에서 나온다.

최인호/한겨레말글연구소장


사이드카

외래어

최근 우수한 성적을 내고 귀국한 한 피겨스케이팅 선수가 어떤 행사에 참석하는 과정에서 ‘경찰 사이드카가 동원되었다’는 기사가 나온 적이 있다. 그러나 정말 국어사전에 있는 대로 ‘오토바이 따위의 옆에 사람이나 물건을 싣도록 달린 운반차’나 ‘그것이 달린 오토바이’가 등장했을까. 십중팔구 아닐 것이다. 왜냐하면 우리가 흔히 ‘사이드카’라고 하면 흰색에 육중하게 생겼고 묵직한 소리를 내는 교통경찰용 오토바이 자체를 이르기 때문이다. 왜 이렇게 되었을까. 경찰 오토바이가 특정 행사를 치를 때 오른쪽에 사이드카를 장착하고 등장한 데서 ‘사이드카’가 경찰 오토바이를 일컫는 말이 되었을 것이다. 만약 일반 시민들도 이런 오토바이를 흔히 가지고 있었다면 ‘사이드카’가 경찰 오토바이를 뜻하지는 못했을 것이다.

한편, ‘사이드카’는 전문 분야에서 다른 뜻으로도 쓰인다. 경제용어로서는 ‘선물가격이 전일 종가 대비 5％ 이상 상승 또는 하락하여 1분간 지속될 때 발동하여, 발동하는 순간부터 주식시장 프로그램 매매 호가의 효력을 5분 동안 정지하는 제도’를 일컫는다. 이는 주가지수 선물시장을 개설하면서 만든 것인데, 선물시장이 급변할 경우 현물시장에 나쁜 영향을 끼칠 수 있어 그 영향을 누그러뜨림으로써 현물시장을 안정적으로 운용하기 위해 도입하였다고 한다. 술로서는 ‘브랜디, 퀴라소, 레몬즙 따위를 섞어서 만드는 칵테일의 한 종류’를 이른다.

김선철/국어원 학예연구사


당신만, 해야만 / 3년 만, 이해할 만

1970년대 후반은 '만'자가 들어간 노래가 가요계에 돌풍을 일으켰다. 혜은이가 77년 '당신만을 사랑해'로 서울국제가요제에서 그랑프리를 수상했고, 윤수일은 78년 '사랑만은 않겠어요'를 들고 나와 여러 방송사의 가요 대상을 받았다. 사람들은 사랑과 관련해 '만'자를 선호한다. '그대만''웃기만''해야만'에서처럼 '만'은 앞말에 붙어 그 말의 뜻을 강조하거나 그 외에 다른 것이 없다는 의미의 조사로 쓰이기 때문이다. 이러한 '만'은 배타적인 연인 간의 사랑을 강조하기엔 더없이 좋은 단어임에 틀림없다. 조사로서의 '만'은 '태산만 하다' '너만 못하다'와 같이 앞말이 나타내는 대상이나 내용의 정도를 표시하기도 한다.

그러나 '혜은이가 데뷔 3년 만에 영화 주인공으로 발탁됐다'의 경우 띄어 써야 한다. 이때 '만'은 기간이 얼마간 계속됐다는 명사이기 때문이다. 주로 '만에' '만이다' 꼴로 쓰인다. 또한 '사랑할 만도 하다'의 '만'도 명사로서 띄어 써야 한다. 한편 '이해할 만하다'의 '만하다'는 형용사로서 띄어 쓰는 것이 원칙이지만 보조용언으로 인정해 붙여 쓰는 것도 허용된다.


검불과 덤불

휴일을 맞아 등산 동호회원들과 함께 북한산에 올랐다. 숨을 헐떡이며 몇 번씩이나 지돌이를 한 끝에 오른 숨은벽 능선, 때늦은 철쭉꽃과 가지들이 덤불이 돼 오솔길을 막고 있다. 시원한 물소리와 산새소리·바람소리에 취해 잠시나마 세상의 시름을 잊었다. 이처럼 산이나 숲에서 '덤불'을 만날 때 '검불'이라 하는 사람이 있다. 하지만 '덤불'과 '검불'은 의미가 다르다.

'덤불'은 '언덕 너머로 넓은 덤불이 형성돼 있다'처럼 어수선하게 엉클어진 수풀을 뜻한다. '검불'은 '풀밭에서 일어나니 옷 여기저기에 검불이 붙어 있었다'와 같이 가느다란 마른 나뭇가지, 마른 풀이나 낙엽, 지푸라기 따위를 통틀어 이르는 말이다.

잘 쓰이지는 않지만 검불과 관련된 단어가 많다. 검불의 부스러기를 뜻하는 '검부러기', 먼지나 실밥 따위의 여러 작은 물질이 뒤섞인 검부러기를 의미하는 '검부저기'가 있다. 서로 한데 뒤섞이고 엉클어져 갈피를 잡을 수 없이 어수선한 모양을 뜻하는 '검불덤불'도 있는데 이는 '실타래 엉키듯이 일이 검불덤불 꼬였다'처럼 쓰인다.


유월과 오뉴월

봄이 왔나 싶더니 어느덧 여름의 문턱인 유월이다. 때 이른 더위로 벌써 한낮 기온이 30도를 웃도는 곳도 있다. '오뉴월 더위에는 염소 뿔이 물러 빠진다'는 오뉴월(음력)은 아직 아니지만 여름이 점점 쉬 찾아오는 듯하다. '오뉴월'은 오월과 유월을 뜻하며, 여름 한철을 일컫는 말이다. 6월을 일월·삼월처럼 '육월'이라 하지 않고 '유월'로, '오육월'을 '오뉴월'로 부르는 이유는 무엇일까.

한자어는 본음으로도, 속음으로도 발음한다. 속음은 본음과 달리 일반 사회에서 널리 쓰는 음을 뜻한다. 육월(六月)을 '유월'로, 오육월을 '오뉴월'로, 십월(十月)을 '시월'로, 초팔일(初八日)을 '초파일'로 읽는 것이 대표적이다. 보리(菩提), 보시(布施), 도량(道場:도를 얻으려고 수행하는 곳)도 본음과 달리 소리 나는 것들이다. 이 밖에도 목재(木材)/모과(木瓜), 분노(憤怒)/희로애락(喜怒哀樂)처럼 같은 한자어이지만 달리 읽히는 것이 많다.

맞춤법은 속음으로 읽히는 것은 그 소리에 따라 적는다고 규정하고 있어 반드시 유월, 오뉴월, 시월, 초파일 등으로 써야 한다.
 

문학나눔 → 우리나라

가을의 시 - 장석주


주여, 가을이 왔습니다.
연인들은 헤어지게 하시고,
슬퍼하는 자들에겐 더 큰 슬픔을 얹어주시고,
부자들에게선 귀한 걸 빼앗아
재물이 하찮은 것임을 알게 하소서.
학자들에게는 치매나 뇌경색을 내려서
평생을 닳도록 써먹은 뇌를 쉬게 하시고,
운동선수들의 뼈는 분리해서
혹사당한 근육에 긴 휴식을 내리소서.
스님과 사제들은
조금만 더 냉정하게 하소서.
전쟁을 하거나 계획 중인 자들은
더 호전적이 되게 하소서.
폐허만이 평화의 가치를 알게 하니
더 많은 분쟁과 유혈혁명이 일어나게 하소서.
이 참담한 지구에서 뻔뻔스럽게 시를 써온 자들은
상상력을 탕진하게 해서
더는 아무것도 쓰지 못하게 하소서.
휴지로도 쓰지 못하는 시집을 내느라
더는 나무를 베는 일이 없게 하소서.
다만 사람들이 시들고 마르고 바스러지며
이루어지는 멸망과 죽음들이
왜 이 가을의 축복이고 아름다움인지를,
부디 깨닫게 하소서.
 

문학나눔 → 현대시조

대모산과 산지기 - 이성욱


할머니 품안 같아
넉넉한 대모산
언제나 편안한
할머니 집 대청마루
사계절
오르내려도
환한 미소 그대로다.

산지기 살림이야
그 날이 그 날이라도
대모산이 산지기 권속들
앞앞이 안아주고 손잡아 주니
강 건너
사철 푸른 마을인들
따스함이 예 같으랴.
 

문학나눔 → 고시조 / 한시

문학자료 → 명상 / 지혜 / 처세

바꿔볼 만한 인생 - 해롤드 셔먼 (고동호 옮김) 

    제2장 내가 나에게로

     큰 바위 얼굴

  나다니엘 호돈의 고전적인 작품인 '큰 바위 얼굴' 이라는 이야기가 있다. 이 이야기는 소년 어니스트의 얼굴이 성장함에 따라 로키 산에 새겨져 있는 미국의 훌륭한 인물들의 얼굴을 닮아간다는 것을 그린 것이다. 소년은 여러 해 동안 매일 그 얼굴을 바라보며 멋진 그 모습에 동경심을 품었다. 그리고 그 얼굴이 이야기하는 훌륭한 인격을 자기 속에 그리고있었기 때문에 그 자신의 얼굴도 성장과 함께 그 산에 새겨진 얼굴을 닮게 된 것이다. 누구나 타인으로부터 본받고 싶다고 생각하는 부분이 있을 것이다. 친구라든가 사랑하는 사람 중에도 칭찬을 받을 만한 자질이 있다. 그것을 본받아 자기 것으로 할 수 있고 거꾸로 다른 사람의 결점을 고치는 교사가 될 수도 있는 것이다. 유명한 배우가 어느 날 나에게 고백한 적이 있다. 그는 어릴 때 아주 심한 열등감으로 인해 무척 고통을 받았었다고 한다. 그는 약간 '늦되는 아이'였기 때문에 친구들로부터 바보취급을 받으며 자라야 했다. 그래서 그는 친구들에게 따돌림을 당할 것을 두려워한 나머지 자기는 그들만큼 현명하지 않다고 체념한 채 스스로 자기 자신을 숨기려고 했다. 다른 사람의 눈이 닿지 않는 곳에서는 젊은이답게 대답한 행동을 취하다가도 공적인 장소에 나오기만 하면 그는 자신을 잃고 말았다. 그렇게 겁쟁이인데도 불구하고 그는 배우가 되겠다는 생각을 갖기 시작했다. 이윽고 배우가 되어 무대 위에 서서 자기 이외의 인물을 연기해 본 결과 자신을 갖는다는 것이 얼마나 어려운 일인가를 알게 된 그는 매우 놀랐다.

  어느 날 드라마의 대역에 고민하던 연출자는 적극적이면서도 용기 있는 인물의 역을 그에게 맡겼다. 지금은 일류 배우가 된 그의 말에 의하면 그때 그 역이 최초의 전기였다고 한다.

  "그 역을 매일 밤 연기함으로써 자기 속에 변화가 일어난 것이다. 용기에 충만한 인물을 연기함으로써 무대를 내려온 뒤에도, 나에게는 아직도 하지 않으면 안 될 일들이 많다는 것을 알았다. '자기가 연기한 그 인물이라면 어떻게 대처했을까' 하고 생각하면서 그대로 행동했다. 무대에서 연기한 그 인물의 행동양식이 그냥 그대로 내 실생활에서의 패턴이 되어 매일 그 인물의 성격을 모방했다. 덕분에 지금은 누가 무슨 말을 하든 전혀 아무렇지 않을 정도로 자신과 용기를 가질 수 있게 되었다. 내가 취한 방법은 대성공이었다고 믿는다."

  자신감에 차 있던 인물을 흉내내어 연기하려고 생각해도 스스로 자신을 갖고 연기하지 않으면 불가능하다. 지금 하고 싶다고 생각하는 것이 실현 불가능한 것으로 생각되더라도 결코 희망을 버려서는 안 된다. 이제까지 자신이 성취해온 것들은 모두 머릿속에 그리는 것으로부터 시작된 것이다. 큰 것을 성취할 자신이 없으면 우선 작은 목표를 실행에 옮겨 보도록 한다. 그리고 일단 그 목표를 실행에 옮겼다고 가정해 보는 것도 좋다. '어떻게 실행할 것인가' 하는 생각은 할 필요가 없다. 자신의 의식 속에 있는 창조력이 때에 따라 장에를 극복하고 목표를 달성하는 데 도움을 줄 것이다. 작은 목표를 실행하는 데 성공하면 이번에는 좀더 큰 목표를 세워보자. 하나의 목표를 달성했다는 자신감이 보다 큰 힘과 신념을 줄 것이다.



    덩치 큰 사나이

  자주 다른 사람에 대해 위압적인 태도를 취하는 사람이 있는데 그러한 사람은 마음속에 열등감을 갖고 있기 때문에 그것을 감추려고 그러는 수가 많다. 그런 사실을 알기 전까지는 나도 그러한 타입의 사람에게 겁을 먹고 복종했다. 그러한 사람이 책상을 두드리거나 큰 소리를 지르기만 해도 나는 어쩔 줄 몰라 할 정도로 겁에 질리곤 했다. 그러던 중 나는 그러한 인간의 참 모습을 알 수 있게 되었다. 그들은 위압적인 태도를 취하지 않으면 자신의 위치를 유지할 수 없다고 생각할 만큼 자신감이 없는 사람들인 것이다. 상대방이 그들을 그다지 대단한 존재로 인정하지 않고 무서워하지도 않는다는 태도를 표시하면 그들은 당장 태도를 바꾼다. 무의식적이긴 하지만 우월감을 갖고 있던 그들이 그때부터 상대방을 '동등한 존재'로 여기게 되기 때문이다. 그리고 대개의 경우 그것을 기회로 좋은 관계가 생겨난다.

  뉴욕으로 나와 처음 1년 동안 나는 프리랜서로 일했다. 그러나 그것만으로는 수입이 보잘것없기 때문에 정기수입이 있는 편집관계의 일을 필사적으로 찾았다. 어느 날 '프라이스 카펫 앤드 러그 뉴스' 라는 회사의 구인광고가 눈에 들어왔다. 나는 즉시 응모했다. 대기실에는 70여명의 응모자들로 만원을 이루었다. 나는 면접을 기다리는 동안 한사람 한사람 라이벌들을 관찰했다. 모두들 나보다 연장자로서 뉴욕에서 실력을 갈고 닦은 사람들로만 보였다. 내 차례까지 오기 전에 채용자가 결정되고 말 것만 같은 생각이 들었다. 나는 혼잡한 그 방에서 복도로 나왔다. 그리고 왜 이토록 치열한 경쟁에 휩싸이게 되었는가를 생각했다. 지난날 나는 신문 관계의 일을 익힌 후 작은 광고대리점에서 카피라이터를 한 적이 있었다. 찬스만 있으면 이 출판업계에서 편집자로 능히 살아갈 자신이 있었다. 하지만 무슨 방법으로 찬스를 잡을 수 있단 말인가? 이렇게 생각하고 있을 때 갑자기 전화를 통해 이야기하고 있는 큰 소리가 들려왔다. 아직 에어컨이 없던 시대여서 각 사무실의 문은 모두 열려 있었다. 수화기를 향해 큰 소리로 외치고 있는 사람은 면접을 담당한 헝크 프라이스였다.

  "뭐라고? 이건 멋진 광고야. 그리고 신문에 실을 준비도 벌써 다 돼있단 말야, 찰리. 내가 썼거든. 자네가 어떻게 생각하든 내겐 관계가 없네. 이걸 버린다고? 그건 안돼. 신문에 실을 준비도 벌써 대 돼있어, 챨리. 이젠 다시 쓸 시간도 없네. 편집 담당자가 지금 여기 없어. 게다가 면접도 해야 하고. 나 혼자선 도저히 불가능해. 뭐라고? 변경하지 않으면 돈을 지불하지 않겠다고? 무슨 뚱딴지같은 이야기야. 그래서 말했잖아. 그것은..."

  전화의 상대방인 '찰리'가 먼저 수화기를 놓은 모양이었다. 나는 마음속으로 속삭였다. '찬스가 아닌가. 방문도 열려 있다. 당장 들어가서 자기 소개를 해야 한다.' 찬스는 바로 이때였다. 헝크 프라이스가 다시 써야 하는 광고문제로 머리가 복잡할 때 잡지 않으면 안되었다. 나는 빠른 걸음으로 문 쪽으로 달려가 방안을 들여다보았다. 다부진 몸매에 머리가 텁수룩한 프라이스가 굵은 테 안경을 쓴 채 혼자 있었다. 흐트러진 데스크 위에는 두 페이지에 걸친 광고가 펼쳐져 있었고, 문을 등진 채 푸른 색연필을 손에 든 프라이스가 투덜대고 있었다. 나는 집무실 안쪽에서 노크했다. 그는 움찔하며 뒤돌아보았다. 그리고 큰 소리로 물었다.

  "당신은 누구야? 왜 거기 서있어?"
  "문이 열려 있어서 잠깐 들렀습니다. 셔먼이라고 합니다. 편집일로 뵙고 싶습니다."
  "편집 희망자라면 저쪽 방에 얼마든지 있지. 여기는 내방이야. 표찰도 못 봤나!"
  "알고 있습니다." 나는 어느새 말을 하기 시작했다.
  "그래서 나는 여기 온 것입니다. 저쪽 방에서는 도저히 당신을 만나 볼 수 없을 것 같은 생각이 들었기 때문입니다."
  "어쨌든 여기선 만날 수 없어. 바빠서 말이야. 나가서 기다려." 그는 또 한번 언성을 높였다.
  "프라이스 씨, 내 이야기를 좀 들어보시기 바랍니다. 조금 전에 당신의 전화통화를 들었습니다. 나는 광고 카피를 쓴 적이 있습니다. 내게 그 광고를 손질할 수 있는 기회를 주시지 않겠습니까?"
  나는 그에게 호소했다. 그는 나의 호소에 흥미를 느낀 모양이었다.
  "자네는 뉴욕사람이 아닌가?"
  "아닙니다. 얼마 전에 중서부에서 왔습니다."
  "그래, 실은 나도 중서부 출신이야." 그의 말투가 밝아졌다.
  "자, 셔먼 군, 이리 와 앉아서 이 광고 좀 봐 주게. 어떻게 생각하나. 자네에겐 색다른 아이디어가 있을 것 같은데. 여러 면으로 생각해 보았으니 뜻대로 잘 되지 않아서 야단났네. 이미 카피를 싣기 위해 신문의 페이지도 비워 놓았는데 말야. 자네가 좀 어떻게 해 줬으면 좋겠네. 만약 내 마음에 들면 그것을 가지고 찰리 폴슨에게 가서 보여주게. 그리고 거기서 OK하는 경우엔 자네에게 10달러를 주겠네."

  프라이스는 광고를 나에게 건네주고 방 한구석에 놓여있는 테이블 앞의 의자에 앉으면서 이렇게 부탁했다.

  "돈은 안 주셔도 됩니다. 그 대신 만약 OK를 받는 경우엔 나를 편집자로 채용해 주시기 바랍니다."

  프라이스는 굵은 손가락으로 텁수룩한 머리를 만지면서 이를 드러내면서 웃었다.

  "알았네. 자네는 잘 모르겠지만 폴슨은 내 첫째 단골이자 절친한 친구야. 그의 광고 카피 때문에 가끔 옥식각신하긴 하지만, 어쨌든 자네가 그를 납득시키는 경우엔 일을 주겠네. 하지만 우선 자네 솜씨부터 보여 주는 것이 순서가 아닐까?"

  이렇게 말하고 나서 프라이스는 자기 의자에 앉아서 응모자의 면접을 시작했다. 그 곁에서 나는 그들을 등지고 광고 카피와 캐치프레이즈를 손질했다. 30분이 채 안되어 나는 잠깐 쉬고 있는 프라이스에게 광고를 되돌려 주었다. 그는 그것을 손에 받아들고 한참 살펴보았다. 그리고 이렇게 말했다.

  "잘 됐어. 속히 이것을 가지고 5번 가에 있는 택스타일 빌딩으로 가서 폴슨에게 보여주게. 내 심부름으로 왔다고 말하면 되네. OK를 해주면 좋겠는데, 그러면 이것을 그대로 신문에 실을 수 있고 자네는 편집자로 채용이 결정되는 걸세."

  나는 이제까지 이렇게 먼길을, 게다가 혼잡한 거리를 달려 본 적이 없다. 폴슨 러그사의 사무실은 넓은 공간에 가지각색의 카페트와 깔개가 놓여 있었다. 그리고 플로어의 한쪽 구석에는 작은 방이 있었는데 거기에 내가 만나려는 사람이 있는 것 같았다. 그가 어떤 인물인지 전혀 예측할 수 없었다. 나는 그 모습을 보기도 전에 저쪽에서 들려오는 큰 소리를 듣고 말았다.

  "그러니까 그런 짓은 하지 말라고 했잖아. 도대체 몇 번씩 말해야 알겠나? 무엇 때문에 자네를 고용했다고 생각하나?"

  이윽고 방문이 열리면서 녹초가 된 한 사람의 세일즈맨이 나왔다. 그리고 그의 등뒤에서 다시 폴슨의 큰 소리가 울렸고, 이어서 큰 웃음소리도 흘러나왔다. 나는 그에게 과감하게 맞설 자신을 상상하며, 어떻게 하면 좋을까 하고 자신에게 물었다. 솔직히 말해서 나는 조금 전에 혼이 난 세일즈맨만큼 겁에 질려 있었다. 그처럼 큰 소리를 내는 위압적인 사람이 질색이었기 때문이다. 그러나 당시 나는 경제적으로 매우 궁핍했었다. 어떻게 해서든지 그 편집직을 얻지 않으면 안되었다. 그래서 헝크 프라이스라는 '벼락영감'과의 대결도 감히 마다할 수 없었던 것이다. 더 이상 망설이고 있을 사이가 없었다. 나는 문을 열고 안으로 들어갔다. 큰 회전의자에 버티고 앉아있는 사람은 내가 이제까지 본 사람 중에서 가장 큰 사나이였다. 그는 나를 보자 꾸짖듯이 외쳤다.

  "거기 서 있는 젊은이, 무슨 일로 왔나? 용건이 뭐야?"
  "수정한 광고 카피를 가지고 왔습니다." 나의 목소리는 떨렸고 가슴은 두근두근했다.
  "어디 좀 볼까?" 폴슨은 카피를 빼앗듯이 받은 다음 책상 위에 펴놓고 뚫어지게 바라보았다.
  "누가 캐치프레이즈를 고쳤나?"
  "제가 고쳤습니다."
  "좋지 않은데..."
  "전보다 훨씬 좋을 겁니다." 나는 대들었다.
  "그렇게 생각하나?" 못마땅하다는 듯이 나를 노려보며 그는 시거를 입에 물었다.
  "어째서 그렇게 생각하나?"

  나는 새로 수정한 캐치프레이즈가 왜 이전 것보다 좋고 효과적인가를 전문용어를 써가면서 설명했다.

  "그것은 자네 생각이겠지. 그 캐치프레이즈를 생각한 사람이 나라고 한다면 자네는 어떻게 생각할건가?"
 그러나 나는 양보하지 않았다.
  "별로 다를 게 없다고 생각합니다. 그 캐치프레이즈로는 전체의 균형이 나빠질 뿐입니다. 그래서 프라이스 씨가 좋은 바디 카피를 쓸 수 없었던 것입니다. 나는 그것을 수정한 것입니다."

  나는 이렇게 반론했다. 폴슨은 광고에서 눈을 떼고 나를 똑바로 바라보았다. 그리고 이렇게 물었다.

  "자네는 언제부터 헝크 프라이스와 함께 일해 왔나?"
  "약 30분전부터입니다. 이 광고 카피를 수정하는 데엔 10여분밖에 걸리지 않았습니다만..."

  나는 단숨에 대답했다. 폴슨은 시거를 입에 물면서 말했다.

  "그래서 이것이 좋다는 말이지?"
  "아주 잘된 것으로 생각합니다." 나는 그가 납득할 만한 말을 골라서 그렇게 말했다.
  "만약 OK가 안되면 자네는 어떻게 하겠나?" 폴슨은 엷은 웃음을 띠고 물었다.
  "만약 그렇다면, 나는 프라이스사의 카펫 앤드 러그 뉴스의 편집직을 얻을 수 없게 됩니다."

  나는 사실대로 말했다. 폴슨은 데스크 위에 놓인 펜을 들자 광고 위에 'OK' 라고 썼다. 그리고 사인을 마치자 나에게 건네주었다. 결국 나는 그 일을 얻을 수가 있었다. 그 후 찰리 폴슨과는 좋은 친구가 되었다. 그는 그때까지 내가 아는 사람들 중에서 가장 마음이 넓은 사람 중의 하나였다. 물론 그것을 알기까지는 그의 퉁명스러운 태도와 사람을 겁먹게 하는 고함소리에 견디지 않으면 안 되는 어려움도 있었지만. 그후에 안 사실이지만 그는 광고에 대해 거의 아무 것도 몰랐다. 그래서 그는 광고를 쓰는 사람에게 납득이 갈 때까지 자기의 생각을 털어놓았던 것이다. '만약 카피라이터가 자기가 쓴 광고를 변호하지 못한다면 그것은 대단한 광고가 아니다.' 라는 것이 폴슨의 지론이었다. 그런 식으로 그는 카피라이터를 격려하는 것이었다. 내가 순간적인 번뜩임으로 결국 폴슨에게 이길 수 있었던 것도 무엇보다 내가 광고에 대해 분명한 자신의 의견을 갖고 있었기 때문이다. 이런 경험을 한 이후로도 나는 프라이스나 폴슨과 같이 위압적인 태도를 취하는 사람들을 여러 명 만났지만 그때마다 나는 의견을 분명히, 그리고 유머를 섞어가면서 말했다. 여기서 진짜 자신이란 무엇인가를 생각해 볼 필요가 있다. 만약 다른 사람을 위압하는 듯한 태도를 취하는 것으로써 자신의 열등감을 감추려 한다면 그것은 잘못된 생각이다. 어떠한 간판을 걸든 인간의 본성이라는 것은 모습을 드러내는 것이기 때문이다.



    스미스, 드디어 약을 팔다

  세일즈맨으로서 자질이 없다고 고민하던 제스 스미스라는 사람이 어떻게 해서 판매비결을 터득했는가를 소개하겠다. 폴란드 출신의 제스 스미스는 약품 판매회사에서 1년간 근무한 후 오리건 주립대학을 졸업했다. 류머티스 치료약의 세일즈맨으로 종사하던 그는 세일즈 매니저와 함께 시애틀로 출장을 갔다. 약을 약국에서 팔기로 하고 류머티스 환자의 가정을 방문하기 위해서였다. 그는 급료와 모든 경비를 선불로 받았기 때문에 매출을 늘리지 않으면 안되었다. 그러나 그는 이러한 세일즈 판매는 전혀 처음이었다. 8일 동안 노력했지만 약은 하나도 팔리지 않았다. 그는 완전히 의욕을 잃고 매니저에게 그만두겠다고 말했다.

  "이제까지 최선을 다했지만 아무도 사주지 않습니다. 나는 세일즈맨으로서 부적격 적인 모양입니다."

  그러나 매니저는 그의 의사를 받아들이지 않았다. 그는 할 수 없이 그대로 주저앉긴 했지만 약을 팔러 다닐 마음이 전혀 없었다. 다만 류머티스 환자에게 힘이 되려고 그들의 가정을 찾아다녔다. 어느 날 그는 만성 류머티스를 앓고 있는 중년 부인을 찾아갔다. 그 부인은 그에게 고통을 호소한 후 약을 한꺼번에 6병이나 사겠다고 주문했다. 그는 즉시 차를 몰아 약을 가져왔다. 그 환자는 30달러라는, 당시로는 적지 않은 돈을 수표로 그에게 건네주었다. 스미스는 그때 세일즈의 비결을 터득했다고 말했다. 즉 '팔기 전에 우선 서비스를 제공하라'는 그것이었다. 물건만을 팔려고 하는 데서 실패한 쓴 경험으로부터 이 세일즈의 비결을 찾아낸 것이다.

  그로부터 25년이 지난 지금 제스 스미스는 세계 굴지의 천식 치료약 회사 경영진의 한 사람이 되었다. '비즈니스에서의 성공조건은 무엇인가?' 라는 질문에 그는 자신 있게 다음과 같이 대답했다.

  "판다는 것은 서비스를 제공한다는 것이다. 인생에서 가치 있는 것은 모두 서비스라는 한마디 말로 집약된다. 비즈니스에 관계하는 사람에게는 그러한 가치의 전환이 필요하다.
 

문학자료 → 수필

마음을 열어주는 101가지 이야기 1

    1. 사랑에 대하여

     이 빠진 접시

  내가 식탁을 차리고 있을 때면 엄마는 종종 가장 좋은 접시들을 꺼내 놓으라고 말했다. 자주 있는 일이라서 나는 거기에 대해 아무것도 묻지 않았다. 난 그것이 엄마의 일시적인 기분이라고 여기고 시키는 대로 할 뿐이었다. 어느 날 저녁이었다. 내가 식탁을 차리고 있는데 예고도 없이 옆집에 사는 마가렛 아줌마가 찾아왔다. 마가렛이 문을 두드리자 음식 만드느라 정신이 없던 엄마는 아줌마에게 안으로 들어오라고 하셨다. 주방으로 들어온 마가렛 아줌마는 식탁에 놓인 아름다운 접시 세트가 눈에 띄자 이렇게 말했다.

  "아, 손님이 오실 예정인 줄 몰랐네요. 다음에 다시 올께요. 먼저 전화를 드리고 나서 왔어야 하는 건데." 엄마가 말했다.
  "아녜요. 괜찮아요. 아무 손님도 오지 않아요." 그러자 마가렛 아줌마는 의아한 얼굴로 물었다.
  "그럼 왜 이렇게 귀한 그릇 세트를 꺼내 놓았죠? 난 이런 그릇은 일년에 한두 번밖에 쓰지 않는데."

  엄마는 부드럽게 웃으며 대답했다.

  "난 지금까지 우리 가족을 위해 언제나 가장 좋은 식사를 준비해 왔어요. 손님이나 외부인을 위해 특별한 식탁을 차려야만 한다면 자신의 가족들을 위해서도 그렇게 하지 못할 까닭이 없지 않겠어요? 가족은 누구보다도 특별한 사람들이니까요."
  "그 말도 일리가 있긴 해요. 하지만 그러다가 아름다운 그릇들이 깨지기라도 하면 어쩔려구요?"

  마가렛 아줌마는 가족에 대해 엄마가 갖고 있는 특별한 가치 기준을 이해하지 못했기 때문에 그렇게 되물을 수밖에 없었다.

  "그럴 수도 있겠죠." 엄마는 대수롭지 않게 대답했다.
  "하지만 온 가족이 저녁 테이블에 앉아 이 아름다운 그릇들로 식사를 할 수 있다면 접시에 이가 빠지는 것쯤은 그다지 큰 대가가 아니죠. 게다가..." 엄마는 소녀처럼 반짝이는 눈으로 덧붙였다.
  "이 빠진 접시들은 제각기 그것과 관련된 사연들을 간직하고 있기 마련이죠."

  그렇게 말하면서 엄마는 찬장으로 가서 접시 하나를 꺼냈다. 그것을 손에 들고 엄마는 말했다.

  "이 접시에 이가 빠진 게 보이죠? 내가 열 일 곱살 때의 일이었어요. 난 그날을 결코 잊을 수 없답니다."
  마치 다른 시대를 기억하는 듯 엄마의 목소리는 한결 부드러워졌다.
  "어느 가을 날, 오빠들은 그해의 마지막 건초를 저장하느라 일꾼이 필요했지요. 그래서 젊고 튼튼하고 잘 생긴 청년이 우리 집에 고용됐답니다. 엄마가 나더러 닭장에서 금방 난 달걀들을 꺼내 오게 했어요. 내가 그 청년을 본 건 그때가 처음이었어요. 난 걸음을 멈추고 서서 그가 크고 무거운 건초 더미를 어깨에 들어올렸다가 능숙하게 헛간의 널 대 위로 집어던지는 걸 바라봤어요. 정말이지 매력적인 남자였어요. 가는 허리에다 팔뚝은 강인해 보이고 머리 결은 빛이 났답니다. 그는 내가 바라보는 걸 눈치챘는지 어깨에 건초 더미를 들어올린 채로 얼굴을 돌려 나를 바라보더니 미소를 지었어요. 믿어지지 않을 정도로 미남이었어요"

  엄마는 손가락으로 접시 가장자리를 어루만지며 말을 이었다.

  "오빠들도 그 청년이 맘에 들었던 모양인지 저녁 식사에 그를 초대했답니다. 큰오빠가 그 사람더러 내 옆자리에 앉으라고 말했을 때 난 거의 숨조차 쉴 수 없었지요. 그를 쳐다보고 있다가 들킨 뒤였으니 내가 얼마나 당황했겠어요. 그런데 이제 그 사람 바로 옆에 앉아 있게 된 거예요. 그가 곁에 있는 것만으로도 난 정신을 차릴 수가 없어서 입을 꼭 다물고 식탁만 내려다봤지요. 문득 어린 딸과 이웃집 여자 앞이라는 사실을 깨달은 듯 엄마는 얼굴을 붉히며 서둘러 이야기의 결론으로 달려갔다.

  "어쨌거나 그 사람이 나한테 음식을 덜어 달라며 접시를 내밀었는데 난 너무 긴장되고 떨리고 손바닥에는 땀까지 나서 그만 접시를 떨어뜨리고 말았답니다. 접시는 찜냄비에 부딪치면서 그만 한쪽에 이가 빠져 버렸지요." 엄마의 이야기에 무감동한 채로 마가렛 아줌마가 말했다.
  "나 같으면 잊어버리고 싶은 기억이군요." 엄마가 말했다.
  "오히려 정반대죠. 일년 뒤에 난 그 멋진 남자와 결혼을 했으니까요. 그리고 지금까지도 이 접시를 볼 때마다 난 그이를 처음 만난 그날이 생각나요."

  엄마는 접시를 다른 접시들 뒤켠의 제자리에 도로 집어넣었다. 그러다가 나와 눈이 마주치자 엄마는 얼른 윙크를 하셨다. 방금 한 이야기에 마가렛 아줌마가 아무런 느낌도 받지 못한 걸 알고 엄마는 서둘러 다른 접시를 꺼냈다. 이번 것은 완전히 깨졌다가 접착제로 다시 조각들을 이어 붙인 접시였다.

  "이 접시는 우리의 아들 마크가 막 태어나서 병원에서 집으로 온 날 깨진 거랍니다. 그날은 어찌나 춥고 바람이 세게 불던지! 여섯 살 짜리 딸아이가 날 거들겠다고 접시를 싱크대로 나르다가 그만 바닥에 떨어뜨렸지요. 처음에 난 당황했지만, 다음 순간 내자신에게 말했어요. 저건 깨진 접시에 불과해. 깨진 접시 하나가 새로운 아기가 우리 가정에 가져다 준 행복을 망쳐 놓을 순 없어, 라고 말예요. 사실 그후 우린 접시의 깨진 조각들을 맞추느라고 몇 번이나 즐거운 시간을 보냈지요."

  내가 보기에 엄마는 그것 말고도 다른 접시들에 대해서도 많은 얘기를 간직하고 계신 듯했다. 그 뒤 여러 날이 지나도록 나는 엄마가 아빠를 처음 만난 날 깨셨다는 그 접시에 대한 이야기를 잊을 수가 없었다. 엄마가 그것을 다른 접시들 뒤켠에 고이 간직해 왔다는 것만으로도 그것은 특별한 의미를 지닌 것이었다. 그 접시가 자꾸만 내 생각을 사로잡았다. 며칠 뒤 엄마가 야채를 사러 시내로 나가셨을 때였다. 엄마가 외출하시면 나머지 아이들을 돌보는 건 내 몫이었다. 엄마가 탄 차가 도로 아래쪽으로 사라지자마자 나는 다른 때처럼 얼른 부모님의 침실로 달려갔다. 그것은 사실 금지된 일이었다. 나는 의자를 끌어와 그 위에 올라섰다. 그리고 서랍장의 맨 윗 서랍을 열었다. 그 다음에는 지금까지 수없이 한 것처럼 서랍을 뒤지기 시작했다. 서랍 안쪽, 어른들이 입는 부드럽고 좋은 냄새가 나는 옷 밑에는 나무로 만든 네모난 보석 상자가 있었다. 나는 그것을 꺼내 뚜껑을 열었다. 상자 안에는 늘 같은 내용물이 들어 있었다. 엄마가 가장 좋아하는 힐다 고모가 엄마에게 물려주신 붉은 색 루비 반지, 엄마의 엄마에게 결혼식날 외할아버지가 선물한 섬세한 진주 귀걸이, 엄마 자신의 특별한 결혼 반지 등이 있었다. 엄마는 아빠일을 돕기 위해 외출할 때면 종종 그 반지를 끼셨다. 소중한 보석들에 다시금 매혹되어 모든 계집애들이 하듯이 나는 그것들을 손가락에도 끼어 보고 귀에도 달아보았다. 나도 이 다음에 엄마처럼 아름다운 여인이 되면 이런 우아한 보석들을 가질 것이라고 다짐했다. 어서 빨리 나 자신의 서랍장을 가져서 다른 사람들에게 절대로 그걸 열어 보면 안 된다고 말할 수 있는 날이 오기를 나는 바랬다.

  그러나 오늘만큼은 그런 생각들에 너무 오래 매달려 있지 않았다. 나는 그 보석함 밑바닥에 깔아 놓은 작은 붉은 색 융단을 들췄다. 거기에는 보석과 분리된 곳에 접시에서 깨어져 나온 평범한 사금파리 하나가 보관되어 있었다. 전에는 그것이 내게는 아무런 의미도 없는 것이었다. 나는 그것을 상자에서 꺼내 조심스럽게 빛에 비춰 보았다. 그리고 본능적으로 부엌 찬장으로 달려가 의자를 받치고 그 접시를 꺼냈다. 내가 상상한 그대로 엄마가 세 개밖에 없는 소중한 보석들과 함께 보관하고 있는 그 사금파리 조각은 엄마가 처음 아빠와 눈이 마주친 날 깬 바로 그 접시에서 나온 것이었다. 이제 나는 새로운 사실을 알았고, 엄마에 대해 더 많은 존경심을 갖게 되었다. 나는 그 성스런 접시 조각을 보석 상자에 조심스럽게 도로 갖다 넣었다. 이제 나는 엄마의 그릇 세트가 가족에 대한 많은 사랑의 이야기를 간직하고 있다는 걸 분명히 알았다.

  그 접시들만큼 엄마에게 소중한 유산은 없었다. 깨어진 접시 조각과 함께 가장 특별한 사랑 이야기가 시작 됐으며, 그 이야기는 이제 33번째 장에 이르렀다. 부모님이 결혼하신 지 올해로 33년이 된 것이다! 내 여동생들은 엄마에게 나중에 그 골동품 루비 반지를 자기들한테 달라고 부탁했다. 다른 여동생은 외할머니의 진주 귀걸이를 갖겠다고 말했다. 나는 여동생들이 이 아름다운 가정의 유산을 물려받게 되기를 바란다. 나 자신은 매우 특별한 한 여성의 매우 특별한 사랑의 이야기가 담겨 있는 그 기념품을 갖고 싶다. 그 작은 접시 조각 말이다. - 베티 B, 영
 

문학자료 → 명상/지혜/처세

나는 내가 바꾼다 - 송천호
 

  제1장 아름다운 세상

  삶의 리듬

  리듬을 순조롭게 지켜나가라. 행복은 리듬이 순조롭게 지켜지는 가운데 들어오고 불행은 리듬이 무차별하게 깨어지는 가운데 들어온다. 삶의 리듬을 꾸준히 지켜나가야 한다. 그것은 안정되고 만족된 삶을 사는 최고의 비결이다. 리듬을 지켜나갈 때 모든 것은 순조로워지고, 리듬이 순조로울 때 삶은 최상의 안정을 찾는다. 리듬이 순조롭다는 것은 모든 것이 순조롭게 되어 가고 있다는 기분 좋은 표시고, 리듬이 순조롭지 못하다는 것은 삶 자체가 순조롭지 못하다는 불길한 표시다.

  모든 것은 리듬 속에서 추구하여야 한다. 사랑도, 행복도 건강도, 평화도, 안정도, 화목도 삶의 리듬을 지켜나가는 가운데 얻어내야 한다. 그래야 그것이 참다운 것이 되고 오래오래 지속된다. 리듬을 깨뜨려서 얻은 것은 참다운 것이 될 수 없다. 리듬을 깨뜨려서 얻은 사랑은 사랑이 아니라 쾌락이고, 리듬을 깨뜨려서 얻은 행복은 행복이 아니라 환상이다.

  무모하게 리듬을 깨뜨려서는 안 된다. 리듬을 깨뜨리기는 쉬워도 그것을 회복시키기는 어렵고, 리듬이 깨어지면 깨어진 만큼에 비례하여 반드시 후유증이 찾아든다. 질병으로 고통받는 것은 육체(생체)리듬을 깨뜨린 후유증이며, 외도로 인한 부부간의 갈등은 정조(성) 리듬을 깨뜨린 후유증이다.
 

문학자료 → 명상/지혜/처세

세계사 100장면 - 박은봉
 

  56. 불태워진 아편 2만 상자 - 중국, 아편전쟁 발발(1840년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1839년/기해박해로 프랑스 신부 등 처형됨, 1840년/풍양 조씨의 세도정치 시작, 1845년/영국 군함, 전라도 해안 측량

  지리상의 발견은 유럽 인에게 신비와 꿈의 세계  동방을 알려주었다. 유럽 인들은 앞을 다투어 동방진출을 꾀했다. 향료, 금, 은, 비단, 차 등  각종 특산물이 유럽시장에서 비싼 값으로 불티나게 팔려나갔다. 그런데 일찍이 산업혁명을 완성한 영국은 동방을 단순한 중개무역지가 아니라 원료공급 및 자국 상품을 수출하는 시장으로 삼고자 했다. 아편전쟁은 그 같은 영국의 야심이 불러일으킨 근세 동서양간 최초의 전쟁이다. 전쟁의 발단은 영국의 아편밀수였다. 다시 영국에서는 차 마시는 습관이 크게 유행하고 있었다. 차와 비단은 거의 대부분 중국에서 수입하는 실정이었으므로 영국의 대중국 무역은 언제나 수입초과를 기록하고 있었다. 동인도회사는 막대한 양의 은을 중국에 결재해주어야 했다. 한편 청왕조가 다스리고 있던 중국은 영국이 바라는대로 호락호락 문호를 개방하지 않는데다가 철저한 중화사상에 의거, 외국을 오랑캐로 여기며 조공국 정도로 대접하는 형편이었다. 이에 영국은 만성적인 무역적자를 해소하기 위해 식민지 인도에서 나는 아편을 중국으로 밀수출하기 시작했다. 영국의 상품을 인도로, 인도의 아편을 중국으로, 중국의 차와비단을 영국으로 수송하는 이른바 삼각무역을 행한 것이다. 그 결과 중국은 하루아침에 수입초과국이 되고 다량의 은이 국외로 흘러나가 극심한 재정난을 겪게 되었다. 게다가 아편 중독자가 급증하여 국민건강을 좀먹어들어갔다.

  1839년 중국 정부는 임칙서를 황제의 특명을 받은 흠차대신으로 임명, 군사, 행정상의 전권을 주어 아편밀수의 본거지인 광동으로 파견했다. 호광총독이었던 임칙서는 매우 단호하고 걸출한 인물이었다. 그는 3월 10일 광동에 도착하자마자 다음과 같은 포고령을 내렸다. '첫째, 현재 갖고 있는 아편을 모두 제출할 것. 둘째, 이후에 아편을 밀거래하다 발각되면 아편은관에서 몰수하고 법에 의해 처벌을 받는다.' 곧이어 3월 19일부터는 외국상인들을 한 발자국도 광동을 떠나지 못하도록 하고 군사를 동원, 상관출입을 통제하기 시작했다. 이는 상인들이 임칙서가 온다는 소문을 듣고 아편 실은 배를 멀리 항구 밖으로 도피시켰기 때문에 취한 조치였다. 며칠 동안 감금당하다시피한 영국상인들은 아편 1,037상자를 내놓았다. 그러나 임칙선는 거들떠보지도 않았다. 광동에 들어온 배가 20여 척, 한 척 당 아편 1천 상자를실을 수 있으므로 총 2만 상자 가량이 있을 거라는 사실을 알고 있었던 것이다. 영국의 상무감독 엘리엇은 마카오에서 황급히 돌아와 갖고 있는 아편을 모조리 내놓도록 했다. 그리하여 도합 2만 283상자의 아편이 임칙서 앞에 쌓이게 되었다.  꼬박 두 달이 걸려 회수된 아편을 임칙서는 바닷물과 생석회로 처리, 모조리 마다로 흘려보내버렸다. 엘리엇은 영국상인들에게 마카오로 철수할 것을 명령했다.

  그런데 이때 전쟁발발의 기폭제가 된 '임유회 사건'이 터졌다. 임유회는 홍콩 근처 첨사촌의 주민인데, 영국 수병들이 이 마을에서 술을 사려다 사지 못하자 주민들에게 폭행을 가해 그만 임유회가 사망하고 만 것이다. 7월 7일의 일이었다. 임칙서는 범인을 넘겨달라고 요청했지만, 엘리엇은 아직 체포하지 못했다고 거짓말을 했다. 화가 난 임칙서는 마카오의 영국인들을 모두 추방, 엘리엇의 가족을 포함한 57가구의 가족들이 바다를 표류하는 사태가 벌어졌다. 이에 11월 3일 엘리엇은 군함 수척을 이끌고 항구에 진입,. 양국간에 전투가 벌어져 중국배 3척이 침몰당했다. 그러자 이듬해인 1840년 1월 5일, 황제는 영국과의 통상을 정지하라는 명령을 내렸다. 전쟁이 시작된 것이다. 전쟁은 월등한 화력을 가진 영국이 시종 우세했다. 군함 20척, 대포668문, 무장기선 14척, 포 56문, 수송선 30척, 병원선 9척, 보병 만여 명, 포병, 기타 측량선을 거느린 영국함대는 광동, 하문, 영파를 공격하고 양자강으로 진출, 상해 진강을 함락한 다음 남경으로 쳐들어왔다. 남경은 중국경제의 심장부일뿐더러 이곳을 빼앗기면 중국은 남북간 교통이 끊겨 반신불수가 되는 꼴이었다. 사태가 이에 이르자 청조는 굴복을 하고 강화를 청했다. 남경을 눈앞에 둔 양자강 상의 콘월리스 호에서 1842년 8월 29일 조약이 맺어졌다. 이를 남경조약이라 한다. 그 주요 내용은 '중국은 영국에게 군사배상금 및 아편 배상금조로 2,100만원을 지불할 것, 홍콩을 영구히 영국에 할양할 것, 중국은 광동, 복주, 하문, 영파, 상해의 5개  항을 열고, 수출입품에 대한 관세는 양국 협의에 따라 결정할 것'등이었다. 영국은 5개 항을 개방시켜 소기의 목적을 달성한데다 홍콩과 관세협정권까지 얻어 막대한 이득을 보게 되었다. 중국으로선 정작 문제가 된 아편에 대해서 책임을 묻기는커녕 거꾸로 배상금을 물어주고 치외법권을 인정, 향후 밀수를 해도 어떤 제재조치도 취할 수 없게 되고 말았다.

  남경조약은 일방적으로 영국측에 유리하게 맺어진 조약이었다. 중국이 잠자는 호랑이가 아니라 허울만 좋은 호랑이임을 알아차린 미국과 프랑스는 호혜평등 원칙을 내세워 조약 체결을 요구해왔다. 그리하여 1842년 각각 망하조약, 황포조약이 맺어졌으며 이후 중국은 서구 열강에게 이리저리 잠식당하는 반식민지 신세가 되고 말았다.


  57. 지상천국을 건설하려 한 홍수전 - 중국, 태평천국의 난 발발(1850년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1846년/김대건 신부 순교, 1848년/이양선 함경도 해안에 출몰, 아편 흡입 금지


  홍수전은 1813년 1월 10일 광동성 화현에서 태어났다. 그에겐 이복형이 둘 있었는데, 그는 형들과 달리 농사를 짓지 않고 글공부를 하여 과거시험을 쳤다. 1833년 그의 나이 21살 때 광주로 시험을 치러 갔다 오다가 양아발이란 사람을 만났다. 그는 홍수전에게 (권세양언)이란 책을 주었다. 그 책은 기독교 전도서였다. 하지만 홍수전은 그 책을 펴보지도 않았다. 4년 후 다시 과거에 응시했으나 또 낙방한 그는 그만 앓아눕고 말았다. 근 40여 일을 열병에 시달리던 그는 어느 날 꿈을 꾸었다. 궁궐처럼 으리으리한 큰 집에 이르니, 금발머리에 검은 옷을 입은 노인이 나타나 속세의 마귀들을 모두 쫓아버리고 형제자매들을 구제하라고 말하는 것이었다. 또 키가 장승처럼 큰 선비 한 사람이 나타나, 자기가 맏형이라면서 역시 속세로 가서 마귀를 쫓아버리라 하며 자기가 도와주겠노라고 하는 것이었다. 그로부터 6년 후인 1843년, 홍수전은 우연히 전에  받았던(권세양언)이란 책을 발견하고, 자신의 꿈이 분명 하나님의 계시이며 키큰 선비는 예수 그리스도가 틀림없다고 믿게 되었다.

  1844년 그는 친구 풍운산과 광서성 계평현 자형산으로 가서(상제회)라는 비밀결사를 만들었다. 상제란 하나님을 가리키는 말이다. 그런  다음 홍콩에 로버츠라는 유명한 미국 선교사가 있다는 소문을 듣고 그를 찾아가 가르침을 받았다. 2개월 후 광서로 돌아와 교세를 늘리고 지도자가 되었다. 1850년 11월, 홍수전은 드디어 거병을 했다. 각지에서 농민들과 비밀결사들이 속속 가담해와 홍수전의 세력은 단박에 커져, 이듬해 여름 광서성 영안을 점령하고 (태평천국)의 건국을 만천하에 공표했다. 태평천국이란 이름은 홍수전의 사상이 어떤 것인지를 잘 나타내 보여준다. '무릇 천하의 토지는 천하인들이 다 같이 경작할   있다. ...천하 백성들이 하늘의 아버지이신 하나님의 대복을 모두 받도록 하되, 밥이 있으며 함께 먹고 옷이 있으면 함께 입고 돈이 있으면 함께 사용하여 어디나 고르고 또 의식이 넉넉치 않은 자가 없도록 한다.'

  '천국이란 천상천하를 총괄해서 말하는 것이다. 하늘에도 천국이 있고 지상에도 천국이 있으며 천상 지상은 다 같이 하나님의 천국이니 오직 천상의 천국만을 가리킨 것이라고 오인하지 말라...'

  그가 세우고자 한 나라는 경제적, 사회적으로 평등하고 의식이 유족한 이상사회, 죽어서 가는 천국이 아니라 현실에 뿌리내린 지상천국이었다. 홍수전은 또한 멸만흥한의 기치를 높이 들어 이민족인 청조의 지배를 타도하자고 공공연히 내 뱉었다. 그래서 만주족의 상징인 변발을 금지하고 복식을 바꾸었다. 태평군은 가는 곳마다 민중의 열렬한 지지를 얻었다. 한족 출신 지식인 중에도 이들을 지지하는 자가 적지 않았다. 태평군 1852년 12월 한양과 무창을 점령하고, 양자강 연안의 도시들을 차례로 함락, 1853년 3월 드디어 남경에 입성했다. 이들은 남경을 수도로 정하고 천경이라 이름했다. 거병한 지 2년 3개월 만에 2백만의 대군을 거느린 태평천국은 중국 동남지방을 완전히 석권하게 되었다.

  태평천국은 천조전무제도라는 법률을 반포하고 토지의 공유, 엄정한 기율, 일부일처제 실시, 창기 근절, 여성의 전족 금지, 여성의 참정권 인정, 아편 금지 도박 금지 등을 시행했다. 이들의 정책은 청 왕조는 물론 귀족, 관료, 지주, 상인들에게  공포심을 자아냈으며, 유교교육을 받은 식자들은 이들이 숭배하는 기독교에 심한 반감을 품었다. 그러나 태평천국은 청조의 탄압과 혁명군의 내분으로 14년 만에 멸망하고 말았다. 1864년 중국 번, 이홍장이 이끄는 토벌군과 영국인 고든이 이끄는 외인부대 상승군이 남경을 포위해들어왔다. 위기에 몰린 홍수전은 4월 음독자살하고 태평천국은 무너졌다. 태평천국은 빈농들의 혁명운동이었다. 또한 기독교를 숭상하긴 했으나 서양을 그대로 모방하지 않은 민족적 색채가 짙은 민족운동의 일환이기도 했다. 훗날 중국 혁명의 아버지 손문은 태평천국 운동에 대해 이렇게 말했다.

  '공산주의는 외국에서는 다만 이론뿐이고 완전한 실행은 아직 없다. 그러나 중국에서는 홍수전 시대에 이미 실행한 바가 있다. 그가 실행한 경제제도는 공산주의의 실천이지 이론이 아니다.'


  58. 소기름과 돼지기름 - 인도, 세포이 항쟁 발발(1857년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1854년/러시아 배 함경도 영흥에서 주민 살상, 1856년/프랑스 군함, 충청도에서 소 약탈


  1857년 5월 인도 북부의 델리 지방에서 세포이들이  반란을 일으켰다. 세포이란 영국의 동인도회사에 고용된 인도인 용병을 일컫는 이름이다. 세포이들은 전에도 종종 고용주에 대항하는 집단행동을 보이긴 했으나, 이 해의 반란은 대규모였고, 영국의 가혹한 지배에 불만을 품고 있던 도시 빈민들과 농민의 호응을 얻어 전국적인 민족항쟁으로 발전했다. 세포이 항쟁이 일어나게 된 데는 다음과 같은 이야기가 전한다. 어느날 세포이들이 사용하는 소총의 탄약통에 영국군이 소기름과 돼지기름을 발랐다는 소문이 돌았다. 탄약통에 소기름과 돼지기름은 발랐다는 것은 중대한 문제가 아닐 수 없었다. 세포이들은 거의 대부분 힌두 교도이거나 이슬람 교도였기 때문이다. 힌두 교도는 소를 신성한 동물로 숭상하여 절대 해치거나 잡아먹지 않으며, 이슬람 교도는 돼지고기를 금기시한다. 따라서 소기름과 돼지기름을 발랐다는 것은 이들에겐 대단한 모욕인 셈이었다. 이 이야기가 사실인지 아닌지는 잘 알 수 없지만, 여하튼 세포이들이반란을 일으키게 된 근본 이유는 동인도회사의 지배에 대한 인도인으로서의 불만이었다.

  인도는 17세기 말 무굴 제국이 약화되면서 토후들이 각각 나라를 세워 여러 소국으로 분열되어 있는데다가 이슬람 교와 힌두 교의 대립이 한창이었다. 1757년 동인도회사 서기 클라이브가 거느린 영국군은 플라시 전투에서 벵골 군을 격파하고 승리를 거두었다. 이 싸움으로 영국은 인도를 완전히 수중에 넣게 되었다. 영국의 인도 지배는 동인도회사를 통해 이루어졌다. 처음엔 인도 고유의 풍속을 존중하는 체했으나 곧 정책을 바꾸어 철저한 식민지화를 추진했다. 19세기에 이르자 동인도회사는 명실공히 인도의 통치자가  되었다. 벵골지방의 통치권을 얻어내고 마이소르 왕국, 마라타 동맹, 시크 교국 등 인도 전역이 동인도회사의지배하에 들어갔다. 인도는 영국의 원료 공급지이지 상품시장으로 변했다. 이전까지는 면직물 수출국이었으나, 산업혁명을 치른 영국은 값싼 면직물을 대량으로 만들어 인도에 파는 한편 인도산 면직물에 높은 관세를 붙였다. 그러자 인도의 면직물 공업은 큰 타격을 받았으며 실업자가 속출했다. 게다가 영국은 힌두 교도와 이슬람 교도간의 대립을 은밀히 조장했다. 이는 영국의 교묘한 식민지 통치방법의 일환이었다.

  세포이 항쟁이 전 인도인들의 지지를 얻은 이유는 바로 이 같은 영국에 대한 불만이 팽배해 있었기 때문이다. 1859년 세포이 항쟁은 진압되었다. 영국은 항쟁에 무굴 황제가 가담했다. 하여 황제를 버마로 추방하고 무굴 제국을 멸망시켜버렸다. 그런 다음 동인도회사를 해산하고 인도를 영국령으로 만들었다. 이후 인도는 영국의 직할 식민지가 되어 총독이 총치하게 되었고 1877년부터는 빅토리아 여왕이 인도 황제를 겸함으로써 인도제국이 되었다. 영국의 진출은 여기서 끝나지 않았다. 3차에 걸친 전쟁을 벌여 버마를 침략, 알라웅파야 왕조를 무너뜨리고 버마를 인도 제국에 편입시켰으며 싱가포르, 말라카, 말레이 반도 남부를  손에 넣어 말레이 연방에 만들었다. 또 오스트레일리아를 속령으로 만들어 죄수들을 강제 이주시켰고, 뉴질랜드, 피지섬, 보르네오, 북부, 뉴기니아 남주를 차지했다. 바야흐로 영국은 온 세계에 식민지를 둔 '해가 지지 않는 나라'라고 으스대기 시작했다.


  59. 세계관을 뒤바꾼 이론, 진화론 - 다윈, (종의 기원)간행(1859년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1859년/서원 사설 금지, 1860년/최제우, 동학 창시


  19세기는 과학의 세기였다. 물리학, 화학, 생물학 등  자연과학 각 분야에서 획기적인 발견들이 줄을 이었다. 그중에서도 당대에 가장 커다란 반향을 불러일으킨 것이 다윈의 진화론이다. 찰스 다윈은 1809년 영국에서 태어났다. 그의 집안은  5대에 걸쳐 왕립과학자협회 회원을 배출했으며, 아버지는 의사였다. 다윈도 아버지처럼 의사가 되기 위해 의과대학에 들어갔지만 강의에 빠지는 날이 출석하는 날보다 더 많았다. 그러자 그의 아버지는 그를 케임브리지 대학 신학부에 들여보냈다. 의사가 아니면 성직의 길로 나가게 할 생각이었던 것이다. '여기서의 3년간은 정말로 무의미했다.' 다윈은 그 시절을 이렇게 회고했다. 그런데 이때 그의 운명을 뒤바꿔놓은 사람과 만나게  되었다. 식물학자 한슬러 교수가 바로 그 사람이다. 다윈은 그의 권유에 따라 비글 호를 타고 탐험여행을 떠나게되었다. 다윈의 나이 22살 때의 일이다.

  해군 측량선 비글 호는 영국을 출발, 남아메리카, 남태평양의 섬들, 오스트레일리아를 항해했는 데, 다윈은 무보수 박물학자로서 동식물과 지질을 조사, 훗날 진화론의 기초가  된 자료를 수집했다. 특히 갈라파고스 섬의 동물에 대한 관찰은 진화론을 세우게 된 결정적 계기가 되었다.  5년간의 항해를 마치고 영국에 돌아온 다윈은 1839년  '비글호항해기'를 써냈다. 그리고 20년 뒤인 1859년 '종의 기원'을 발표, 진회론을 주장했다. 그는 생존경쟁과 적자생존에 의한 자연도채 원칙에 의거, 다음과 같이 종의 진화를 설명했다.

  '모든 어린 생명이 다 살아남는 것은 아니며, 늙어 죽는 것은 더욱 아니다. 자연도태 원칙에 의해 생존에 적합한 종은 생존경쟁에서 살아남고 부적합한 종은 멸종한다.'

  예를 들면 기린은 살아남기 위해 목이 그처럼 길게 발달되었으며, 카멜레온은 피부색을 바꾸는 생체조직을 개발한 것이다. 아주 작은 생체조직의 변화로 인해 생존경쟁에서 살아남은 종은 계속 그 생체조직을 발전시켜, 수세대에 걸쳐 이런 변화가  지속되면 낡은 형태는 소멸되고 새로운 형질이 나타나서 새로운 종을 이룬다. 지구가 처음 생성되었을 때 존재한 종이 현재까지 있는 것은 극히 드물다. 현존하는 종들은 원형에서 형질이 변화하여 현재의 생존에 유리하도록 바뀐  것들이다. 인간도 이 같은 자연의 법칙에 따라 진화되어 오늘의 모습에 이르렀다.'

  즉, 인간은 원숭이로부터 환경에 맞게 서서히 진화 발달하여 인간이 된 것이라고 밝힌 것이다. 다윈의 진화론은 엄청난 충격파를 각계각층에 던졌다. 가장 발끈한 것은 종교계였다. 다윈의 주장이 옳다면, 신에 의해 만물이 창조되었다는 성경말씀은 거짓이 되고 말기 때문이었다. 아직도 사회의 최고 권위로 군림하고 있던 교회는 자신의 지위를 뿌리째 뒤흔드는 다윈의 진화론을 도저히 용납할 수가 없었다. 교회는 진리 수호를 다짐하며 진화론을 배척, 다윈의 책을 읽거나 가르치는 것을 일절 금지시켰다. 그렇지만 '종의 기원'은 날개 돋힌 듯 팔려나갔다. 초판 1,250부가 단 하루 만에 매진되었다. 그 뿐 아니라 진화론은 여러 분야에 커다란 영향을 미쳤다. 사람들은 이제 종교의 절대적 권위를 믿지 않게끔 되었다. 인간은 신의 특별한 창조물이  아니라 자연의 진화과정에서 우연히 나타난 종에 지나지 않는다고 생각하게 된 것이다. 한편 이런 생각은 불안과 상실감을 안겨다주기도 했다. 진화 그 자체가 신의 창조 행위에 포함된다는  주장도 나왔지만, 이전처럼 사람들을 교회에 절대적으로 복종케 하진 못했다.

  진화론은 코페르니쿠스의 지동설 이래  또한번 사람들의 세계관을 완전히 뒤바꿔놓은 것이다. 때문에 진화론을 모르고서는 19세기 자연과학은 물론 사회과학의 발달을 제대로  이해할 수가 없다. 그중, 다윈의 이론을 사회분야로 확대 적용한 이른바 사회적 다윈이즘을 살펴보기로 하자. 사회적 다윈이즘은 제국주의의 이론적 지주가 되기도 했다. 사회적 다윈이즘에 의하면, 치열한 생존경쟁과 그를 뚫고 이룬 성공이야말로 자연의 법칙에 충실한 것이며 정당한 것이다. 또 진화가 단기간에 급속히 이루어지지 않듯, 사회의 진화도 급격하게 진행되어선 안되었다. 사회적 다윈이즘은 보수주의, 자유방임주의, 개인주의의 버팀목이었다. 그뿐 아니라 인종차별, 서구 중심 민족주의를 정당화해주었다. 현실에 가장 잘 적응한 생명체만이 생존할 자격이 있고 그것은 당연한  일이라는 생각은 우수한 인종이 열등한  인종을 착취하는 것을 자연의 법칙으로 받아들이게 했고, 한 생명의 번성을 위해 다른 생명이 말살되는 것을 당연시했다. 그리하여 앵글로 색슨 계통의 영국과 미국인들,  튜튼 계통의 독일인들이 아시아, 아프리카, 슬라브 족에 대해 인종적 우월의식을 갖게 된 것이다. 한 예로, 진화론의 동조자 월라스는 다음과 같이 말했다.

'유럽 인들은 신체적 자질에서와  마찬가지로 지적, 도덕적 자질에서 다른 인종보다 우월하다. 유럽 인을 오늘의 문화와 진보로 이끈 그 힘으로 유럽 인은 야만인을 정복하고 그 숫자를 늘려나가는 것이다.'  


  60. 미국 자본주의의 승리, 남북전쟁 - 미국, 남북전쟁 발발(1861년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1861년/김정호, 대동여지도 만듦, 1862년/지주민란 발발, 전국적으로 농민반란 일어남


  1860년 미국 제16대 대통령으로 공화당의 에이브러햄 링컨이 당선되었다. 그러자 공화당을 반대하는 남부 11개 주는 합중국 탈퇴를 선언, 새로 아메리카 연방을 결성하고 민주당의 데이비드 제퍼슨을 대통령으로 선출했다. 아메리카 연방의 수도로는 버지니아 주의 리치먼드가 정해졌다. 남부의 독립선언은 북부와의 오랜 대립관계에서 비롯된  것이었다. 토지가 넓고 기름진 남부에서는 일찍부터 대규모 농장이 발달했다. 남부인들은 흑인노예를 고용, 대농장에서 면화, 담배를 재배하여 영국에 수출하고 생활필수품을 수입했다. 따라서  남부의 경제는 노예노동에 기반을 둔 것이었으며, 영국과의 자유무역을 추구했다. 이와 달리 북부는 철, 석탄 등 풍부한 자원을 바탕으로 공업이 발달, 영국의  값싼 공산품이 들어 오는 것을 막기 위해 보호무역을 주장했으며 임금노동자들에 의존하고 있었다. 따라서 북부는 보다 강력한 중앙집권화를, 남부는 지방분권 및 자치를 원했다. 19세기 전반에는 남부 농장지대에 기반을 둔 민주당에서 대통령을 많이 내었으나, 산업화가 진행되면서 북부의 공화당이 강해졌다. 남북 대립의 주요 쟁점 중에 하나는 흑인노예 문제였다. 본래 노예문제는 각 주의 자치에 맡겨져 있었다. 때문에 남부는 노예제를 인정하고 북부는 이를 금지하고 있었다. 문제는 서부개척으로 새로 주가 된 지역에 노예제를 어떻게 할 것인가였다.

  1820년 남북은 미주리 협정을 맺어 북위 36도 30분을 경졔로 그 이남에만 노예제를 인정하기로 했다. 그러나 이 협정도 1850년 무렵엔 이미 유명무실해진 상태였다. 링컨은 노예제 폐지론자였지만 이미 있는 것까지 없앨 생각은 아니었다. 다만 새로 생긴 주에 노예제를 인정치 않으려 했을 뿐이었다. 그러나 남부는 이에 반발, 합중국탈퇴와 남부 자치를 선언한 것이다. 사실 노예제는 표면상의 이유이고, 남북전쟁의 근본 원인은 신흥상공업에 기반을 둔 북부의 산업자분과 노예제에 기반을 둔 남부의 농업자본간의 대립이었다. 1861년 전쟁이 시작되었다. 초기에는 남부가 우세했다. 영국은 자신의 이해관계에 따라 남부를 지원했다. 리 장군을 비롯한 유능한 지휘관을 가진 남군은 연전연승을 거두었다. 그렇지만 인구나 물자 면에서 북부가 훨씬 유리한 조건을 갖고 있었다. 1863년 1월 링컨은 노예해방을 선언했다. 남부의 세력을 약화시키기 위한  조치였다. 이로써 남부 인구의 절대다수를 차지하는 4백만 명에 달하는 흑인노예가 해방되었으며 전세는 북부에 유리하게 변화했다.

  1865년 4월 남부 연방의 수도  리치먼드가 그랜트 장군이 거느린 북군에게 함락되었다. 4년에 걸친 내전이 끝난 것이다. 쌍방의 사상자는 무려 60만, 소모된 전비는 100억 달러였다. 승리를 거둔 링컨은 남부를 관대하게 대했다. 그의 목적은 합중국의 단결과 통일이었던 것이다. 그러나 얼마 후 그는 워싱턴의 한 극장에서 남부 출신의 청년에게 저격당해 세상을 떠나고 말았다. 전후 남부의 대농장은 해체되었다. 흑인들은 백인과 똑같은 시민으로서 자유와 선거권을 법률적으로 보장받았다. 그렇지만 흑인들이 얻은 자유는 실제로는 굶주림의 자유였다. 가진 것이라곤 아무것도 없고 몸뚱어리뿐인 흑인들은 북부로 이주한 일부를 제외하고는 대부분 다시 옛주인들 밑으로 들어가 임금을 받고 일하는 노동자가 되었다.

  노예해방과 함께 노예에 기반을 둔  남부 '면화 왕국'이 무너지자, 그에 기초를 둔 정치세력도 쇠퇴했다. 그리하여 전쟁 이후 미국은 본격적인 산업혁명을 전개, 자본주의를 꽃피우게 되었다. 북부의 승리는 곧 미국 자본주의의 승리였다.
 

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