老子 - 道德經 : 第十三章 (노자 - 도덕경 : 제13장)

寵辱若驚, 貴大患若身, 何謂寵辱若驚, 寵爲下, 得之若驚, 失之若驚, 是謂寵辱若驚,
何謂貴大患若身, 吾所以有大患者, 爲吾有身, 及吾無身, 吾有何患, 故貴以身爲天下,
若可寄天下, 愛以身爲天下, 若可託天下.

총욕약경 귀대환약신 하위총욕약경 총위하득지약경 실지약경 시위총욕약경
하위귀대환약신 오소이유대환자 위오유신 급오무신 오유하환 고귀이신위천하
약가기천하 애이신위천하 약가탁천하

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바람은 멈추는 순간 사라진다 - 유재용 저

열 셋째 장

직역

총애나 욕됨을 놀란 것 같이하라. 큰 걱정을 귀히 여기기를 자신의 몸같이 하라. 총애나 욕됨을 놀란 것 같이 하라는 것은 어떤 말인가. 총애는 아래로 하는 것이니, 그것을 얻어도 놀란 것 같이하고, 그것을 잃어도 놀란 것 같이하라. 이것을 일컬어 총애를 받으나 욕되나 늘 놀란 것 같이 하라는 것이다. 큰 걱정을 귀히 여기기를 자신의 몸같이 하라는 것은 어떤 말인가. 나에게 큰 걱정이 있는 까닭은 내게 몸이 있기 때문이다. 내가 몸이 없는데 이르르면 내게 무슨 근심이 있겠는가. 그러므로 몸을 귀하게 여기는 것 같이 천하를 여기는 자는, 정녕코 천하를 맡길 수 있는 것이다. 몸을 사랑하는 것 같이 천하를 여기는 자는, 정녕코 천하를 맡길 수 있은 것이다.

해석

총애는 임금이 신하를 사랑하는 것이다. 이것은 양자간에 지배와 복종이 성립하는 관계이다. 이 총애는 상대를 자신의 수하로 만들 때 사용하는 것이다. 따라서 노자는 이것을 경계한 것이다. 그리고 이 총애는 다시 욕됨으로 변한다. 상대가 자신의 수하이기를 거부하게 된다면 강제력을 동원한다. 노자는 인간의 주체성을 강조했다. 따라서 다른 사람의 총애를 받는 자가 되지 않기를 바란 것이다.

천하를 근심하는가. 남을 근심하는가. 그러나 가장 중요한 근심은 자신에 대한 근심이다. 자신이 지금 어떤 상태인지 아는 것이 중요하다. 자신의 일은 하지 않으면서 남의 일이 안되고 있음을 비판하는가. 그리고 자신이 한다면 더 잘할 것이라고 말을 하는가. 그런 사람에게 남이 하던 일을 맡기면 그는 다시 자신이 하던 일을 근심한다. 결국 그는 아무런 일도 하지 못하게 된다. 그러기에 자신의 근심을 먼저 살피라고 한 것이다. 이렇게 자신의 근심을 아는 자는 천하의 근심을 해결 할 때 천하의 근심만 걱정을 한다. 다른 것을 걱정하지 않는다.

예를 들자. 그대들은 국어 공부를 한다. 그런데 그 시간에 영어를 어떻게 할 것인가 걱정을 한다. 그리고 영어 공부를 할 때 그대들은 오늘 저녁에 무엇을 먹을까 걱정을 한다. 그는 결국 아무것도 진심을 다해서 하지 못하는 것이다.

다른 시각이 또 있다. 자신을 아끼지 않는 자는 남도 아끼지 않는다. 따라서 천하를 맡기면 자신에게 했던 것처럼 천하에게도 잔인하게 할 수 있는 것이다. 남에게 잔인하기 위해서는 먼저 자신에게 잔인해져야 한다. 그렇기 때문에 자신을 사랑하는 자에게 천하를 맡기라는 것이다.


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가장 오래된 글 가장 새로운 글 노자 - 김석환 저

  13.

[총애와 굴욕도 자같이 조심스럽게 대하여야 한다. 큰 근심(대우)을 소중하게 대하기를 자신의 몸을  돌보듯이 하라. 왜 총애도 굴욕도 다같이 조심스럽게 대하여만 하는가? 남을 섬기는 사람을 총애를 받아도 조심하고 굴욕을 당해도 조심하여야 한다. 그러므로 총애도 굴욕도 조심하여야만 한다는 것이다. 어째서 큰 근심 다루기를 제몸 돌보듯이 하라고 하는 가? 나에게 큰 근심이 있는 것은 내몸(생명)이 존재하고 있기 때문이다. 나에게 육신이 없게 되면 무슨 근심이 있을 수 있는가? 그러므로 자신의 육신을 돌보듯이 천하를 소중히 대한다면 그런 인물에게 천하를 기탁하려도 무방할 것이다. 자신의  몸 아끼듯이 천하를 사랑한다면 그런 사람에게 천하를 맡게도 좋을 것이다.]

   주
총욕 : 총애와 굴욕을 뜻함. 총과 욕을 동전의 양면처럼 표리일체로 보고 , 총이 욕의 밑바탕을 이룬다고 생각하는 이도 있음.
약경 : 놀라는 것처럼 대한다, 신중한 태도를 취한다, 조심한다는 뜻임.
위하 : 남을 섬기는 사람 즉 신하를 뜻함.
기 : 맡긴다, 기탁한 다의 의미임.

  해

  남의 신하된 자는 흔히 임금의 총애와 굴욕에 얽매어 일회일비하고 있다. 그러나 화 속에 복이 있고, 복 속에 화가 숨어 있다. 오늘의 음지가 내일은 양지가 될 수 있고 이와 반대로 기쁨이 다하면 슬픔이 오게 된다. 인생 만사는 새옹지마인 것이다. 여기에 인생의 묘미가 있다.그러므로 그때 그때의 상황에 너무 마음을 집착한다는 것은 인생을 근시안적으로 보는 것이 된다. 신하된 자는 모름지기 항상 몸가짐을 신중히 하며 총애와 굴욕은 순환 과정에서 자신의 주체성을 잃지 말아야 한다. 사람은 제몸을 가장 소중하게 여기기 마련이다. 천하를 제몸 소중히 여기는 것처럼 여기고 천하의 백성을 사랑하는 이가 있다면 그런 사람에게 천하를 맡겨도 좋을 것이다.