글나눔 → 오늘의 어록

 당신이 뭣으로 바쁜지 얘기해 주면 당신이 어떤 인물의 사람인지 나는 곧 알아맞힐 수 있다.
― 요한 볼프강 폰 괴테
 

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아카시아 1

실바람 타고 솔솔 풍겨오는 향긋한 꽃 냄새, 눈송이처럼 날리는 하얀 꽃 이파리 때문이 아니다. 얼굴 마주 보며 생긋거리게 하는 그 꽃 탓이 아니란 얘기다. <배철수의 음악캠프> 때문이다. 향긋한 꽃 냄새가 실바람 타고 솔솔 풍기는 ‘동구 밖 과수원길’이 아닌, 교정에서 담당 피디(PD)의 전화를 받았다. “엊그제 방송에서 ‘이것과 그것의 이름은 같다’ 했더니 한 청취자가 ‘이번에는 배철수씨가 항복하라’며 잘라 말했다. ‘종류가 다르니 이름도 다르다’는 것이다. 국립국어원 자료까지 확인해 방송한 내용이었는데….” 피디는 <시선집중>, <세계는 그리고 우리는>을 기획한 정찬형이다. 얼렁뚱땅 넘어가는 피디가 아닌 것이다. 디제이(DJ) 25년째를 맞은 배철수 또한 엉너리하게 방송하지 않는다. 이들은 왜 ‘항복 요구’를 받아야 했을까.

    대한민국에서 흔히 ‘아카시아’라 부르는 나무는 ‘아까시나무’이다.(위키백과/두산백과) ‘아까시나무’는 1873년 일본에 들어와(일본위키), 1911년 이 땅에 첫 뿌리를 내렸다.(브리태니커) 일본을 거쳐 도입될 당시 이름이 ‘아카시아’(acacia, アカシア)였다. 19세기 말 메이지 시대에 잘못 알려진 이름으로 여전히 불리고 있는 것이다. 오스트레일리아 등에서 자라는 ‘아카시아’와 혼돈을 피하기 위해 학계에서는 ‘아까시나무’라 부르고 있다.(한국민족문화대백과) “일반인이 ‘진짜 아카시아’를 볼 기회는 거의 없을 것이다.”(박석근 한국식물원연구소장) 국어사전 여럿도 둘을 구별해 설명하면서 뜻풀이 두 번째로 ‘아카시아=아까시나무’라 밝히고 있다. <표준국어대사전>도 ‘한동안’ 그랬었다. 얼마 전까지는 그랬다는 말이다. 어쨌든, 둘은 식물분류상 분명히 종류가 다른 것이다. 배철수는 항복해야 하나? 이 정도를 몰랐을 제작진이 아니다. ‘규범사전’에 기대면 얘기는 달라진다. ‘<배철수의 음악캠프>를 위한 변명’은 다음 주에 이어진다.

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아카시아 2

'아카시아’와 ‘아까시나무’ 얘기를 했더니 많은 이들이 이런저런 뜻을 전해주었다. 학계에서는 해묵은 논쟁거리였지만 관련 설명을 낯설게 받아들인 독자도 꽤 여럿이었다. 전문·백과사전에 나오는 ‘아카시아’는 상록교목으로 열대와 일부 온대지역에 산다. 우리나라 산야에서 볼 수 없는 나무인 것이다. 이 땅에 사는 식물의 원래(?) 이름은 ‘아까시나무’로 원산지가 남아메리카인 낙엽교목이다. 1950년대 이전 자료에는 ‘아까시(나무)’, ‘아카시(나무)’, ‘아까시야’, ‘아카시아’ 등 다양한 표기가 나온다. 둘의 이름을 혼동해 부른 역사는 꽤 오래된 것이다.

“언중이 그렇게 알고 널리 쓰는 말은 인정해야 한다. 전문용어와 일치하지 않는다고 ‘아까시나무’만 강요하는 것은 폭력이다”(안상순, 국어사전 전문가), “상록수인 ‘아카시아’를 본 한국 사람은 거의 없을 것이다. 전문 영역이 아니라면 낙엽교목을 ‘아카시아’로 인정하는 게 맞다”(박석근, 한국식물원연구소장), “일부 교과서에서 ‘아카시아는 열대지방 나무이므로 아까시나무로 부르는 것이 옳음’이라 설명하는 것은 지나친 단정이라 본다. 학명으로는 ‘아까시나무’라고도 한다 정도로 하는 것이 어떨까”(이승구, 교학사 부회장).

학계와 현장의 소리는 하나로 모인다. ‘아카시아’를 인정하고 필요할 경우 ‘아까시나무’를 병기하는 것이다. 아카시아: 1.‘아까시나무’를 일상적으로 이르는 말. 2.‘아까시나무’를 통틀어 이르는 말. <표준국어대사전>은 ‘아카시아=아까시나무’라고 분명하게 밝힌다. “우리나라에 있는 나무는 ‘아카시아’…”라 한 <배철수의 음악캠프>는 ‘규범사전’을 따른 것이다. 뜻풀이에서 상록교목인 ‘아카시아’가 사라진 점은 아쉽다. 국어원은 “식물 전문어 감수 내용을 반영한 것이지만 설명이 이상하다는 지적이 있어 정보보완심의회에 올리는 것을 검토 중”이라 한다.

강재형/미디어언어연구소장·아나운서
 

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독서실 → 수필

  죽을 때까지 이 걸음으로 - 함석헌

      제1부

    38선을 넘나들어 (1/4)

  개천절

  오늘이 개천절이래, 그제는 국군의 날이라나, 오는 9일은 한글날이고, 24일은 유엔날이고, 그런데 또 어제 2일은 간디의 생일이지. 10월에는 좋은 날이 많다. 오늘을 개천절로 작정한 것은 누가 한 일일까? 단군 할아버지일까? 단군 할아버지는 음력 10월  3일에 나시고 나라를 여셨는데 터무니없는 양력 10월 3일은 어디서 온 것일까? 양력으로 하는 것이 잘못이란 말이 아니다. 양력으로 하려거든 4,292년 전 그날의 양력 날짜거나 그렇지 않으면 대한민국을 세우던 해의 이날을 양력으로 작정해 국경일로 발표하는 그해의 음력 10월 3일인 날로 했어야 이치에 맞는 일 아닌가? 정부에서는 무슨 생각으로 그렇게 작정했을까? 그저 10월 3일이니 어렵게 양력으로 환산하느니 어쩌느니 할 것 없이 편리하에 하느라고 한 일인가? 그렇게 생각없이 했다면 잘못이다. 이제라도 고쳐야 한다. 조그만 것을 가지고 말썽을 하자 해서 하는 말이 아니다. 조그만 일이 아니다. 한번 작정해 놓으면 오고 오는 현 세대의 겨레의 모든 사람이 지켜가야 하는 날인데, 그야말로 역사적 결정인데 왜 조그만 일이냐? 그러나 문제는  그 날짜에 있는 것이 아니라, 그렇게 하는 그 소지에 있다. 나라 일을 진리 위에서 하자느냐? 편리할 대로 하자느냐? 하기는 헨리 소로가 진리를 말했느니라. 정부는 기껏해야 편리기관에 지나지 않으니 모든 것을 편리주의로만 하자는 것도 무리 아니다.

  그러나 아니다. 정부는 편리기관이어도 그 하는 정치는 편리주의일 수는 없다. 일정한 표준원리가 있어 거기 따라서 해야 할  것이다. 진리를 설명하는 것이 나라지, 허튼 일로 이랬다저랬다하는 것은 나라가 아니다. 소로의 말대로 편리기관인 정부가 사실  대개의 경우에 있어서 불편리인  것은 정치란 정치하는 놈마다 원리를 따라 지키려  하지는 않고 손쉽게 유리하게 하자 하기  때문이다. 그리고 정부가 그렇게  모든 것을 진리에 따라 하려 하지 않고 제 맘에 따라 형편에 따라 편리대로 하는 것은 정부 자체를 한개 편리기관으로 알지 않고 제가 곧 목적인 것처럼, 즉 정부가  곧 나라인것 처럼 정부가 곧 진리인  것처럼 잘못 생각하기 때문이다. 그러나 정부가 곧 나라라고 주장하는 정부마다 협잡이요, 도둑놈의 소굴이다.

  내가 보기엔 우리  정부의 하는 일은 일정한 원리가 없다.  한글날을 양력으로 환산해서 했으면 개천절도 그렇게 해야 옳지 않으가? 그만한 일에도 일정한 원리 표준이 없으니 어떻게 크고 복잡한 일에서 기대할 수 있을까? 뜯어먹을 것이 없는 문제에서도 그러니 하물며 먹을 것이 붙어 있는 문제에서는 얼마나 할까? 한글날은 한글학자들이 그렇게 작성했기 때문이라 할지 모르지만, 그러면 개천절은 왜 역사가에게 좀 문의하지 않나? 또 나라 역사 기록을 맡은 사람들은 왜 거기 대해 한마디 항의도 없나? 글쎄 양력 10월 3일로 작정하면 하는 이유가 있어야 하지 않나? 나라는 주먹으로 다스리는 것이 아니고 이치로 다스린다. 이치가 힘이다. 이유없는 주먹 그것은 짐승의 발톱이다. 이유 없는 정치!  그것은 백성을 무엇으로 아나? 그저  한바탕 가지고 놀기 위한  장기쪽으로 아나, 맘대로  먹을 고기로 아나? 이유를 밝혀라!

 할아버지 생신날, 나라 세운 날이 어느날인지 따져볼 생각도 없이 되는 대로 아무 날로나 하는 그 사람들 나는 믿을 수 없다. 할아버지 난 날을 존중 아니하는 사람들이 어찌 그의 삶인 이 역사를 존중하겠으며, 이 씨알의 목숨은 소중히 알아주겠느냐? 이왕 편할 대로 하거든 정월 초하루로 하지, 왜 그래. 양력 그 날도 아닌, 음력 그 날도 아닌, 난데없는 개천절, 난데없어진 우리 할아버지! 할아버지,생신도 잃어버리신 우리할아버지! 생일도 잃어버리신 우리 할아버지! 생일도 잃어버린 우리나라!  나라밖에 아무것도 없는 씨알의 한 사람으로 감히 버마재비의 도끼를 들어 항의한다. 개천절을 바로잡아라! 내 말이 옳다, 생각하는 한배들은 “옳소!” 해라.


  다리부러진 장수

  오늘도  뜻모를  태극기가 집집마다 꽂혔겠지. 언제 신문 보니  문교부에서 국기의 뜻을 설명하기 위해 위원을 정했더니 모여서 의논들 하다가 알 수 없어 그만두 었다고 하였더라. 국기는 나라의 상징이라고 보고 절을 하라더구나. 뜻도 모르는 그 기를 보고  절하라면 뜻모를 나라에 살아요 하란 말이야? 뜻모르는 그 기를 보고 절하라면 뜻모를 신을 섬겨 그 종 노릇을 하란 말이냐? 뜻모를 큰 기를 띄우고 그 밑에서 축하한답시고 웅변을 하면 너희는 뜻도 모르고 지껄인단 말이냐? 글쎄 이런 부끄러운 일이 또 어디 있으며, 이런 슬픈 일이 또 어디 있단 말이냐? 나도 언제 남더러 봐달라기나  하는 듯 그 앞에 허리가 부러지게 절한 일은 없지만 그 뜻은 안다. 나라를 사랑하면 사랑하고 국기를 존중하면 존중했지, 절을 하잔 것은 무엇이며, 또 절할 맘이 있으면 정성껏 할 사람은 하는 것이지만 우선 그 뜻은 알아야지. 하는 일이 어째 모두  그러냐? 지나가는 자동차보고 박수해라 절해라 하고 국기 뜻은 알려주지도 않고 띄우라기만  하고, 대통령을 정말 뵙겠다면야 깍듯이 절이라도 하고 늙으신 뼈가 으스러지도록 까지도 안아드렸겠지만 자동차보고야 왜 인사를 하라느냐? 그 안에 계신 줄 알고 하라고? 계신 줄 알라면야 경무대에 계신 줄 알고 우리나라에 계신 줄 알면 그만이지, 내맘에 계시면 그만이지, 하필 달려가는 자동차보고 하라고? 일이 바쁘고 또 세상엔 어떤 놈이 있을지 몰라 경계를 새도 못 들어가게 하는 판에 절을 받으실  맘도 여유도 있을 리가 없다. 내가 대통령이 되어  생각해본다면 모든 민중이 자기  지나가는 줄 알지도 못하고 제 하는 일에 입을 해벌리고 먼지 먹으며 떠드는 꼴이 보기 좋을까?

 충성을 해도 좀 생각을 해가며 해라. 대통령이 자신이 원치도 않는 일을 나서서 우쭐거려 민중을  강제하는 것은 대통령에 대한 대접도 아니요, 사실은 중간에서 제가 그 절을 도둑해 받고 싶어서 하는 일이다. 하나, 딴 소리는 그만두고 국기 문제만은, 그 뜻을 아직도 모른다면 교육은 그 동안  무어라고 했을까? 국기가 문제냐?  나라 정신이 문제지. 나라  정신이 분명하면야 국기의 뜻이 환할 것이지. 나라가 된 지 벌써 언제인데 아직도 그 기의 뜻을 모른다는 것은 무엇인가? 풀어 밝히라고 뽑았던 위원들이 못하거든 즉시로 온 국민에 널리 물을 것이지, 왜 나라는 옛날 고려시대 모양으로 누구집 사랑방에서 하는 정치냐? 신문 잡지는 무얼 하잔 거며 라디오는 뭘 하잔 것이냐? 이런 때에 널리 국민에 현상모집이라도 하여 보는 것이 좋지 않은가? 알기는 다 아는 뜻인데 누가 그것을 분명히 말하느냐가 문제이어서 하는 일 아닌가? 그러면 적어도 이런 것은 온 국민에 물어야 옳은 일이다. 학자만이  반드시 아는 것 아니요, 더구나 벼슬아치에 가까이 다니는 사람만이 아는 것이 아니다. 본래 먹는 것과 생각하는 것과는 반대다. 먹는 것이 많은 배에서 생각은 못 나온다. 몇몇이 이러구저러구해 보다가 모르겠으니 우선은 이렇다 하고 두자 하고 마는 것은 너무도 민중을 무시한 일이다.  너나 나나 할 것없이 이 백성이  형편이 없는 백성이다!

  오늘도 그 뜻 알 수 없이 펄럭거리는 기 밑에서 개천절이라고 웅변하겠지. 북진통일 부르짖겠지. 38선 이북엔 한 걸음도 못 나가서면서 북진은 무슨 북진, 통일은 무슨 통일? 우리 어린이들에게 지금 백두산은 신화의 나라다. 정부 관청은 시회냐? 시를 짓는 것이 정치요, 교육이냐? 통일도 시로 하고 생활향상도 시로 하고 행복도 시로 하느냐! 2천만이 다 시인이냐? 세계문화에 경사났구나! 어려서 철없을 때 떠들어대던 어른들의 책망이 “다리 부러진 장수, 성 안에서 떠들듯 떠들기는 왜 이리 하느냐? 하더라. 나가 싸우지도 못하는 놈이 떠들어서는 무엇하느냐?”하더라.  나가 싸우지도 못하는 놈이 떠들어서는 무엇하느냐? 그래 알았다. 나가지 못하니깐 떠들지. 아무도 저를 싸움에 내세워 죽게 될 염려없는 줄아니까 열심히나 있는 뜻 떠드는 거지. 대한민국도 다리 부러진 장수냐? 미국이 다시 전쟁나기 허락 아니할 줄을 뻔히 알기 때문에 이왕이면 큰소리 쳐 인기가 얻자는 거냐? 네가 우리를 뭘로 알았느냐? 네 발이 정말 38선 위에 놓이는 것을 보기전엔 우리는 너를 영웅이라 하지 않는다. 그러나 네가 정말  그 선을 뚫는 날 우리는 너를 결코 그저 홀로 내버려두지는 않을 것이다.

  사람은 아니 오려나?  다리 부러져 업혀다니며 빈이름 내잔 입장수가 아니라, 두다리로 땅을 디디고 서면 머리털로 하늘을 가리키는  정말 장수, 정말 영웅 아니 오려나? 한 사람은 아니 오려나? 부릅뜬 눈초리 찢어져 피가 나는 그따위 장수 말 아니라 “나로다!”  하고 나서면 그 눈에서 쏘는 거룩한 인자의 빛에 쏘여 칼과 몽치를 들었던 무리, 눈 가리고 엎디는 사람 말이지. 그가 맨발로 맨손 들고 가슴 헤치고 38선에 서는 날 민중은 가만 아니 있을것이다. 한 사람도 빠짐없이 그를 따라 넘지. 그는 우리를 강아지처럼 모가지를 매어 끄는 이가 아니요, 당나귀처럼 뒤에서 권총으로 위험해 내모는 이도 아니다. 그 맘의 줄로 우리맘의 줄을 한데 묶어 앞장을 서는 이지. 그가 나서는 날 우리는 삶, 죽음을 잊고 그를 따라 나설 것이요,우리가 한꺼번에 38선을 넘으면 누가 감히 막을까. 거기는 소련도 중공도, 원자무기도 전술도 없다.

  개천절이 뭐냐? 하늘이 열린 날이다. 하늘을 누가 여나? 맘이 열린사람, 흔히 열린 사람이 아니고는 안니된다. 하늘이 저거냐? 민중의 가슴이 하늘이지, 개천절이라니 저 때아닌 가을비 쏟는 푸르뎅뎅한 하늘인  줄 아느냐? 아니다. 사람의 마음이다. 할아버지께서 하늘을 여셨다는 것은 무지와  죄에 막힌 백성의 마음을 열었단 말이야. 어이(어버이) 마음 거룩하게 여니 새끼 마음이 정성되게 저절로 열리지.그래 거기 하늘이 있다. 거기가 나라다. 정치하려거든  백성을 원수같이 알고 마음 닫고  몸까지 무장하고 누구를 쏘겠다는듯 권총을 들고 나서지 말고, 어이 마음으로 가슴열고 나오너라.  그럼 자식답게 믿는 마음 여기 있다. 마음과 마음이 뚫려 우주를 두고 돌아 마지않는 진리의 물결이 거침없이 드나드는데 38선이 다 뭐라더냐?

  이것을 시라느냐?  결코 시가 아니다. 어제가  바로 그의 생일인  간디가 아주 완전은 못하여도 어느 정도 비슷한 것, 요즘 말로 근사한 것을 보여주지 않던가? 노상빈말이 아니다. 그는  우리에게 확실한 가능성이 있는 길을 보여주었다. 맨손으로 대영제국을 물리치고 4억 인도 민족을 해방했다면 맨손으로 38선을 못 뚫겠나? 또 시라 하자. 사람 시다. 그러나 시거든 어느 시가 나은가? 총 칼 들고 피와 불과 비명속에 쳐들어가 죽은 형제의 시체에 침뱉는 시와, 몸을 뚫고 솟는 혼의 불길이 사랑과 참의 거룩한 빛으로 타올라 그 흉악한 얼굴을 녹여 천사 같게 하고 그 손에서 무기가 스스로 떨어지는 그 시와, 어는 것이 정말 시일까? 정말 시를 가졌으면 정말이김을 얻었지. 다윗 모르나? 호머 모르나? 사보너롤라, 크롬웰 모르나?
 

글나눔 → 고사성어

  夜郞自大(야랑자대)
  夜(밤 야) 郞(사나이 랑) 自(스스로 자) 大(큰 대)

  사기(史記) 서남이(西南夷)열전의 이야기. 서한(西漢)시기, 중국의 귀주(貴州)와 운남(雲南) 지방은 지리적인 조건으로 한나라 조정과의 내왕이 거의 없었다. 따라서 이 지방의 사람들은 한나라의 정치적 상황에대해 잘 알지 못하였다. 당시 귀주에는 야랑국(夜郞國)이라는 나라가 있었고, 운남에는 전국이라는 나라가 있었는데, 그 크기는 한나라의 현(縣) 정도에 지나지 않았다.
  서기 122년, 한무제는 왕연우라는 사신을 두 나라에 파견하였다. 먼저 전국에 도착한 사신들에게 전국의 왕은 세상 넓은 것을 모르고  한나라와 우리 나라 중 어느 쪽이 더 큰가? 라고 물었다. 왕연우는 전국의 국왕이 오만하고 무지한 사람으로서 내왕할만 인물이 못된다고 생각하였다. 이에 그는 야랑국을 방문하였는데, 뜻밖에 양랑국의 국왕도 똑같은 질문을 하였다. 이들은 중원과 단절되어 외국의 상황을 전혀 몰랐기 때문이었다.

夜郞自大 란 좁은 식견에 제 잘났다고 뽐냄 을 비유한 말이다.
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글나눔 → 삶 속의 글

작은 이야기 1 - 정채봉, 류시화 엮음

      1 가족

  다 큰 딸을 빼앗기며 - 허수경

  얼마 전에 읽은 한 아버지의 눈물은 정말이지 영화와도 같은  감동을 내게 주었다. 이제 막 웨딩 드레스를  입은 딸이 보낸 편지였다. 아주 어릴 적에 아버지를 하늘나라로 떠나 보낸 그녀는 얼마간의 세월이 흘러 새아버지를 맞이했다고 한다. 조금 크긴 했으나 아직 철없던 시절, 그녀는 낯선 새아버지가 용납되지 않아 뾰족한 가시처럼 이곳 저곳을 쿡쿡 찌르며 아버지의 마음에 상처를 입혔다고 한다. 가슴 저 깊숙이 동그마니 자리잡은 친아버지와의 짧은 추억에 새아버지가 들어오지 못하도록 문을 닫고 벽을 쌓았다. 그런 그녀가 어느새 다 자란 지금, 한 남자를 만나 결혼을 하게 되었다. 힘겨운 성장을 뒤로하고 흰 웨딩 드레스를 입은 그녀는 새로운 출발을 위해 신부 입장을 했다. 어색하게 새아버지의 팔짱을 끼고 한 걸음... 한 걸음... 그녀는 마치 마지막인 것처럼 새아버지의 팔을 뿌리치고 한 남자에게로 갔다.

  식이 끝나고, 신혼 여행을 떠나는 그녀의 손을 새아버지가 잡으셨다. 한 번도 잡아 본 적이 없는 새아버지의 손 그리고 한 번도 본 적이 없는 아버지의 눈물.

  "내가 잘해 주지 못해 미안하구나. 잘살아야..."

  새아버지는 잘살라는 말끝을 못 맺으시고는 딸을 안고 우셨다. 어깨를 들썩이시며 눈물을 펑펑 쏟으시며 목이 메어 한 말씀도 못 하시고 한참을 우셨다.

  <전 그때 비로소 깨달았어요. 아버지가 날 정말 사랑하셨구나.>

  나는 그녀의 편지를 읽으며 '아버지'라는 글자마다 파도치듯 떠오르는 내 아버지의 얼굴 때문에 괴로웠다. 딸이 자신의 반대에 그렇듯 '몰래 결혼'으로 맞설 줄은 꿈에도 모르셨던 나의 아버지. 결국은  하나밖에 없는 딸의 결혼식을 지켜보지도 못하고 배신의 상처를 홀로 곰삭여야  했던 나의 아버지. 뒤늦게 호적에서 가위표가 그어진 딸의 이름을 발견하셨을 때, 나의 아버지가 흘린 눈물은 얼마큼이었을까. (방송인)
 

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생물은 모두 시계를 갖고 있다

      제5장 생물 시계의 작용

    생물의 리듬과 약물의 효과

  사람에게서 나타나는 여러 가지의 24시간 리듬은 본질적으로는 모두 각 개인이 갖고 있는 생물 시계에 의해 지배되는 서커디언 리듬이다. 독일의 아쇼프라는 과학자는 사람을 대상으로 해서 서커디언 리듬을 실험하기로 마음먹고 건강한 대학생 중에서 실험에 응할 지원자를 선발했다. 대학생 지원자는 모두 50명이었다. 아쇼프는 이 50명의 대학생들을 한 사람 한 사람 완벽한 방음 장치가 된 지하실에 격리시켰다. 그리고 며칠 동안 이 대학생들이 어떤 행동을 하는가를 관찰하고 기록했다. 이 대학생들이 들어간 지하실 방에는 일상 생활에 필요한 물품들이 모두 갖추어져 있었다. 하지만 단 한 가지 시계를 비롯해서 시간의 흐름을 알 수 있는 단서가 되는 물건은 하나도 없었다. 50명이나 되는 많은 사람들을 대상으로 해서 실험한 결과, 사람도 일정한 서커디언 리듬을 나타냈다고 한다. 그런데 사람의 생물 시계가 보이는 주기는 하루보다 조금 길어서 약 25시간 정도였다. 실험에 들어간 대학생들은 25시간을 주기로 잠들고 깨어나기를 반복했던 것이다. 25시간을 주기로 되풀이되는 것은 잠들고 깨어나는 리듬만이 아니었다. 잠들고 깨어나는 데 따라 진행되는 체온의 변화, 그리고 소변 속에 포함된 전해질이나 호르몬의 양 등, 대략 하루를 주기로 반복되는 행동의 리듬이 모두 25시간을 주기로 변화함을 알 수 있었다. 사람이 가진 25시간을 주기로 자유 진행하는 생물 시계의 주기가 바깥 세상의 밤과 낮에 맞추어 24시간으로 조절되어 있는 것이다.

  지금까지 여러 실험의 결과, 사람이나 쥐의 정상적인 개체에 있어서는 체온, 맥박을 비롯해서 소변이란 혈액의 성분 등과 같은 여러 가지가 24시간을 주기로 변화한다는 점이 알려졌다. 그리고 이런 다양한 활동이 가장 활발하게 일어나는 시간대도 분명해졌다.  그런데 24시간을 주기로 변화하는 것은 지금까지 이야기한 활동의 변화뿐만이 아니었다. 외부 자극이나 약물에 대한 감수성 역시 하루 24시간의 리듬을 갖고 변화한다는 것이다. 이런 부분에 대한 연구는 의학이나 약학에 커다란 영향을 끼치고 있다. 다양한 호르몬제와 의약품의 경우, 잘못된 방법으로 투약했을 때 인체의 정상적인 리듬을 파괴해 버린다는게 알려졌기 때문이다. 따라서 아직까지는 생소하지만 앞으로는 '시간 약리학'이라는 의학의 분야가 점차 중요하게 대두될지도 모른다. 이제부터는 자극에 대한 감수성의 리듬과 약물 투여에 대해 몇 가지 사례를 들어보자. 우선 쥐의 독성 실험을 예로 들어 보겠다.

  과학자들은 실험용 쥐를 몇 무리로 나누어 독소에 대한 감수성이 시간 경과에 따라 어떻게 달라지는가를 실험해 보았다. 서로 다른 무리의 쥐에게 하루 중의 서로 다른 시간에 독소를 주입하는 실험이었다. 이때 사용한 독소는 대장균에서 뽑은 것으로서, 이 독소를 똑같은 양만큼 시간을 달리해서 주사해 보았다. 그러자 어느 시기에 독소를 주사한 생쥐들은 무려 85%에 달하는 사망률을 보인 데 반해, 다른 시기에 독소를 주사한 생쥐의 무리는 약 5%의 사망률만을 보였다. 사망률이 가장 높을 때와 낮을 때 사이에는 무려 80%나 되는 커다란 차이가 나타났던 것이다. 실험용 쥐들이 시간에 따라 독소에 대해 보이는 감수성이 달라진다는 것을 알게 된 과학자들은 곧 이어 다른 실험에 착수했다. 제암제에 대한 감수성을 실험했던 것이다. 여러분 중에는 제암제라는 말을 처음 들어본 사람도 있을 것이다. 하지만 항암제라는 이야기는 들어보았을 것이다. 제암제는 보통 항암제라고 불리는 것으로, 암이나 백혈병 같은 악성 종양을 억제하는 작용을 하는 약품을 말한다. 제암제가 하는 역할은 암세포의 분열, 증식을 막고 암세포를 죽이는 일이다. 하지만 제암제는 암에 대해 효과를 보이지만 특유한 독성을 나타내기도 한다. 이번 실험에서는 쥐가 제암제 ara.c에 대해 나타내는 감수성이 시간에 따라 어떻게 달라지는지를 조사해 보았다. 물론 여기서의 감수성이란 제암제의 독성에 대한 감수성으로, 감수성을 나타내는 쥐는 죽게 된다.

  실험은 대장균의 독성을 조사할 때와 마찬가지로 몇 무리로 나눈 쥐들에게 서로 다른 시기에 제암제를 주사하는 방식으로 진행되었다. 실험의 결과는 제암제의 독성에 대한 쥐의 감수성도 24시간을 주기로 변화하는 것으로 나타났다. 그리고 이 변화의 폭은 대장균의 독성 실험에서처럼 상당히 컸다. 과학자들은 쥐를 대상으로 해서 더욱 다양한 실험을 해 보았다. 그리고 쥐의 약물에 대한 감수성과 그 약품에서 얻어지는 효과에 대해 더욱 많은 것을 알아낼 수 있었다. 결론은, 약물에 따라서 하루 중 그 약물의 독성에 대한 감수성이 가장 높아지는 시점과 가장 커다란 약효를 보이는 시점이 다르다는 것이었다. 이런 현상은 쥐에게만 일어나는 것이 아니라, 사람에게도 일어나고 있었다. 사람의 몸 속에는 신경의 작용에 상당히 중요한 역할을 하는 히스타민이라는 물질이 있다. 히스타민은 동물의 조직 안에 널리 존재하는 화학 물질로서 평소에는 불활성 상태에 있다. 하지만 상처가 나거나 특별한 물질이 몸 속으로 들어오면 활성을 일으켜서 혈관의 확장을 일으킨다. 이런 일은 인체에 가려움증이나 통증을 일으킨다. 이 히스타민의 작용을 억제하는 약품을 항히스타민제라고 한다. 항히스타민제는 가려움증이나 통증을 유발하는 히스타민의 작용을 줄여 주는 물질로서 각종 알레르기성 질환의 치료에 이용된다. 가래가 끓고 기침이 나면서 기관지에 경련이 일어나는 병인 천식이나, 두드러기 등을 치료하는 데 주로 사용된다. 그래서 감기약 중에는 항히스타민제가 들어 있는 것이 많다. 그런데 사람들에게 항히스타민제를 투여하는 경우, 저녁 7시에 투여하는 것보다는 아침 7시에 투여하는 쪽의 약효 지속 시간이 훨씬 더 길어진다고 한다.

  시간에 따라 약물에 대한 감수성이 높아지고 낮아지는 리듬은 쥐나 사람과 같은 포유류에 국한되어 있는 것이 아니었다. 곤충의 경우에도 역시 감수성의 변화가 나타났던 것이다. 피레트린이라는 살충 성분에 대해서 집파리와 바퀴가 나타내는 감수성을 예로 들어보자. 피레트린은 말린 제충국꽃에서 채취되는 것으로서 노란색을 띤 찰지고 끈끈한 기름상의 물질인데, 곤충의 몸에 닿으면 독성을 일으킨다. 한데 이 피레트린의 독성에 대해 집파리나 바퀴가 나타내는 감수성은 매일 늦은 오후에 가장 높아진다고 한다. 따라서 피레트린으로 바퀴나 파리를 잡으려면 오후에 약을 놓는 것이 가장 좋을 것이다. 약물에 대한 감수성의 변화는 동물에서만 일어나는 것이 아니었다. 식물도 약물에 대한 감수성을 나타냈던 것이다. 과학자들은 세 종류의 제초제에 대한 식물의 감수성을 조사해 보았다.

실험 대상이 된 식물은 목화의 새싹이었다.  제초제란 잡초를 없애는 농약을 말한다. 제초제는 잡초를 없애는 데 사용되지만, 농작물에 스며들어 사람들에게 피해를 주기도 한다. 그리고 이 제초제는 독성이 강하기 때문에 잡초뿐만 아니라 다른 모든 식물의 어린 싹이 자라는 것까지 방해할 수 있다. 따라서 목화의 어린 싹도 제초제의 영향을 받는 것이다. 실험 결과, 목화의 어린 싹이 모든 제초제에 대해 나타내는 감수성도 하루를 주기로 변화한다는 것을 확인할 수 있었다. 따라서 어떤 농민이 제초제를 뿌릴 때, 만일 그 제초제가 오후에 가장 감수성이 크게 나타나는 것이라면, 한낮에 뿌려야만 가장 커다란 효과를 얻을 수 있을 것이다. 살충제에 대한 집파리나 바퀴의 감수성이 주기적으로 변화한다거나 제초제에 대한 식물의 감수성이 하루를 주기로 변화한다는 사실은 우리의 생활에 유용하게 사용될 수 있다. 감수성의 리듬을 잘 알면, 살충제나 제초제를 가장 효과적으로 사용할 수 있을 테니 말이다.
 

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왜 벌써 절망합니까 - 정문술
 

     한때 공무원이었던 죄

  한번은 면도기 제조업체에 금형 하나를 납품한 적이 있었다. 덮개를 열고 면도날을 끼워서 쓰는 구형면도기를 제작하는 데 필요한 금형이었다. 납품기일을 맞추기 못했더니 그쪽 사장은 심하게 화를 내었다. 예상대로 납품 후에도 A/S 요청만 쇄도하고 잔금은 치러주질 않았다. 그런데 실제로 A/S를 나가 보면, 우리가 납품한 금형은 멀쩡하게 제품을 찍어내고 있었다. 금형에 문제가 전혀 없었던 것은 아니지만, 제품생산에는 별 지장이 없는 사소한 것들뿐이었다. 그 때문에 잔금을 치러주지 않는다는 것은 아무리 생각해도 너무했다. 그러는 동안에 그쪽 사장은 우리 기술자 한 사람을 빼가려고 장난질을 치고 있었다. 필요한 금형을 매번 비싼 돈 주고 사느니 아예 직접 만들어 쓰겠다는 생각이었을 것이다. 잔금 문제로 가뜩이나 화가 나 있던 참에 그런 사실까지 알게 되니 나도 더 이상은 참을 수 없었다. 나는 그쪽에 전화를 걸어, 잔금도 필요 없으니 금형이나 돌려 달라고 요구했다. 자연히 서로 험악한 소리들이 오고 갔다. 그로부터 얼마 후. 실로 어이없는 일들이 벌어지기 시작했다. 일찍 퇴근하고 집에서 쉬고 있던 어느 날 저녁, 회사로부터 급한 전화가 걸려왔다.

  "사장님, 큰일났습니다. 경찰들이 사무실을 온통 뒤지고 난리가 났습니다."

  황급히 공장으로 달려가 보니 사무실은 이미 엉망진창이 되어 있었다. 경기도경 수사과에서 나온 사람들이 회사 서류를 몽땅 압수해갔다는 것이다. 나중에 안 사실이지만, 그들은 부천 세무서 직원들을 차출해다가 정밀한 세무조사를 실시한 모양이었다. '털면 다 나오게 도어 있다'고들 하지만 풍전기공에는 도무지 해당되지 않는 말이었다. 빼돌리기는커녕 그 무렵의 풍전기공은 내 개인돈으로 유지되고 있는 셈이었다. 어쨌든 며칠 후에 경기도경으로부터 소환장이 날아왔다. 담당형사들은 매우 친절하고 극진하게 대우해주었다. 고발이 있어서 조사를 좀 해야겠다는 데 그 내용이 또한 기가 막혔다. 전두환 당시 대통령과 중앙정보부 시절에 같이 근무했다는 것을 내세워 채권자들을 협박하고 채무이행을 거부했다는 것이다.

  문제의 면도기 제조업체와 처음 거래를 트면서 그쪽 사장과 몇 차례 술자리를 함께 했다. 자리가 무르익어 스스럼없이 서로의 지나온 얘기들을 나누게 되었는데, 나는 중앙정보부에서 근무했던 이야기며, 잠시 전두환 대령과 같은 부서에서 일했던 기억 따위를 재미 삼아 떠들어댔던 적이 있다. 그게 빌미가 된 모양이었다. 그런데 당시 경기도경 국장으로 있던 사람이 바로 그 면도기 사장과 각별한 친구사이였다. 풍전기공 채권자 중 하나를 부추겨 고발장을 내게 하고, 그걸 핑계로 세무조사를 해서 나를 망가뜨릴 계획이었을 것이다. 그런데 이미 말했듯이 세무조사로는 '털어봐야 ' 나올 것도 없었다. 그래서 급하게 갖다 붙인다는 것이 기껏 '공갈, 협박'이었다. 증거는커녕 혐의도 희박한 사건을 가지고 며칠씩이나 조서를 꾸미는 척하자니 담당형사로서도 답답한 모양이었다.

  "어이, 정 사장님. 그만 화해하시지 그래요."

  그쪽 사장과 좋게 화해하고 그만 나가 보라는 뜻이었다. 형사도 지저분한 내막을 알고 있다는 말투였다. 그렇게 노골적인 말까지 들으니 나는 오히려 더욱 화가 치밀었다.

  "더이상 당신들한테 조사 못 받겠소. 이렇게 편파적이고 지저분한 수사가 대체 어딨단 말이오. 설사 내가 잘못한 게 있다고 해도 여기서 조사받을 이유는 없소. 차라리 관할서로 이관해주시오."

  내가 그렇게까지 분명하게 따지고 들자 그들로서도 별 수 없었는지 일단 돌려보내 주었다. 며칠 있다가 다시 부천경찰서에서 소환장이 날아왔다. 이제야 제대로 수습이 되겠다 싶어 나가 보았더니, 웬걸, 다짜고짜 나를 유치장에 집어넣는 게 아닌가.  경기도경의 경우와 별 다를 바 없는 형식적인 조사가 몇 번 있었지만 역시 허무맹랑하기는 매한가지였다. 열흘째가 되어서야 담당형사도 더는 잡아둘 수가 없었던지 그만 나가 보라며 풀어주었다. 당연히 무혐의였다. 세무조사로 안 되니 잔뜩 고생이나 시키고 내보자는 심보였다. 초췌한 몰골로 집에 돌아가니 다섯 아이들과 아내가 현관 마루에 나란히 서서 나를 기다리고 있었다. 달려드는 아이들을 끌어안으니 나도 모르게 눈물이 흘러내렸다. 아내도 옷소매로 눈물을 찍어내고 있었다. 새삼 기가 막혔다. 늙은 학생이 배워야 했던 또 하나의 세상이었다. 황급히 공장으로 달려가 보니 사무실은 이미 엉망진창이 되어 있었다. 경기도경 수사과에서 나온 사람들이 회사 서류를 몽땅 압수해갔다는 것이다.

[초췌한 몰골로 집에 돌아가니 다섯 아이들과 아내가 현관 마루에 나란히 서서 나를 기다리고 있었다 달려드는 아이들을 끌어안으니 나도 모르게 눈물이 흘러내렸다.]
 

사진 / 그림