문예소식

제7회 시와창작 문학상 공모


시집 한권 분량의시를 공모합니다.
책나무출판사에서는 시와창작 문학상을 제정하여 한국문학의 미래를 힘차게 열어갈 참신하고 역량 있는 작가의 시를 공모합니다. 문단의 내일을 이끌어 나갈 역량 있는 작가들의 많은 응모바랍니다.


응모기간 : 2009년 10월 30일
응모작품 : 시 30편 이상
응모자격 : 신인, 기성 구분하지 않으며 응모작은 발표작도 무관함
당선발표 : 2009년 11월 20일 홈페이지에 공고
( www.poet22.com )
당선특전 : 당선자는 1인이며 당선한 작가에게는 상패를 수여함. 당선 작품은 시집으로 출판하며, 출간 후 판매부수에 대한 인세를 지불하고 작가의 작품 활동을 적극 지원함

보내실곳 150 - 848
서울특별시 영등포구 신길3동 325-70호 3층 시와창작 편집부
E-mail 접수: poet22c@naver.com

기 타
1.응모작품 끝에는 주소·생년월일·전화번호·본명과 간단한 약력을 적어 A4용지 또는 원고지에 정서하여 보내주시기 바랍니다.
2. 겉봉에는 『문학상 응모작품』이라 명기해 주십시오. 이메일로 원고를 보낼 때에는 반드시 첨부파일로 보내주시기 바랍니다.


문 의 전화 02-866-8254 팩스 (0505)866-8254

주 최 책나무출판사
후 원 시와창작, 월간 문학광장
 

문학나눔 → 오늘의 어록

말하자마자 행동하는 사람, 그것이 가치있는 사람이다.(엔니우스)
 

문학나눔 → 말글 / 창작도움 → 한글바로쓰기

억수로 좋노?

고장말

고장말 ‘겁나게’가 전라도 사람임을 드러내는 전형적인 표지라고 한다면, ‘억수로’는 ‘아주’ 혹은 ‘매우’의 뜻을 갖는 전형적인 경상도 고장말이다. “술이 억수로 취해가지고 잘 걷지도 못하데예.”(<토지> 박경리) “박형, 차말로 신경 억수로 씌기 만드네.”(<겨울 미포만> 방현석) ‘억수로’는 ‘물을 퍼붓듯이 세차게 내리는 비’의 뜻을 갖는 ‘억수’와 토씨 ‘-로’가 결합하여 부사로 굳어진 말이다.

‘억수로’는 비가 내리는 모습을 표현할 수 있는 ‘퍼붓다, 쏟아붓다, 내리다, 쏟아지다’ 같은 말과 결합할 때는 여전히 명사 그대로의 뜻을 갖는다. “비가 아무리 억수로 쏟아져도 송장을 방으다 썩흘 수 있냐?”(<한국구비문학대계> 전북편) “한밤중에 억수로 퍼붓는 비발 속을 헤치고 이 기대로 향해 달려간 날을 백으로도 헤아릴 수 없다.”(<새일터로> 박성호(북녘 작가))

‘억수’는 한자어 ‘악수’(惡水)가 ‘악수>억수’와 같은 변화를 겪은 것인데, ‘악수’와 ‘-로’가 결합한 ‘악수로’는 ‘억수로’와 같이 ‘매우’ 혹은 ‘아주’의 뜻으로는 쓰이지 않고 원래의 뜻으로만 사용된다. “비야, 비야, 올 테면 악수로 퍼부어라, 주성을 쓸어 가게.”(<변방에 우짖는 새> 현기영) “구름이 연해지더니 각중에(갑자기) 비가 악수로 쏟아지더니마…”(<한국구비문학대계> 경남편) “마 소나기가 악수로 따롸가 도저히 피신할 곶이 없어.”(위 책 경북편)

이길재/겨레말큰사전 새어휘팀장


쟈고미

사람이름

조선 중기까지만 해도 신랑이 신부 집으로 ‘장가들어’ 아이들이 크도록 살았다. 김익달이 유씨에게 장가들었으나 사흘 만에 쫓겨났다. 다시 구성우가 유씨에게 장가들었으나 자식 없이 죽었다. 절에 명복을 빌러 간다며 유씨는 중과 붙어 지냈다. 구성우의 머슴 小古未(소고미)와 계집종 영생이는 이들을 엿보아 잡아 세우려다 이들에게 도리어 죽임을 당하였다. 정종 1년(1399년), 중추부사 구성우의 아내 유씨에게 죽음을 내렸다.

달리 者古未(쟈고미)도 있음을 볼 때 小古未는 ‘쇼고미’ 아닌 ‘쟈고미’인 듯하다. 계집이름 ‘少今’(소금)은 ‘죠금이’를 적은 것이다. 물때를 이르는 조금(←죠곰)은 少音(소음)으로 적었다. 아울러 ‘죡금이·죡금년이’와 같은 이름도 있다. ‘조금’에 가까운 밑말 ‘죡금’이 확인된다.

조그마한 이와 잇닿을 법한 이름에 ‘죡고망이’도 있다. ‘쪼꼬맣다’는 고장말로 ‘조그맣다’인데 ‘죡고망이’는 예서 비롯된 듯하다. ‘솟/숏’(小叱)이 든 이름에 ‘솟간이·솟달이·솟덕이·숏디·솟산이·솟쇠·솟장이·솟지’가 있다. ‘솟’은 ‘솥’일까? ‘솟달이’는 ‘작다리’인가 보다. ‘숏디’는 ‘소띠’임이 분명하고, ‘숏지’는 이와 비슷한 이름이다.

예전에 박하는 ‘영생이/방하’라 하였다. 쟈고미와 영생이는 함께 간 저승에서도 부부가 되어 박하처럼 향기롭게 살았으리라.

최범영/한국지질자원연구원 책임연구원


깡총깡총 / 부조

'산토끼 토끼야 어디를 가느냐/ '깡총깡총' 뛰면서 어디를 가느냐// 산 너머 고개를 나 혼자 넘어서/ 토실토실 알밤을 주워서 올 테야'. 우리나라 사람이면 누구나 부를 줄 아는 동요 '산토끼'의 노랫말이다. 그러나 여기에 나오는 '깡총깡총'은 현행 맞춤법으론 '깡충깡충'으로 써야 한다.

우리말은 양성모음은 양성모음끼리, 음성모음은 음성모음끼리 어울리는 모음조화가 있는 것을 특징으로 한다. 하지만 이 규칙은 점차 무너졌고, 현재에도 더 약해지고 있다. 이 규칙의 붕괴는 '깡총깡총'이 '깡충깡충'으로 변한 것처럼 대체로 한쪽의 양성모음이 음성모음으로 바뀌면서 나타난다. 예전엔 모음조화 규칙이 엄격히 적용됐지만 지금은 현실 발음을 받아들여 음성 모음화 현상을 인정한 것이다.

'오똑하다(오똑이), -동이, 발가송이, 보통이' 대신 '오뚝하다(오뚝이), -둥이, 발가숭이, 보퉁이'가 표준어가 된 것도 이런 이유에서다.

'부조(扶助), 사돈(査頓), 삼촌(三寸)'은 '부주, 사둔, 삼춘'으로 널리 쓰이지만 한자 어원을 의식하는 경향이 커 음성 모음화를 인정하지 않았다.


"잘"과 "못"의 띄어쓰기

잘못은 '잘'과 '못'이라는 정반대의 의미를 가진 두 개의 단어가 합쳐진 단어임에도 명암·생사·승패와 달리 '못하다'라는 부정적인 의미만을 갖고 있다. 잘함과 못함의 의미를 동시에 갖는 단어는 '잘'과 '잘못'이 합쳐진 '잘잘못'이다. 이 '잘'과 '못'이 문장에서 쓰일 때 띄어쓰기의 잘잘못을 가리기가 쉽지 않다.
'잘'은 잘 먹다, 잘 대해 주다, 잘 익은 사과와 같이 옳고 바르다, 멋지다, 적절하다 등 다양한 뜻을 갖고 있다. '못'은 '학교 못 미쳐 있는 문방구' '술을 못 먹다'처럼 대개 어떤 동작을 할 수 없거나 상태가 이루어지지 않는 부정의 의미를 지니고 있다. 이 경우 '잘'과 '못'은 부사이므로 띄어 써야 한다.

그러나 이 '잘'과 '못'에 '하다''되다'가 오는 경우 '잘하다, 잘되다, 못하다, 못되다'와 같이 한 단어이므로 붙여 써야 한다. '잘나다, 잘나가다, 잘빠지다, 잘살다, 잘생기다'와 '못나다, 못살다, 못생기다, 못마땅하다'도 한 단어로 붙여 써야 한다. 이들 단어 외에 잘함과 못함의 의미를 지닌 '잘'과 '못'은 띄어 쓴다고 생각하면 된다.


역할 / 역활

'역할'과 '역활' 중 어느 것이 맞을까? '역활'로 알고 있는 사람이 꽤 있을 것이다. '회사에서 중요한 역활을 맡았다' '지역 경제 활성화에 큰 역활이 기대된다' 등 일반인의 글은 물론 신문에서도 '역활'이란 단어가 자주 눈에 띈다. 그러나 '역활'은 없는 단어다. 자기가 마땅히 해야 할 맡은 바 직책이나 임무를 뜻하는 한자어 '역할(役割, 발음은 [여칼])'을 '역활'로 잘못 알고 있는 것이다. 나누거나 벤다는 뜻의 한자 '할(割)'을 '활'로 잘못 읽기 때문이라고 보기도 하지만, 활동을 뜻하는 한자 '활(活)'이 연상돼 '역할'을 '역활'로 쓰는 게 아닌가 싶다.

'역할' 자체도 원래 우리말이 아니다. 일본식 한자어가 들어온 것이다. 정부가 발표한 '일본어투 생활용어 순화 자료'에도 '역할(役割,やくわり)'은 일본식 한자어이니 '소임, 구실, 할 일' 등으로 바꿔 쓰라고 돼 있다. 이제 와서 '역할'을 쓰지 않기는 힘들지만 적당한 낱말로 바꿔 쓰는 노력은 필요하다. 최소한 '역활'로는 쓰지 말아야겠다.
 

문학나눔 → 우리나라

중심이라고 믿었던 게 어느 날 - 문태준


못자리 무논에 산그림자를 데리고 들어가는 물처럼
한 사람이 그리운 날 있으니

게눈처럼, 봄나무에 새순이 올라오는 것 같은 오후
자목련을 넋 놓고 바라본다

우리가 믿었던 중심은 사실 중심이 아니었을지도
저 수많은 작고 여린 순들이 봄나무에게 중심이듯
환약처럼 뭉친 것만이 중심은 아니라는 생각이 들었다

나의 그리움이 누구 하나를 그리워하는 그리움이 아닌지 모른다
물빛처럼 평등한 옛날 얼굴들이
꽃나무를 보는 오후에
나를 눈물나게 하는지도 모른다

그믐밤 흙길을 혼자 걸어갈 때 어둠의 중심은 모두 평등하듯
어느 하나의 물이 사그림자를 무논으로 끌고 들어갈 수 없듯이


2007년 제21회 소월시 작품상  대표작[문학사상사]에서
 

문학나눔 → 현대시조

어느 산골 외딴집 - 최윤표

사시의 촌음 속에 어느 산골 외딴집엔
호올로 세월 누벼 시(詩)를 먹은 여랑*이여
그리도 적막강산을 저 홀로 지새우나.

먼동이 밝아 오니 자연 품에 고고한 너
저리도 꿈을 먹고 시심(詩心) 잡아 엮는 심사
아마도 여류시인 상* 꿈 일궈 거울 되리.

공명도 사랑으로 잉태하려 골몰하고
외로운 한 획 그은 정성으로 남는 흔적
장명*을 걸어가는 길 불꽃 돼 피어나리.


*여랑(女娘) : 나이가 젊은 아가씨.
*여류시인 상(女流詩人想) : 여자 시인의 작품을 제작하는 작가의 가진 마음. idea.
*장명(長命) : 긴 수명. 장수 .longevity.
 

문학나눔 → 고시조 / 한시

이원외에게 - 이제현 
 

문학자료 → 명상 / 지혜 / 처세

바꿔볼 만한 인생 - 해롤드 셔먼 (고동호 옮김) 

    제7장 내면의 힘

     조난자

  눈을 뜰 수 없는 북극의 눈보라 속에서 시속 약 130km의 강풍과 영하40도의 극한에 시달리면서 두 남성은 절망에 가까운 사태를 맞고 있었다. 휴버트 윌킨슨과 파일럿 칼 벤 윌슨은 북극의, 게다가 인적이 있는 곳으로부터 약 150km나 떨어진 곳에서 조난을 당한 것이다. 생환하는 방법은 단 한가지 밖에 없었다. 그것은 깎아 세운 듯이 우뚝 서 있는 유빙의 무리와 덥쳐오는 눈, 그리고 바람과 싸우면서 약 150km의 험한 코스를 걸어서 돌파하는 것이었다. 어처구니없는 생각이었다. 한 발자국을 내딛는데도 강한 의지와 용기가 있어야 했다. 그러나 윌슨과 윌킨슨은 불시착하여 이미 얼어붙기 시작한 비행기를 남겨 놓고 위험한 보행을 시작했다. 몇 킬로미터 정도 걸었을 때 걷고 있던 윌킨슨이 얇은 얼음을 밟아 차가운 물 속에 빠져버렸다. 다행히 선반처럼 되어 있는 얼음을 붙잡아 살아났지만 그의 모피도 방한화도 물에 완전히 젖고 말았다. 윌킨슨은 일어서서 즉시 모피와 장화를 벗기 시작했다. 놀란 윌슨은 말리려 했지만 윌킨슨은 젖은 옷을 눈으로 비벼 말리지 않으면 입은 채로 얼어버린다는 것을 알고 있었던 것이다. 윌킨슨이 의복을 말려 다시 입기까지는 그다지 시간은 걸리지 않았다. 그러나 혹한 속에서 그런 행위를 하기에는 대단한 침착성과 결단력이 필요했다. 게다가 물 속에 빠진 쇼크가 가시기도 전에 정상적인 판단을 할 수 있었던 것도 훌륭한 행위였다. 같은 상황을 당했을 때 놀라 당황하는 탐험가도 많을 것이다. 윌킨슨은 그때의 감정에 좌우되지 않고 이성으로 신체를 컨트롤하는 훈련을 항상 하고 있었다. 또 만일 돌발적인 사고를 당했을 때는 어떻게 대처해야 할까를 생각하고 있었다. 그리고 곤경을 당하면 체념치 않고 최선을 다하리라고 결심하고 있었던 것이다. 불시착한 뒤 4일째에 윌슨과 윌킨슨은 쇠약해지긴 했지만 이겨냈다는 자랑스러운 기분으로 인가에 도착했다. 여기에서 또 하나 생각할만한 점은 인내력과 의지력이 훌륭한 모험담을 낳는다는 것이다. 만약 두 남성이 육체도 정신도 튼튼치 못했더라면 기적적인 생존을 실현치 못했을 것이다.
 

문학자료 → 수필

마음을 열어주는 101가지 이야기 1

   3. 죽음에 대하여

       머피 부인을 추억하며

  고속도로에서의 속도 경쟁과 난폭 운전에 지친 남편과 나는 지난여름 해변에 놀러 갈 때 남들이 잘 이용하지 않는 길을 선택하기로 마음을 먹었다. 매릴랜드 동부 해안으로 가는 도중에 위치한 특징 없는 한 작은 도시에서 잠시 차가 멈춰 섰을 때,  한 사건이 일어나 우리의 기억 속에 영원히 남게 되었다. 그것은 처음에는 단순하게 시작되었다. 네거리에서 신호등이 빨간 색으로 바뀌었다. 신호가 바뀌기를 기다리면서 차가 멈춰서 있는 동안 나는 길가에 있는 낡은 벽돌 건물의 노인 요양소가 눈에 들어왔다. 요양소 현관에는 나무줄기를 엮어 만든 흰색 의자에 노부인 한 분이 앉아 있었다. 그녀의 시선이 나를 향해 있었다. 마치 나를 부르는 듯한, 나더러 자기에게 오라고 부탁하는 듯한 거의 그런 시선이었다. 신호등이 파란색으로 바뀌었다. 나는 남편에게 불쑥 소리쳤다. "짐, 잠깐만 차를 저 옆에다 세워요?" 차에서 내린 나는 짐의 손을 잡고 그 노인 요양소를 향해 걸어갔다. 짐이 멈춰 섰다. "잠깐만 기다려 우린 여기에 아는 사람이 아무도 없잖아." 난 부드럽게 남편을 잡아끌면서 결코 헛된 발걸음이 되지 않을 거라고 남편을 확신시켰다. 자석 같은 시선으로 날 끌어당겼던 노부인은 의자에서 일어나 지팡이에 의지한 채 우리를 향해 천천히 걸어왔다. 노부인은 감사의 미소를 지었다.

  "들러 줘서 정말 기뻐요. 당신들이 그렇게 해 주기를 기도했지요. 여기 잠깐 앉아서 나하고 얘길 좀 나눠주겠어요?"

  우리는 그녀를 따라 현관 안쪽의 그늘진 곳으로 가서 앉았다. 나는 우리를 초대한 그 노부인의 아름다움에 깊은 인상을 받았다. 몸이 날씬하면서도 마른 편은 아니었다. 담갈색 눈가의 주름살을 제외하고는 아이보리색 얼굴은 주름살 없이 매끈했고 거의 반투명에 가까웠다. 비단결 같은 은색 머리카락은 뒤로 빗겨져 단정하게 묶여 있었다. 노부인이 말을 시작했다.

  "많은 사람들이 이곳을 지나가지요. 특히 여름철에는요, 그들은 차 유리창을 통해 흘낏 내다보지만 그저 늙은이들이 사는 낡은 건물밖에 아무것도 볼 게 없다고 생각하지요. 하지만 당신들은 나 마가렛 머피를 보았어요. 그리고 잠시 시간을 내 들러 주었어요." 사려 깊게 마가렛은 말했다.
  "어떤 사람들은 노인이란 그저 나이 많고 노쇠한 사람들이라고 생각하지요. 하지만 사실은 그렇지 않답니다. 우리는 단지 외로울 뿐이지요." 그런 다음 그녀는 자조 섞인 어조로 말했다.
  "하지만 우리 늙은이들은 쓸데없이 수다를 떨지요. 안 그런가요?"

  그녀가 입고 있는 꽃무늬 무명 드레스의 레이스 달린 목깃에는 다이아몬드가 둘레에 박힌 타원형 카메오(조가비나 차돌 따위에 한 돋을 새김) 브로우치가 꽂혀 있었다. 마가렛은 그것을 손으로 만지작거리며 우리의 이름을 묻고 어디서 오는 길이냐고 물었다. 내가 '볼티모어' 라고 대답하자 그녀의 얼굴이 대번에 환해지면서 눈이 빛났다. 그녀는 말했다.

  "내 여동생이 평생을 볼티모어의 고루쉬 애비뉴에서 살았다우." 나도 흥분해서 말했다.
  "저도 어렸을 때 거기서 몇 블록밖에 안 떨어진 흠스테드릿에서 살았어요. 동생분 성함이 어떻게 되시죠?"

  당장에 나는 마리 기본스라는 이름을 기억해 냈다. 그녀는 내 클라스메이트였고 나와는 둘도 없는 친구였다. 한 시간이 넘도록 마가렛과 나는 서로 젊은 시절에 대한 추억을 나누었다. 우리가 즐겁게 대화를 나누고 있을 때 간호사가 물 컵과 두 개의 작은 핑크색 알약을 들고 나타났다. 간호사는 쾌활한 목소리로 말했다.

  "방해해서 죄송합니다. 이제 약 드시고 오후 낮잠을 주무실 시간이에요. 미스 마가렛. 우린 똑딱거리는 시계에 늘 시선을 주고 있어야만 하거든요."

  그녀는 미소를 지으면서 마가렛에게 약을 건넸다. 짐과 나는 눈짓을 주고받았다, 별 저항 없이 마가렛은 알약을 삼켰다. 그리고 나서 간호사에게 물었다.

  "내 친구들과 몇 분만 더 함께 있으면 안 될까요, 박스터 양?"

  간호사는 친절하게, 하지만 단호하게 그 부탁을 거절했다. 간호사가 손을 뻗어 마가렛이 의자에서 일어나는 걸 도왔다. 우리는 노부인에게 다음 주 우리가 해변에서 돌아올 때 꼭 들르겠다고 다짐했다. 그러자 그녀의 불행했던 표정이 한 순간에 기쁨으로 변했다. 마가렛은 말했다.

  "그렇게 해준다면 정말 기쁜 일이지요."

  태양 아래서 일주일을 보낸 뒤 짐과 내가 집으로 돌아오던 날은 구름이 끼고 축축했다. 그래선 지 노인 요양소 건물이 특별히 더 황량해 보였다. 몇 분을 기다린 뒤 간호사 박스터 양이 나타났다. 그녀는 편지가 동봉된 작은 상자 하나를 우리에게 내밀었다. 짐이 그 편지를 읽는 동안 간호사는 내 손을 꼭 붙잡았다.


  다정한 친구들에게
  지난 며칠은 내 사랑하는 남편 헨리가 두해 전 세상을 떠난 이후로 가장 행복한 날들이었지요. 다시 한번 나는 내가 사랑하고 나를 걱정해 주는 한 가족을 갖게 된 겁니다. 어젯밤 의사는 내 심장병에 대해 걱정하는 눈치였습니다. 하지만 난 기분이 좋아요. 그리고 내가 이 행복한 분위기 속에 있을 때 당신들에게 당신들이 내 삶 속에 가져다 준 그 기쁨에 대해 감사드리고 싶어요. 사랑하는 비벌리. 당신에게 주는 이 선물은 우리가 만난 날 내가 하고 있던 브로치입니다. 1939년 6월 30일 우리의 결혼식날 내 남편이 내게 준거랍니다. 그것은 남편의 어머니가 하시던 것이었지요. 당신이 이것을 즐거운 마음으로 옷에 하고 다니고, 또 어느날엔가 당신의 딸들과 그들의 자식들에게 그것이 물려지기를 바래요. 이 브로치와 함께 내 사랑도 영원히 이어질 겁니다. - 마가렛으로부터


  우리가 처음 방문하고 난 사흘 뒤 마가렛은 잠을 자던 중에 평화롭게 숨을 거두었다. 브로치를 손에 들고 있는데 눈물이 뺨을 타고 턱까지 흘러내렸다. 나는 조심스럽게 그것을 돌려 브로치 뒷면의 순은으로 된 가장자리에 새겨진 문장을 읽었다. 그곳에는 이렇게 적혀 있었다.

  '사랑은 영원한 것.'

  우리의 기억도 마찬가지예요. 마가렛. 당신에 대한 우리의 기억도 영원할 거예요.

   - 비버리 화인
 

문학자료 → 명상/지혜/처세

나는 내가 바꾼다 - 송천호
 

  제2장 시작을 위하여

   일

  일이 닥치면 스스로 어렵고 힘든 일이라고 인정하지 마라. 일을 어렵고 힘들게 하는 것은 일 자체가 아니라 그 일에 대한 염려와 두려움이다. 어렵고 힘든 일일수록 그 전체를 한꺼번에 해야 된다거나 단시일 내야 해야 된다는 사고 방식을 버려야 한다. 그러한 일일수록 여러 회로 나누어서 조금씩조금씩 극복해 나가야 하며, 그럴 때 부담감으로부터도 해방될 수 있다. 예를 들어 외국어 하나를 마스터해야 할 일이 주어지면 그것을 한꺼번에, 그것도 단시일 내에 극복해야 한다는 사고 방식을 가지기에 앞서, 하루에 한 시간씩이라도 꾸준히 해서 극복해 나가겠다는 사고 방식을 가지는 것이다. 그렇게 되면 그에 대한 부담감이 현저히 줄어들어 가벼운 마음으로 시작할 수 있게 된다.

  일의 성질상 여러 회로 나눌 수 없는 것은 일 자체의 집착에서 벗어나 그 일보다 더 큰 일에 대비시켜 상대적으로 작게 느껴지도록 하는 것이 현명하다. 예를 들어 군입대라는 중대사가 닥치면  26개월 동안 어떻게 견뎌야 하나 하고 집착하기보다는 26개월이란 세월을 인생 전체에 대비시켜 보는 것이다. 그러하면 26개월이란 세월은 인생 전체를 두고 볼 때 극히 일부분에 지나지않는 시간이라는 것과 긴 인생을 위해서는 한 번쯤 겪어 볼 고통이라는 것을 깨닫게 되어, 군입대에 대한 염려와 두려움에서 쉽게 해방될 수 있게 된다.
 

문학자료 → 동서양고전/신화

동서고전 200선 해제 1 - 반덕진
 

    제3장 동양문학

   36. 상록수 - 심훈 (1901~1936)

 일제치하의 암울한 농촌현실 및 이 상황을 깨치고 나아가려는 젊은이들의 민족의식과 저항정신을 보여주는 이 장편은 <동아일보>(1935. 9.10 - 1936. 2. 15)에 연재되었다. 이 작품은 가상의 인물이 아닌 실제인물을 모델로 하여 지식인의 귀농 모티브를 중심으로 당시 농촌의 비참한 실상을 보여주면서 농촌계몽의 필요성을 역설한 대표적인 농촌소설이다. 여주인공 채영신의 기독교적 희생정신과 남주인공 박동혁의 농촌개혁 의지가 민족애로 결정된 심훈의 <상록수>는 이 작품의 짝으로 평가된 이광수의 <흙>과는 달리 당대의 현실에 대한 투쟁의지와 저항정신을 담고 있기도 하다.

     생애와 작품활동

 <브나로드> 운동의 교재와 같은 소설 <상록수>의 작가 심훈은 서울출신으로 경성 제일고등보통학교 재학 중 3.1운동에 참가하여 복역한다. 1920년 상해로 건너가 수년간 망명생활을 하는 동안 항주의 지강대학에서 극문학을 공부하고 귀국한 후 1923년에 <동아일보>에 입사했다. 25년 <장한몽>에 이수일역으로 출연했고, 26년 <동아일보>에 <탈춤>을 연재한 데 이어, 27년 영화 <먼동이 틀 때>를 집필, 각색, 감독했다. <조선일보> <경성방송국> <조선중앙일보사> 등에 입사했으나 번번이 사상문제를 일으켜 사직했다. 30년 <동방의 애인>을 시작으로 본격적으로 소설을 썼는데 <영원의 미소> <직녀성> <상록수> 등을 남겼다. 장편 <상록수>는 <동아일보> 창간 15주년 기념 현상소설에 당선된 작품이며, 심훈은 그 상금으로 당진에 상록학원을 설립했다. 이 소설은 이광수의 <흙>과 함께 <브나로드 운동>의 모범작으로 꼽힌다.

  <동방의 애인>은 중국과 국내를 오가면서 벌이는 강경노선의 적극적인 항일투쟁을 다룬 작품으로서 연재가 중단되었으며, <불사조>는 국내에서 좌익사상이 대두하는 과정을 긍정적으로 살핀 작품으로 역시 연재가 중단되었다. 1936년 손기정이 베를린 올림픽 마라톤 경기에서 우승하자 신문호의 뒷면에 애국시 <오오 조선의 남아여>란 즉흥시를 썼는데 이것이 그의 마지막 글이다. 시집 <그날이 오면>에서도 알 수 있듯이 그의 작품에는 시종 강한 민족의식이 흐르고 있다. 저항적이고 행동적이었던 그는 작품 속에서 당시 일고 있던 좌익적 사상을 긍정적으로 그리고 있으며 계급적 저항의식과 순진한 인도주의를 결합시키고 있다.

    주요 등장인물

  박동혁 : 농림고보를 중퇴하고 농민운동에 뛰어든 주인공.
  채영신 : 기독교청년회연합회 농촌사업부에서 청석골로 특파한 여자. 신학교 학생.
  강기천 : 지주의 맏아들. 당국의 농촌진흥회 사업 앞잡이로 농우회를 파괴함.

     작품의 주요내용

 채영신과 박동혁은 모두 ?일보사 주최 계몽운동에 참가했던 열성적인 젊은이들로서 주최측이 베푼 다괴회에서 보고연설을 한 것이 계기가 되어 서로 동지애를 느끼게 된다. 박동혁은 고향 한곡리에서 3년째 한글과 셈하기를 가르쳤다. 그는 브나로드 운동이 비록 때늦은 감이 있지만, 이제부터라도 지식청년들이 농어촌 방방곡곡에서 주민과 함께하며 비참한 생활을 해결하도록 관심을 돌려야 한다고 주장한다. 계몽운동보다 사상운동으로 나아가 민중에게 희망과 용기를 길러주기 위해 노력해야 한다는 것이다. 학생들의 지지와 반대가 엇갈렸을 때 채영신이 동혁을 강하게 지지한다. 이렇게 만난 두 사람은 뜻을 같이하여 학업을 뒤로 하고 농촌사업에 헌신하기로 결심한 후 동혁은 고향으로, 영신은 경기도 청석골로 간다.

  동혁이 김건배 동지의 머슴방에 야학당 겸 농우회관을 열고 회관건립을 목표로 공동답을 마련하는 등 열심히 일하고 있을 때 영신이 정양 겸 견학을 온다. 영신은 농우회의 활동을 둘러보고, <한곡리 부인근로회>를 조직하여 건배 아내에게 맡긴다. 그녀가 돌아가기 전날 동혁과 해변에서 만나 장래를 약속하고, 3개년 계획을 세워 농촌사업의 뿌리를 다지기로 한 후 헤어진다. 영신은 이후 청석골의 문학적 개척사업을 위해 더욱 노력한다. 의사, 재판장 노릇까지 해가면서, 후락한 예배당에서 콩나물 시루같이 모인 아이들에게 농민독본을 가르치며 그녀는 어깨춤이 절로 난다. 그러나 주재소 주임이 한글강습에 나오는 아이를 80명 이상 받지 말 것, 기부금을 강요하지 말 것을 요구한다. 50여명의 학생을 돌려보내야 할 형편이니 그녀는 더욱 청석학원을 짓는 일을 늦출 수 없다. 그녀는 지주에게 기부금을 받으려다가 유치장 신세를 지는 고초도 겪는다.

  한편 동혁은 청석골에 가보고 싶지만 기회를 기다리며 참고 더욱 열심히 일한다. 농우회 열두 명의 회원은 염천에도 쉬지 않고 일하여 드디어 회관을 완공한다. 그들은 <힘만 모으면 무슨 일이든지 되는구나! 땀만 흘리면 그 값이 저렇게 나타나고야 만다>는 무한한 기쁨을 느끼며 겨울에도 잎사귀가 떨어지지 않는 사철나무 같은 교목들을 기념으로 심는다. 한편 기천이가 면협의원이 되고 진흥회 실시에 앞장선다. 그는 자신을 지지할 동네 청년을 매수할 기회를 노리고 있다. 한곡리에서 농우회관을 낙성했다는 소식을 들은 영신은 그보다 곱절이나 큰 학원을 지을 야심으로 밑천에 보태려고 학예회를 준비한다. 이를 계기로 마련한 돈으로 시작하여 청석학원은 낙성을 보게 된다. 그런데 동혁도 초대된 낙성식에서 영신은 쓰러지고, 맹장수술을 받는다. 동혁은 그녀를 간호하게 되고, 두 사람은 모처럼 자신들의 사업에 대해 반성한다. 그들은 경제적인 사업을 할 결심을 한 것이다. 동혁은 아우의 급한 편지를 받고 영신의 퇴원을 못 본 채 한곡리로 왔을 때 기천이 농우회를 파괴하려는 사태에 접해서도 역시 <면단위 차원의 문화운동에서 실질적인 경제운동으로>나갈 결론을 내린다. 동지 건배는 기천의 주선으로 군청에 들어가고, 기천에게 찬성한 다른 회원들은 모두 그의 소작인들이다. 경제적 문제를 해결하기 위해 동혁은 우선 농우회의 저축금으로 기천에게 회원들이 진빚을 본전만으로 청산시키고, 기천이 진흥회장이 된 자리에서 그것을 공식화시켜 그도 어쩔 수 없게 만든다. 그런데 회관이 진흥회로 넘어가는 것에 분개한 동생이 회관에 불을 지르고 달아나 동혁이 입건된다.

  한편 영신은 일본으로 신학을 공부하기 위해 떠나기 전 동혁에게 전보까지 보냈지만 소식이 없자 한곡리로 찾아간다. 그녀는 겨우 면회를 허락받아 동혁을 만나보고 떨어지지 않는 발길로 조선을 떠난다. 그런데 학업은 예상과 달리 취미에 맞지 않고 몸이 쇠약하여 각기병까지 앓게 되자 <가자, 죽더라도 내 고향에가 묻히자!>고 청석골로 돌아온다. 그녀는 사업에 대한 애착심이 고향을 떠나기 전보다 더해져 육신의 고통을 이겨낸다. 그러나 그녀는 동혁도 만나보지 못한 채, 동혁에게는 끝까지 꿋꿋하게 싸워나갈 것을, 원재를 비롯한 청년들에겐 청석학원을 계속할 것을, 그리고 자신의 무덤은 학원이 내려다보이는 언덕 위에 마련할 것을 유언하고 죽는다. 동혁은 출감하여 전보를 받자 달려와 슬픔 속에서 영신을 영결하고, 그녀가 못다한 일을 두몫 하겠다는 결심으로 돌아온다. 오는 길에 동혁은 모범촌 몇 군데를 견학하고, 그네들과 긴밀한 연락을 취해 농촌운동을 통일시키도록 힘써보리라 결심한다. 동혁이 동리 어귀에 들어서자 먼저 눈에 띈 것은 회관 낙성식 때 심은 상록수였다.

     감상 및 문학사적 의의

 <상록수>는 1930년 초에 일기 시작한 <농민 속으로>라는 구호를 내세운 브나로드 운동과 문맹퇴치를 위한 교육보급을 내세운 농촌계몽운동을 전형적으로 그린 농촌계몽소설이라 할 수 있다. 실제 이 무렵 농촌계몽을 위한 브나로드 운동가들의 열성적인 봉사활동이 곳곳에서 펼쳐지고 있었다. 이 작품 역시 <동아일보>에서 행한 농촌계몽운동을 소재로 한 장편소설현상모집에 응모하여 당선된 작품으로, 1935년 9월부터 1936년 2월까지 연재되었다. 이 작품의 내용은 심훈의 큰조카 박동혁(실명:심재영)이 그의 고향 당진군 부곡리에서 농촌운동의 실제조직인 <공동 경우회>의 활동과 당시 수원군 반월면 천곡리에서 농촌계몽활동을 하다가 숨진 채영신(실명:용신)의 삶을 형상화한 것이다. 작품의 주인공들이 실존인물을 모델로 하고 있었기 때문에 이 작품은 문단에서 문제가 될 수 있었다. 작가 심훈은 사회주의적 계급문학을 표방했던 염군사의 회원 출신이다. 때문에 그가 그리고 있는 농촌계몽운동은 이전과는 달리 좀더 적극적이며 실천적이요, 실제적인 것이었다. 이 점은 이광수의 <흙>에서 형상화된 농촌계몽운동의 성격과 비교될 때 그 정당한 의미를 부여받을 수 있을 것이다.

  이 작품은 브나로드 사상의 일종의 교화소설적인 성격을 가짐과 동시에 숱한 장애 속에서도 변치 않고 발전하는 사랑을 로망스 소설적인 성격(심훈의 조카이자 실존인물인 심재영 옹의 회고에 의하면 같은 시대에 태어나 농촌계몽운동에 함께 활동은 했어도 소설 속의 로맨스는 없었음)으로 묘사하고 있다. 그러나 이 작품의 종말은 속죄양 모티브와 관련성을 가진 여주인공 영신의 죽음으로 이루어져서 비장감을 자아내고 있으며, 소설의 플롯이 동혁과 영신과의 만남과 헤어짐의 구조가 반복되면서 발전되고 있다는 점에서 이 소설은 단순한 교화소설이나 로망스 소설에서 벗어나고 있다. 동혁과 영신의 만남은 다섯 번 이루어지는데, 그 각각은 이 소설의 플롯의 전개에 있어서 중추적인 역할을 하고 있다. 결국 동혁과 영신과의 거듭되는 만남은 처음에는 타인으로 우연히 만나 이 둘의 사이가 동지에서 애인 사이로 발전하여 마침내는 생사를 초월한 정신적 결합의 경지로까지 귀결되는 과정이며, 또한 두 주인공들이 벌이는 농촌사업의 수준이 심화되고 확대되는 계기로 작용하고 있다.

  그런데 이 작품에서 나타나고 있는 농촌계몽사상과 농촌계몽운동의 실상은 이광수의 <흙>에서 나타나는 지식인의 시혜적인 것에서 벗어나고 있다는 점에서 큰 의미를 지닌다. 이 작품은 브나로도 운동의 성과를 단순한 계몽 차원이 아니라 보다 높은 차원으로 끌어올릴 수 있는 명제, 즉 일제와의 대결과 농민계층과의 밀착이라는 명제에 접근하고 있는 것이다. 그것은 특히 한곡리의 농우회관의 건립을 둘러싸고 잘 드러난다. 또한 동혁의 농촌계몽사상은 단순히 글자를 깨우치고 단체를 만드는 문화적인 차원에서 벗어나 당장 시급한 경제적인 문제를 해결하고자 하는 적극적이고 실제적이며 실천적인 사상으로 발전한다.

  이 소설은 주인공들의 농촌사업이 시혜적인 태도에서 수행되지 않고 농민계층과의 융합 속에서 진행되며 보다 적극적이고 실제적인 성격을 가진다는 점에서 당시의 농촌계몽소설 중에서는 선진적인 면모를 가진다고 할 것이다. 지식인의 귀농을 주제로 한 공허한 메아리가 아니라 불안과 위기의 시대에 민족의 자활과 자강문제를 바탕으로 미래지향적 낭만성을 살려낸 것도 1930년대의 대표적 농민소설로 꼽히는 이유중의 하나가 될 것이다. 그러나 소설 전체의 분위기가 낭만성에 너무 의존하고 있고, 주인공이 여전히 영웅적인 이미지에 머물러있다는 점에서는 한계를 가진다고 볼 수 있으나, 그럼에도 불구하고 여전히 이 작품은 <흙>과 함께 농민문학의 전범적인 소설로서 그후에 나타난 농민소설에 많은 영향을 주었다.
 

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