문예소식

2009 남성문화재단 가을문예 작품 현상공모
 

문학나눔 → 오늘의 어록

한나라의 진정한 재산은 땀흘려 일하는 부지런한 주민의 수에 있다.(나폴레옹)
 

문학나눔 → 말글 / 창작도움 → 한글바로쓰기

돌림꾼

언어예절

잘못을 저질렀다면 동네매를 맞아도 할 말이 없게 된다. 그게 아닐 때가 문제다.

따돌리지 않고 사는 방법은 없을까? 어렵지만 착하고 못나게 사는 일일 터이다. 그 정도라면 따돌림을 당해도 아마 참고 견디며 웃어넘길 수도 있겠다. 그래도 안 되면 힘겹지만 떼거리에 맞서는 수밖에 없다. 힘센 쪽은 작은 불이익도 참지 못하는 약점이 있다. 이른바 권력과 언론이 어떻게 한통속이 되어 왕따짓을 하는지를 밝히는 것도 한 방편이겠다. 도덕과 인간을 돌보지 못하게 하는 게 이익이다. 이익 앞에서 상대는 적이다. 적에게 이롭다면 나한텐 해롭다는 식이다.

이익 아닌 도덕을 택하기는 쉽지 않은데, 겸양과 헤아림에 생존이란 명분이 더해지면 큰 힘이 생긴다. 살아남는 일에서 수고로움을 따지는 것은 사치다. 비슷한 돌림쟁이 돌림꾼들이 뭉치는 것도 한 방편이겠다. 같이 대거리하고 맞서는 수단이 생긴다. 칼에는 칼, 법에는 법으로 갚는 데 손가락질할 사람은 없다.

　저마다 한울·한얼·부처 경지라면 모르되 돌림말을 상대하는 데는 역시 말글이 제격이다. 말글로 온전히 담아내기는 어렵지만 그보다 나은 방편도 드물다. 말 없는 따돌림이 더 무섭고 무시는 이보다 더하지만, 이를 풀고 이기는 데도 좋은 말글을 두고 달리 뭐가 있겠는가.

최인호/한겨레말글연구소장


까탈맞다, 까탈스럽다

'다 큰 놈이 음식을 가지고 까탈을 부려서야 되겠느냐./그는 선을 볼 때마다 아무런 이유 없이 까탈을 잡아 퇴짜를 놓았다.' '그 여자의 '까탈스러운' 성격에 나는 두 손을 다 들었다./그는 성격이 '까탈맞고' 사납지만 결코 미워할 수 없는 사람이다.'

일상생활에서 '까탈'이란 단어를 사용하는 예를 몇 개 들어 보았다. 그런데 예문 중 '까탈스럽다, 까탈맞다'는 널리 쓰이지만 표준어가 아니다. '까다롭다'로 써야 한다. '까탈'은 '일이 순조롭게 나아가는 것을 방해하는 조건, 이리저리 트집을 잡아 까다롭게 구는 일'을 뜻하는 명사 '가탈'의 센말이다.'가탈'은 '가탈을 부리다/가탈을 잡다/가탈이 있다/가탈이 심하다'처럼 쓸 수 있다.

'복스럽다/자랑스럽다'처럼 '그러한 성질이 있음'의 뜻을 더하는 '-스럽다'나 '쌀쌀맞다/앙증맞다'같이 '그런 성격을 지니고 있음'의 뜻을 더하는 '-맞다'를 붙인 '까탈스럽다, 까탈맞다'(형용사)가 '까다롭다'와는 말맛을 조금 달리하면서 널리 쓰이고 있다. 그러나 표준국어대사전에서는 아직 '까탈'(명사)만을 표준어로 인정하고 있다.


천정부지

소주값 인상을 두고 말이 많다. 가뜩이나 어려운데 기름값 인상에 이어 담뱃값·공공요금 등도 줄줄이 오를 전망이어서 서민들이 피부로 느끼는 물가는 천정부지다.

'천정부지(天井不知)'는 천장을 알지 못한다는 뜻으로, 물가 등이 한없이 오르기만 함을 비유적으로 이르는 말이다. '천장'을 알지 못한다는 뜻이라면서 왜 '천정부지'로 쓸까. 원래 우리가 써 온 말은 '천장(天障)'이다. 하늘을 가로막는 것이란 개념이다. 그러나 일본은 '천정(天井·てんじよう)'이라 해서 하늘의 우물이라는 뜻의 말을 사용해 왔다. 이 '천정'이 우리말에 들어와 혼란을 일으키고 있다.

사전에서 '천정'은 '천장'의 잘못이라고 명기해 사용을 막았지만, '천정부지'는 그대로 인정함으로써 혼란을 자초했다. 이제 와서 '천정부지'를 쓰지 않거나 '천장부지'로 고쳐 사용하기도 뭣하다. 가능하면 순 우리말로 풀어 '하늘 높은 줄 모르고 치솟고 있다' 등으로 표현하는 게 좋겠다. '천정'은 일본식 한자어인 동시에 표준어가 아니므로 '천장'으로 써야 한다.


비만인 사람, 비만이다

바비인형이 인간으로 환생하면 아름다울까? 날씬한 사람이든 '비만인' 사람이든 모두가 부러워하는 바비인형의 몸매는 아름다움과는 거리가 멀지도 모른다. 실제 신체치수로 환산하면 '39-19-33'의 병적으로 가는 허리와 비대한 가슴의 기형적인 모습이기 때문이다.

이처럼 비만과 관련된 표현을 할 때 '비만인' '비만이다' 등으로 쓰는 경우가 많으나 이는 바른 표현이 아니다. "그는 복부가 비만하다"처럼 비만이 서술어로 쓰일 때는 '-하다'를 붙여야 한다. 비만은 '살이 쪄서 몸이 뚱뚱한 상태'를 일컫는 말이므로 '그는 비만이다'와 같은 문장은 성립할 수 없다. 정신적ㆍ육체적으로 튼튼한 상태를 뜻하는 건강을 '그는 건강이다'로 쓰지 않는 경우와 마찬가지다. 명사를 꾸며 줄 때도 '건강인 사람'으로 사용하지 않는 것과 같이 "비만한 사람은 치매에 걸릴 확률이 높다는 연구 결과가 보고됐다"처럼 써야 한다.

'비만이다' 등으로 쓰는 데 익숙한 것은 비만이 '뚱뚱한 상태의 사람'으로 의미가 확장됐다고 보기 때문인 것으로 추정된다.
 

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문학나눔 → 현대시조

도라지 꽃 - 전석종


산자락 볕 잘 드는
나즈막이 내린 뜨락
하늘 길 열려진 문 제 물들여 올려픈 데
천년 꿈 실히 받쳐 든 보라빛의 도라지 꽃.

바람 점 한 점 떨기
능선 타는 계절이면
일렁인 솔 내음이 너무 좋아 들이웠단
넉하게 불려진 속심 제 한 몸값 터 나간다.

조신(操身)으로 세운 자리
청초한 매무새는
무위로 체득해 낸 과부족 없는 황금비
꽃대궁 펴 올린 날은 짙게 깔린 뻐꾹 소리.
 

문학나눔 → 고시조 / 한시

문학자료 → 수필

마음을 열어주는 101가지 이야기 2

    2. 배움과 가르침에 대하여

    소년 단장

  몇 주에 걸쳐 대원들은 어버이의 밤 프로그램을 위해 열심히 준비를 했다. 모든 것이 계획대로 잘 진행되었다. 벽에는 장식물들이 붙고, 소년 단원들은 잔뜩 들떠 있었다. 테이블에는 맛있는 음식이 가득 차려졌다. 사회자가 매끄럽게 진행을 해 나갔다. 초청을 받아 참석한 학부모들은 어버이의 날 행사답게 잘 억제된 차분한 음성으로 노래를 불렀다. 다음은 지미 데이비스의 웅변 순서였다. 지미가 지난 몇 주 동안 고대하던 순간이었다. 일어나 단상으로 걸어가면서 지미는 청중 속에 앉은 엄마와 아버지의 얼굴을 흘낏 쳐다보았다. 엄마의 얼굴은 자랑스러움으로 빛나고 아버지는 겉으로 내색하진 않지만 지미에게 용기를 보내 주고 있었다. 지미는 크고 힘찬 목소리로 웅변의 서두를 장식했다. 그리고 갈수록 더욱 유창하게 목청을 높였다. 청중이 쥐 죽은 듯 조용히 귀를 기울이는 것을 보고 지미는 자신의 실력이 인정받고 있음을 의식했다. 그런데 뭔가 잘못되기 시작했다. 잠자기 세상이 눈앞에서 헤엄을 치는 듯했다. 웅변은 차츰 속도가 느려지고, 더듬거리다가 마침내 딱 멎었다. 지미는 도무지 그 다음 문장이 생각나지 않았다. 얼굴이 빨개지고, 자신도 모르고 손을 꼬기 시작했다. 지미는 절망에 찬 시선으로 맨 앞줄에 앉은 소년 단장을 쳐다보았다. 소년 단장은 마치 준비하고 있었던 듯이 지미가 잊어 먹은 그 다음 문장을 속삭여 주었다. 지미가 걸작을 만들기 위해 수없이 웅변 연습을 하는 동안 곁에서 들었기 때문에 단장도 그 내용을 익히 알고 있었다. 단장의 도움을 받아 지미는 다시 말을 이어나갔다. 하지만 전과 같지 않았다. 걸작은 이미 손상을 입은 뒤였다. 지미는 또다시 멈췄다. 그리고 소년 단장이 지미에게 또다시 속삭여 주었다. 나머지 2분 동안 웅변은 지미가 하는 것이라기 보다는 소년 단장이 하는 것처럼 여겨질 정도였다.

  어쨌거나 지미는 웅변을 끝마쳤다. 자리로 돌아와 앉는 소년의 마음은 자신이 실패했다는 사실을 알고 크게 주눅들어 있었다. 지미의 엄마는 누가 봐도 분통 터지는 표정이었고, 아버지의 얼굴은 창피함으로 일그러져 있었다. 청중은 형식적으로 박수를 보냈다. 그들 역시 소년이 실패했다는 걸 느끼고 있었다. 다들 소년에게 동정하는 마음을 보냈다. 하지만 이때 소년 단장이 자리에서 일어섰다. 그의 조용한 눈이 반짝였다. 그가 그다지 큰소리로 말하지 않았기 때문에 모두가 긴장한 채 귀를 기울여야만 했다. 그는 뭐라고 말했는가?

  "나는 방금 일어난 일 때문에 여러분들이 생각하고 있는 것보다 훨씬 큰 기쁨을 느낍니다. 여러분들은 방금 불행한 실패로 끝나 버릴지도 모르는 상황에서 영광스런 승리를 거둔 한 소년을 보았습니다. 지미는 얼마든지 웅변을 포기할 기회가 있었습니다. 포기하는 것이 훨씬 더 쉬웠을 것입니다. 2백 명이 넘는 청중 앞에서 웅변을 끝까지 마친다는 것은 내가 아는 한 가장 큰 용기와 배짱을 필요로 하는 일입니다. 앞으로 여러분들은 오늘 지미가 한 것보다 더 나은 웅변을 들을 기회가 있을지도 모릅니다만, 내가 자신 있게 말씀드릴 수 있는 것은 지미가 방금 여러분들에게 보여 준 것만큼 우리 소년단의 정신을 더 잘 나타내 주는 경우는 없으리라는 것입니다. 어려운 상황에서도 포기하지 않고 끝까지 앞으로 나아가는 것이 바로 우리 소년단의 정신입니다."

  청중은 일제히 우뢰와 같은 박수를 쳤다. 지미의 엄마는 몸을 꼿꼿이 세우고 자랑스런 표정을 되찾았다. 소년의 아버지의 얼굴에도 흐뭇한 표정이 떠올랐다. 어버이의 날 행사는 또다시 열기에 휩싸였고, 지미는 목에 뭔가 걸린 듯한 목소리로 옆에 앉은 친구에게 이렇게 속삭였다.

 "나도 커서 저런 소년 단장이 될 거야." - 월터 맥픽


  신세대에게 무슨 일이

  한 개인을 대할 때 그가 되어야 하고 또 될 수 있는 그런 사람으로 대한다면 그는 결국 그가 되어야 하고 될 수 있는 그런 사람이 될 것이다. 우리의 아이들은 오늘날 훨씬 더 빠르게 성장하고 있다. 그들은 우리의 도움이 필요하다. 하지만 난 무엇을 할 수 있는가? 내 안의 목소리는 왜 내가 오늘의 신세대들에게 본보기가 되어 주지 못하는가 하고 자문하곤 했다. 난 그렇게 할 수 없었다. 난 심리학자도 아니고, 또 정치인처럼 세상에 큰 변화를 가져올 영향력을 가진 것도 분명 아니었다. 나는 엔지니어일 뿐이다. 버지니아 대학에서 전기 공학을 전공했으며, 지금은 휴렛 패커드(미국 최대의 반도체 회사)에서 일하고 있다. 하지만 그 생각이 줄곧 나를 떠나지 않았다. 그래서 마침내 나는 무엇인가 하기로 결심했다. 그날 아침 나는 내가 사는 인근 지역의 한 고등학교에 전화를 걸었다. 나는 교장에게 내 생각을 설명하고, 학생들에게 뭔가 도움이 되는 시간을 갖고 싶다고 말했다. 교장은 무척 환영하면서 당장에 나를 초청했다. 그래서 나는 점심 시간에 그 학교로 가기로 약속했다. 정오에 나는 학교를 향해 차를 운전했다. 많은 생각들이 내 머릿속을 오갔다. "과연 내가 학생들과 좋은 관계를 맺을 수 있을까? 학생들이 외부인과 대화를 나누려고 할까?" 나는 왜 여러 해 동안 고등학교 건물에 들어간 적이 없었다.  복도를 걸어가는데 학생들이 와글거리며 돌아다니고 있었다. 대단한 군중이었다 학생들은 나보다 훨씬 늙어 보였다. 대부분이 자루처럼 생긴 펑퍼짐한 옷들을 바닥에 끌고다녔다.

  드디어 나는 103강의실에 있는 학급으로 들어갔다. 그곳에서 내가 학생들과 인생과 세상에 대한 대화를 나누기로 되어 있었다. 나는 심호흡을 한 다음 문을 열었다. 교실 안에는 32명의 학생들이 잡담을 나누고 있었다. 내가 걸어 들어가자 일순간 모든 동작이 정지했다. 모든 시선이 나를 향해 있었다.

  "안녕, 내 이름은 말론이다."
  "안녕하세요, 말론 씨. 어서 오세요"

  휴우-. 나도 모르게 안도의 숨이 내쉬어졌다. 학생들이 나를 받아들인 것이다. 한 시간 동안 우리는 재미있는 대화를 나눴다. 이야기의 주제는 인생의 목표를 세우는 법, 학교 교육의 중요성, 폭력 없이 갈등을 해결하는 법 등이었다. 오후 수업 시간을 알리는 종이 울리면서 우리의 대화는 끝을 맺었다.  나는 무척 아쉬웠다. 순식간에 한 시간이 지나 어느덧 직장으로 돌아갈 시간이 된 것이다. 내게는 더 없이 즐거운 만남이었다.  나는 신이 나서 직장으로 돌아갔다.  그런 만남이 몇 달 동안 계속되었다. 나는 차츰 그 학교와 더 밀접한 관계를 발전시켜 나갔다. 학생들 대부분이 나와의 대화에 참여했다. 하지만 모든 학생들이 내가 오는 것을 환영한 것은 아니었다. 사실 폴이라는 학생이 있었다. 나는 결코 폴을 잊을 수 없다. 그는 정말 깡패처럼 생긴 학생이었다. 키가 185센티미터에다 몸무게는 1백 킬로그램에 달했다. 그는 방금 이 학교로 전학을 온 학생이었다. 그가 수차례 소년원을 들락거렸다는 소문이 떠돌았다. 2년 전 그는 학교의 영어 교사와 논쟁을 벌이던 중 교사의 가슴을 칼로 찔러 체포됐었다. 모두가 폴이 하는 대로 내버려두었다. 그는 항상 느즈막히 어슬렁거리며 교실에 나타났다. 손에는 책 한권 들려져 있지 않았다. 폴은 그만큼 학교에 대해 냉소적이었다. 이따금 폴은 점심 시간의 내 대화의 자리에 참석하곤 했다. 하지만 단 한 마디 말도 하지 않았다. 내가 느끼기에 그가 내 시간에 들어오는 유일한 이유는 '애숭이들을 살펴보기 위해서'인게 분명했다. 내가 폴을 대화에 끌어들이려고 노력할 때마다 그는 단지 찌를 듯한 눈으로 나를 쳐다볼 뿐이었다. 시선으로 나를 협박하려는 속셈인 듯했다. 그는 어서 빨리 폭발하기를 기다리는 폭탄과도 같았다. 하지만 나는 폴에 대해 포기하고 싶지 않았다. 그가 내 시간에 참석할 때마다 나는 그를 토론에 이끌어 들이려고 여러 번 시도했다. 그러나 그는 전혀 흥미를 나타내지 않았다.

  어느 날 나도 더 이상 참을 수 없었고, 그 폭탄도 터졌다. 마침 그 시간에 우리는 (자신이 목표로 하는 삶)에 대한 토론을 전개해 나가고 있었다. 학생들은 내 지시에 따라 잡지에서 그들의 목표에 해당하는 사진들을 오려 하드보드지에 붙여 왔다. 우리가 20분쯤 대화를 진행했을 때 폴이 걸어 들어왔다. 나는 학생들에게 자발적으로 자신의 목표에 대해 발표하라고 부탁했다. 예쁘장한 여학생 줄리가 일어나 자신의 꿈을 나누기 시작했다. 난 줄리가 일어나 준 것이 기뻤다. 처음 줄리를 만났을 때 지나치게 부끄럼을 타는 학생이었기 때문이다.

  "전 의과대학에 진학해서 의사가 되고 싶어요." 돌연 교실 뒤편에서 난폭한 웃음이 터져나왔다.
  "제발 웃기지 마라. 네가 의사가 된다구? 정신 좀 차려. 넌 아무것도 될 수 없어."

  모든 머리가 교실 뒤를 돌아보았다. 폴이었다. 폴이 그렇게 말하면서 웃어대고 있었다. 난 충격을 받았다. 방금 일어난 일을 믿을 수가 없었다. 교실 안은 물을 끼얹은 듯 조용했다. 어떻게 해야 할 것인가? 아드레날린이 내 몸 속에서 마구 흘러나왔다. 나는 엄중하게 꾸짖었다.

  "폴, 그렇게 하는 건 옳지 않아. 네가 도대체 뭐길래 다른 사람을 무시하는 거지?"
  "여, 선생, 당신이 지금 날 협박하는 거유? 당신이 날 무시하겠다 이거지? 내가 누군지 모르시는구먼. 잘 보라구. 난 O.G란 말야. 오리지널 갱이란 뜻이지. 나한테 함부로 덤비지 마슈 큰코 다칠 테니까."

  그렇게 말하고서 폴은 문을 향해 걸어나가기 시작했다. 나는 소리쳤다.

  "안 돼, 폴. 달아나지 마. 넌 다른 학생을 무시할 아무 권리가 없어. 나도 이젠 참을 만큼 참았다. 넌 여기에 올 필요가 없어. 네가 이 학생들의 일원이 되든지 아니면 나타나지 말든지 둘 중 하나를 선택해라. 우린 지금 이곳에서 하나의 구성원을 이루고 있고, 서로 돕고 있다. 폴, 너도 충분한 가능성을 갖고 있어, 우린 네가 참여하길 원한다. 넌 다른 학생들에게 많은 것을 제공할 수 있어. 난 이 학생들뿐 아니라 너에 대해서도 염려하고 있다.그래서 내가 여기에 와 있는 거야. 넌 이 구성원의 한 사람이 되고 싶지 않아?"

  폴은 어깨 너머로 나를 쳐다보면서 위협적인 시선을 던졌다. 그리고는 손잡이를 열고 밖으로 걸어나가 꽝하고 문을 닫았다. 학급 전체는 이 사건으로 큰 충격을 받았다. 나 역시 마찬가지였다. 만남의 시간이 끝난 뒤 나는 가방을 챙겨 주차장으로 걸어갔다. 차를 세워 둔 곳까지 왔을 때 누군가 나를 불러 세웠다. 고개를 돌려보니 놀랍게도 그곳에 폴이 서 있었다. 그는 빠른 걸음걸이로 나를 향해 다가왔다. 두려움이 내 온 몸을 마비시켰다. 빨리 주위의 도움을 요청해야 한다고 생각했지만 일이 너무도 빨리 진행되어 손을 쓸 수가 없었다. 내 앞에 다가온 폴이 말했다.

  "스미스 씨, 아까 당신이 나한테 한 말을 기억하십니까?"
  "물론이지, 폴."
  "당신은 나에 대해 염려한다고 했고, 또 내가 구성원의 일원이 되기를 원한다고 했는데 그게 진심입니까?"
  "그야 물론이지, 폴." 그러자 폴이 말했다.
  "지금까지 내 인생에서 나를 염려하고 있다고 말한 사람이 아무도 없었어요. 당신이 그 말을 한 첫 번째 사람입니다. 나도 구성원의 일원이 되고 싶어요. 위험을 무릅쓰고 저에게 맞설 만큼 절 염려해 주신 것에 감사드려요. 내일 전체 학생들 앞에서 줄리에게 사과하겠어요."

  난 내 귀를 의심하지 않을 수 없었다. 놀라움이 너무 커서 거의 아무 말도 할 수가 없었다. 폴은 돌아서더니 천천히 멀어져 갔다. 기쁨의 눈물이 내 얼굴을 타고 흘러내렸다. 나는 진정으로 감동 받았다. 그날 나는 결심했다. 우리의 새로운 세대가 자신의 가능성을 실현할 수 있도록 내 인생을 헌신하겠다고. - 칼론스미스
 

문학자료 → 명상/지혜/처세

나는 내가 바꾼다 - 송천호
 

    제3장 사랑하는 나에게

  뒤끝

  뒤끝을 깨끗이 남겨 놓아라. 좋은 첫인상이 자신을 드러내는 간판이라면 깨끗한 뒤끝은 자신을 완성하는 인격이다. 뒤끝을 깔끔하게 남겨 놓아야 한다. 좋은 첫인상이 호감을 얻기 위한 조건이라면 깔끔한 뒤끝은 인격을 얻기 위한 조건이다. 좋은 첫인상을 남기기 위해 노력하는 것 못지않게 깔끔한 뒤끝을 남기기 위해서 노력해야 한다. 좋은 첫인상은 깔끔한 뒤끝에 의해서 더욱 더 빛을 발하고, 첫인상으로 시작된 인격은 깔끔한 뒤끝에 의해서 비로소 완성된다.

  첫인상과 뒤끝은 차이가 나지 않을수록 유리하다. 첫인상을 깔끔하게 남겨 놓았다면 뒤끝도 깔끔하게 남겨 놓아야  진정한 인격자로 대우받을 수 있다. 깔끔했던 첫인상을 뒤끝으로 흐리는 것은 자신을 위선자로 내모는 것이다. 첫인상보다도 뒤끝이 깔끔하지 못할 때 이미지는 더욱 흐려지고, 첫인상이 좋았던 사람일수록 뒤끝이 깔끔하지 못하면 불쾌감의 여운은 오래오래 남는다.

 뒤끝을 실패로 몰아서는 안 된다. 뒤끝을 실패하면 만회할 기회가 주어지지 않는다. 뒤끝을 흐리는 순간 인간관계는 불쾌감으로 얼룩져 다시는 마주칠 수 없는 관계로 돌아서고 만다. 한 번 마주치고 마는 인연이라고 해서 뒤끝을 흐려 놓아서도 안 된다. 우리의 인연은 질기고 질겨서 살아 있으면 언제 어디서든 다시 만나게 된다.


  말과 행동

  행동은 말 따라 간다. 말이 공손하면 행동도 공손하고 말이 경망스러우면 행동도 반드시 경망스럽다. 존경받고 싶고 존경하고 싶으면 존대말부터 써야 한다. 말이 공손하고 점잖아야 행동도 공손하고 점잖아지고, 행동이 공손하고 점잖아야 존경심도 생긴다. 말이 경망스러우면 존경심도 일지 않는다.  야, 밥 먹어, 너 까불지 마, 너 죽을래? 하고 말이 경망을 떨어서는 존경심이 일기는커녕 일었던 존경심마저도 깡그리 달아나 버리고 만다.

  말을 함부로 하는 것은 행동도 함부로 하겠다는 선전 포고와 다름없다. 말과 행동은 자동차의 앞 뒤 바퀴의 관계와 같아서 말이 가는 곳에 행동도 따라간다. 말이 부드러우면 행동도 부드러워지고 말이 거칠면 행동도 거칠어진다. 그렇기 때문에 말이 성공적이면 행동도 당연히 성공적이고, 버릇없는 행동은 반드시 버릇없는 말로부터 시작되는 것이다.

  남녀 관계에서는 말을 트지 않고 지내는 것이 서로에게 좋다. 나이 차이가 많이 나든 적게 나든, 또 부부 관계이든 애인 관계 이든 서로 존대말을 써야 서로를 무시하지 않게 되고 욕지거리를 하며 천박하게 싸우는 그런 어이없는 일을 당하지 않게 된다. 서로 말을 트면 거리감이 없어질지는 몰라도 서로에 대한 존경심은 없어진다. 거리감없이 해대는 막말 속에는 존경심이 자리할 틈이 없다.
 

문학자료 → 동서양고전/신화

동서고전 200선 해제 1 - 반덕진
 

    제4장 서양문학

    햄릿, 오셀로, 리어 왕, 멕베스 (Hemlet) (Othello) (Ling Lear) (Macbeth)
    작가 : 셰익스피어(Shakespeare, 1564~1616

 연극이라는 매개체를 통해 인간 내면세계의 극한을 추구하면서 시적 표현으로 가득 찬 최고의 운문을 보여준 셰익스피어. 영국이 인도와도 바꿀 수 없다는 셰익스피어는 인간의 내면을 우리가 상상할 수 없을 정도로 다양하고 예리하게 그려냈다. 언어의 마술사인 작가의 절묘한 철학적 주제가 잘 어루어진 이 작품들은  진실을 얻기 위해서는 반드시 최대의 대가를 치러야 하는 인간의 장대하고 비극적인 세계를 제시하고 있다.

  * 생애

세계 연극사상 최대의 극작가이며 영국문학사를 장식하는 대시인이다. 18세기 이래 영국에서는 셰익스피어 학이라는 독립된 학문이 발전했고, 모든 비평원리의 선례로 이용되며 극단에서는 셰익스피어 극이 배우의 등용문으로 되어 있다. 영국 르네상스의 정점인 엘리자베스 1세 때 영국의 중부지방에 있는 워릭셔의 스트랫퍼드 온에이번에서 태어났다. 아버지는 반농반상으로 한때는 공직으로 재직했으며 어머니는 농가의 딸로 셰익스피어는 그들의 장남이었다. 아버지가 1568년 읍장으로 선출되어 유복한 시민의 아들로 유년시절을 행복하게 보내며 마을의 문법학교에서 공부했으나 13세 때 집안이 몰락하여 대학에는 진학하지 못했다. 18세 때 8살 연상인 헤서웨이와 결혼하여 3남매를 두었으나 그들은 모두 요절, 18세기 이후 그들의 자손은 단절된 것으로 추측된다. 셰익스피어의 소년시절에 대해서는 더이상 기록이 없고 연극과의 관계도 분명치 않으며 런던으로 나온 이유나 연대도 자세하지 않다. 런던 시절 배우로서의 생활은 1580년대 말로 추정된다. 런던의 극장 고용원이 되어 어깨너머로 연극이나 문학에 대한 소질을 익혔다. 레스터 백작 밑에서 일을 하다가 엘리자베스 1세 사망 이후 배우단에 가담하여 무대에도 출현하는 한편, 상연용 각본을 가필하는 극단 전속작가로 근무하다가 차차 독립하여 희곡작가가 되었다. 1590년부터 약 20년 동안 극작에 전념하여 모두 37편을 발표하는 등 극작가로서의 명성을 크게 떨쳤다.

1608년부터 창작력이 쇠퇴하여 1611년에 (눈보라)를 끝으로 붓을 꺾고 고향으로 은퇴하여 평화스런 여생을 보내다가 1616년 4월 23일 생을 마감했다. 온화한 셰익스피어라고 불리지만 인간심리의 통찰에는 깊은 안목을 가졌고, 완성과정에 있던 근대영어의 잠재력을 극도로 발휘하여 시극미의 최고를 창조했다.그의 희곡은 총 36편이며 시집은 3권을 남겨 극시인으로서 최고의 위치를 차지하며, 영국이 식민지를 모두 포기한다 해도 셰익스피어를 지킨다고 자랑할 만큼 그는 영국의 자존심이었다.

  * 작품과 시대구분

 1. 제1기 : 습작시대

선배배우의 영향을 받은 시대로 3부작 역사극 (헨리 6세)를 그의 처녀작으로 보고 있다. 그 속편에 해당하는 (리처드 3세)는 엘리자베스 1세 때 영국에 많은 영향을 준 요크 가와 랭커스터 가의 싸움인 장미전쟁(1455~85)의 최종단계를 그린 것으로 주인공 리처드 3세를 창조한 것은 주목할 만하다. 또 로마의 희극작가 플라우투수의 작품을 번안한 (실수의 희극)과 익살극 (말괄량이 길들이기), 당시 인기있던 유혈비극의 로마 사극 (타이터스앤드로니커스) 등이 초기 작품이다. 1592년부터 3년에 걸쳐 런던에 유행한 페스트 때문에 극장은 폐쇄되었고, 셰익스피어는 그동안 2편의 서사시 (비너스와 아도니스) (루크리스의 겁탈)을 사우샘프턴 백자게게 바쳐 그로부터 인정받았다. 극장이 폐쇄된 후 런던극단의 대규모 재편성은 그에게 유리한 기회를 제공했고, 그는 평생 이 극단을 위해 희곡을 쓰게 되었는데 최초의 작품은 (로미오와 줄리엣)이다.

 2. 제2기: 역사극과 희극의 완성기

1590년대 후반, 인간에 대한 통찰이 나타나는 시기다. (리처드 2세): 시인기질이 있으며 자기도취적인 국왕이 수많은 고난을 겪고 비극의 주인공으로 성장해가는 과정을 그린 역사극. (한 여름밤의 꿈): 아테네 교외에서 밤의 숲을 무대로 환상의 세계를 그린 낭만적인 희극. (헨리 4세): 대표적인 역사극을 리처드 2세한테 왕위를 찬탈함으로써 성립한 헨리 4세 치하의 음모와 혼란의 어두운 시대를 배경으로, 방탕생활을 하는 무뢰한이자 늙은 기사 폴스테프는 햄릿과 함께 셰익스피어가 창조한 성격 중에서 가장 흥미로운 인물로 평가받고 있다. 헬 왕자와 함께 벌이는 만행은 도덕적으로는 비난받아 마땅하지만 그 인간적인 매력 때문에 18세기 이래 셰익스피어의 성격론의 중심이 되어왔다. (베니스의 상인): 감미로운 연애희극 속에 욕심 많은 유대인 고리대금업자 샤일록을 등장시켜 사회통념에 따라 악인의 운명을 겪게 하면서도 소수 피압박민족의 슬픔과 분노를 강하게 호소하여 인간에 대한 온정과 공정한 사회의 관찰의 시각을 보여준다. (뜻대로 하세요): 아덴 숲을 무대로 궁정에서 쫓겨난 공작과 가신의 전원목가적인 생활이 배경이 되어 젊은 남녀의 연애를 낭만적으로 그린 걸작 희극이다. (십이야): 1600년 무렵의 작품으로 셰익스피어 최고의 희극으로 평판이 높다. 작품 전체가 낭만적인 사랑과 결혼에 대한 이야기를 소재로 한 서정적인 분위기와, 익살재담해학 등 희극적인 요소를 갖추고 있다. (십이야)를 전후하여 셰익스피어는 로마의 역사에서 소재를 얻어 (줄리어스 시저)를 썼는데, 이때부터 몇 년간을 비극시대라고 부르기도 한다.

 3. 제3기: 4대 비극의 탄생시기

복수의 비극을 그린 (햄릿), 질투의 비극을 그린 (오셀로), 야심의 비극을 그린 (멕베스), 어리석움의 비극을 그린 (리어 왕) 등이 있다. 이 4대 비극은 각각 소재도 다르고 다루는 방법도 다양해서 4대비극에 대해서 반드시 일괄적으로 말할 수는 없지만, 모두 진실을 얻기 위해서는 반드시 최대의 대가를 치러야 하는 인간의 장대하고 비극적인 세계를 제시하고 죽음과의 관련에서 인간적인 가치탐구 를 시도하여 세계 연극사상 최고의 비극을 창작했다. 그러나 이 시기의 셰익스피어는 비극뿐만 아니라 (끝이 좋으면 다 좋지)와 같은 희극도 썼는데, 결말이 희극이지만 줄거리를 억지로 끌고간 부자연스러움과, 작품 전체에 어두운 그림자가 드리워 있으며 도덕성에도 혼미함이 보여 문제희극이라고도 한다. 이 시기 마지막 비극은 (안토니오와 클레오파트라) 등이 있다.

 4. 제4기: 전기극이 시대

폭풍우가 지난 다음의 체념과 화해의 심경을 반영한 전기극의 시대로 (겨울밤 이야기) (템페스트) 등이 있다. 이밖에도 시집으로 (비너스와 아도니스) (루크리스의 죽음)이 있다. 특히 시집 (소네트 집)은 154편으로 된 14행시로서, 정묘한 서정 속에 그의 내면생활이 담담하게 펼쳐져 있어 영국 소네트의 정화로서 높이 평가되고 있다.

  * 햄릿(1601)

 1. 등장인물

햄릿 : 부왕의 독살에 대한 복수의 일념으로 방황과 고통 속에 살다 죽는 왕자.
거투루드 : 남편인 왕을 독살하고 남편의 동생과 결혼하는 부정한 여인.
클로디어스 : 햄릿의 숙부로 형의 아내와 간통하고 형을 독살한 뒤 왕이 된다.
오필리아 : 햄릿을 사랑하는 재상의 딸로 부친의 죽음으로 광란 상태에서 익사함.

 2. 작품의 주요내용

덴마크의 왕자인 햄릿은 얼마전 갑자기 죽은 햄릿 왕과 왕비 거투루드의 아들이다. 왕비는 남편이 죽고 얼마 후 왕위를 물려 받은 시동생 클로디어스와 결혼하는데, 이는 아들 햄릿에게 있어 부친의 죽음만큼이나 견디기 힘든 일이었다. 마침내 부왕의 망령이 아들을 찾아와 숙부인 클로디어스가 거투루드를 유혹하고 자신을 독살한 것이라는 말과 함께 복수를 부탁한다. 감수성이 예민한 햄릿은 그 망령이 자신을 미치게 만들려는 악마인지도 모른다고 생각하여 복수하기를 주저한다. 그는 숙부의 의심스런 눈길을 피하기 위해 거짓으로 미친 척하며 사랑하는 여인 오필리아에게도 냉랭하게 대한다. 마침 그곳에 유랑극단이 들어오자 햄릿은 숙부를 떠보기 위해 국왕살해의 연극대본을 써서 상연케 한다. 그것을 본 클로디어스는 안색이 변해 자리를 박차고 나가버린다. 그후 햄릿은 기도를 올리고 있는 무방비 상태의 숙부를 발견하게 되고, 그의 죄를 확신하게 되지만 죽일 수 있는 좋은 기회를 놓치고 만다. 햄릿은 문 뒤에서 숨어 엿듣고 있던 오필리아의 아버지를 숙부로 오인하여 그를 죽이고 이에 충격을 받은 오필리아는 머리가 돌아 물에 빠져죽는다. 이윽고 이 일로 햄릿을 의심하게 된 클로디어스는 그를 영국으로 보내고 영국왕에게 그를 죽여달라고 부탁하지만 뜻을 이루지는 못한다. 오필리아의 오빠 레어티스는 아버지의 원수를 갚기 위해 귀국하고 왕은 감언이설로 그를 속여 독을 바른 칼로 왕과 왕비가 지켜보는 가운데 햄릿과 펜싱시합을 하게 한다. 햄릿은 상처를 입지만 그 칼을 빼앗아 레어티스에게 치명타를 입히고 죽어가는 그의 입을 통해 왕의 음모를 알게 된다. 그러는 사이 왕비는 국왕이 햄릿에게 마시게 하기 위해 준비해둔 독주를 마시고 숨이 끊어지며 햄릿 역시 국왕을 죽인 뒤 숨을 거둔다.

 3. 감상 및 문학사적 의의

 약한 자여 그대 이름은 여자니라.
 사느냐, 죽느냐 그것이 문제로다.
 한 마리의 새가 땅에 떨어지는 것도 신의 섭리다.

이 작품은 중세 이래 덴마크 사람들에게 구전되어 내려오던 슬픈 왕자의 전설을 소재로 하여 영국문학은 물론 세계문학 속에 항상 새로운 문제를 제공해주며 시간이 흐를수록 새로운 매력이 발견되는 작품이다. 햄릿에 관한 연구논문이 방대한 것처럼 이 작품을 복수비극, 성격비극, 사랑의 비극, 문제비극, 정치극이라고 다양하게 불리는 이유도 제각기 다른 관점에서 본 해석의 차이 때문이리라. 햄릿은 부친의 죽음이 자기 모친을 왕비로 삼고 현재 왕이 된 숙부에 의한 것이라는 망부의 음성을 듣고 고민 중, 이 말의 진실성을 확인하기 위해 극중극의 계략을 꾸며 숙부가 당황해하는 행동을 보고 망령이 한 말이 진실임을 발견한다. 그러나 여기서 한가지 놓쳐버릴 수 없는 것은, 복수할 수 있는 절호의 기회가 왔는데도 그가 머뭇거리면서 결행하지 못하는 이유가 어디 있었느냐는 것이다. 이 문제가 오늘날까지도 가장 논쟁의 표적이 되고 있다. 그 점에 대해 햄릿이 사색적일 뿐 성격의 담대성이 없었다는 성격적 무능설, 삶에 대한 비판의식이 너무나 예리해 행동이 미처 따르지 못했다는 비관론, 또는 도탄에 빠진 덴마크를 우선 구해야 되겠다는 구국사명설, 햄릿은 복수를 부도덕이라고 치부하여 고민에 빠졌다는 양심설, 심지어 숙부이지만 지금은 부왕이 된 왕에 대한 시기심으로 어명에 복종하고 싶지 않았다는 오이디푸스 콤플렉스 설 등 매우 다양하다. 위에서 언급한 것처럼 햄릿이라는 인물의 성격은 영원히 풀 수 없는 문제를 남기고 있는데, 이 인물의 특징은 19세기 이래 돈키호테의 행동형(투르게네프의 분류)과 대조되어 문학사에 있어 빼놓을 수 없는 중요한 위치를 점하고 있다. 일찍이 괴테와 콜리지가 지적한 대로  순수하고 내성적이며 우울한 성격 이라는 평가가 주류를 이루어왔으나, 금세기에 들어오면서 냉소적이고 공격적인  강한 햄릿 의 해석이 유력해지고 있다. 햄릿이 우리에게 감동을 주는 또 하나의 이유는 그의 음악과 이미지가 결합된 빛나는 대사다. 햄릿이 마지막 대사 남은 건 침묵뿐이로다 하고 읊으며 숨졌을 때 고요하고 한없이 숭고한 심정에 젖게 되며 그 순간 우리의 영혼은 그 높은 곳을 향해 비상한다.

  * (오셀로)(1604)

 1. 등장인물

오셀로 : 베니스정부에 근무하는 귀족출신으로 무어 인. 단순하고 소박한 낭만적 이상주의자로 이아고의 간계에 속아 사랑하는 아내를 죽이고 자살함.
데스데모나 : 순진하고 아름다우며 자아각성을 할 줄 아는 여성. 오셀로의 아내.
이아고 : 교활하고 야망이 많은 오셀로의 기수.
카시오 : 충실한 군인이며 오셀로의 부관.
브라반시오 : 원로원 의원이자 데스데모나의 아버지.

 2. 작품의 주요내용

베니스 공국의 원로 브라반시오의 딸 데스데모나는 흑인 장군 오셀로를 사랑하여 부친의 반대를 무릅쓰고 결혼한다. 때마침 투르크 함대가 키프로스 섬을 향한다는 보고를 받고 오셀로는 그 섬의 수비를 위해 아내를 데리고 키프로스로 출발한다. 오셀로의 기수 이아고는 바라고 있던 부관 지위를 카시오에게 빼앗기자 앙심을 품고 두 사람에게 복수를 계획한다. 키프로스 섬에 도착한 날 밤 이아고는 주정이 심한 카시오에게 일부러 술을 마시게 하고 소동을 일으키게 하여 오셀로로부터 파면당하게 하는 한편, 데스데모나를 통해 카시오의 복직운동을 하도록 권유한다. 그뒤 오셀로에게는 카시오와 데스데모나가 밀애중인 것처럼 보고하고, 오셀로가 그녀에게 주었던 귀한 손수건을 아내 에밀리아를 시켜 훔쳐오게 하여 카시오의 방에 떨어뜨려두고 거짓 증거를 만든다. 인간심리의 약점을 이용한 이아고의 교묘한 거짓말을 믿어버린 오셀로는 데스데모나를 침대 위에서 목졸라 죽인다. 모든 진실이 밝혀지자 오셀로는 슬픔을 이기지 못해 자살하고 이아고는 가장 잔혹한 처형을 받게 된다.

 3. 감상 및 문학사적 의의

이 작품은 이탈리아의 작품인 (베니스의 무어 인)을 소재로 한 작품으로 가정의 비극에 초점을 맞추고 있다. 이 작품은 햄릿이나 리어 왕의 경우처럼 주인공이 겪는 갈등으로 인해 나라가 흔들리고, 주인공의 죽음과 더불어 사회질서도 회복되고 주인공의 영혼도 구제된다는 내용과는 달리, 주인공의 운명과 국가의 운명은 아무 관계가 없으며 흑인 중년남자와 백인처녀 사이의 결혼은 비극을 알리는 신호가 된다. 비평가 토머스 라이머가 지적한 대로 (오셀로)는 다음과 같은 교훈을 준다. #1 신분을 초월한 축복받지 못한 결혼의 비극 #2 여자들은 손수건을 잘 관리할 것 #3 남편들은 질투를 하기 전에 과학적인 증거를 잡아야 한다는 것이다. 사실 두 남녀의 결혼에 문제가 있긴 했으나 악의 화신인 이아고가 개입하기 전까지는 완전히 조화된 음악의 세계였다. 흔히 오셀로를 사랑의 비극이라고 평하는 것은 흰눈처럼 완전무결한 사랑이 오래된 탑처럼 무너져가는 실상이 이 작품의 주제이기 때문이리라. 질투심에 불타는 오셀로가 연연한 꽃잎처럼 잠든 데스데모나의 얼굴을 보는 순간 사랑의 감정과 배신감이 부딪쳐 내적 투쟁이 일어나고 결국 자신의 삶의 보람이자 등불이었던 아내를 죽인다. 그러면 이아고는 왜 그와 같은 음모를 꾸몄을까? 그것은  동기가 없는 악  즉, 이아고는 악 그 자체를 사랑하기 때문에 악을 행한다는 콜리지의 말에 공감하지 않을 수 없다. 그러나 오셀로의 영혼을 어둡게 했던 절망은 마지막 순간에 이르러 비로소 구제된다. 그가 데스데모나의 시체 위에 쓰러져 통곡하며 이아고의 흉계를 깨달았을 때, 데스데모나가 목숨이 다할 때까지 오직 자기만을 사랑했다는 것을 각성했을 때, 자기의 과오를 뼈저리게 느끼고 여지없이 패배했음에 눈을 떳을 때 오셀로는 사랑의 살인자인 이아고에게 승리하는 것이다. 즉 절망 속에서 죽은 멕베스와는 달리 오셀로의 죽음은 죽음으로써 영혼을 구제받고 있으며 그를 사로잡고 있던 질투의 올가미를 벗어나 깨끗한 영혼의 소유자가 되어 우리 앞에 찬연하게 떠오른다.

  * 리어 왕(1605)

 1. 등장인물

리어 왕 : 성미가 급한 늙은 왕으로 두 딸에게 배신을 당하고 생을 마치는 인물.
고네릴 : 리어 왕의 첫째딸로 아버지를 배신하고 약속을 지키지 않는 공주.
리건 : 리어 왕의 둘째딸로 아버지를 배신하고 약속을 지키지 않는 공주.
코델리아 : 리어 왕의 막내 딸로 진실하고 솔직하여 부왕을 매우 사랑하는 공주.
켄트 백작 : 리어 왕의 충직한 신하로 끝까지 왕을 섬기다 최후를 마친 인물.
에드먼드 : 글로시스터의 사생아로 의리가 없고 사악한 인물.

 2. 작품의 주요내용

영국의 전설상의 왕인 리어에게는 고네릴, 리건, 코델리아의 세 딸이 있는데 늙었기 때문에 딸들에게 국토를 나누어주려 했다. 두 언니가 마음에도 없는 아부를 하는 것을 보고 진실한 코넬리아는 화가 나서 일부러 매정하게 응답했으므로 부왕에게 추방당한다. 리어는 두 딸들에게 교대로 머물기로 했으나 양쪽 모두에게 심한 학대를 받게 되자 궁정의 광대와 충신인 켄트 백작 두 사람만을 데리고 폭풍우가 몰아치는 광야에서 두 딸을 저주하며 광란한다. 여기에서 리어는 결국 왕도 역시 일개의 인간에 지나지 않으며 인간은 벌거벗은 동물 이라는 것을 깨닫는다. 프랑스 왕비가 된 코델리아는 부왕의 참상을 듣고 아버지를 구하기 위해 군을 이끌고 영국으로 가지만 리어와 함께 포로가 되고 그녀는 죽는다. 리어는 딸의 주검을 보고 슬퍼하며 절명한다. 두 딸은 불륜의 사랑으로 신세를 망치고 고네릴의 남편인 앨버니 공작이 왕위에 오른다.

 3. 감상 및 문학사적 의의

두번 다시 읽을 용기가 나지 않는 4대 비극 중에서도 가장 처절하 작품으로, 셰익스피어는 이 작품에서 아버지와 자식간의 애정과 신뢰에 관한 문제를 다원적으로 전개시키고 있다. 등장인물은 어느 정도 보편성을 띠고 있는데 충성과 미덕의 인물(켄트, 글로스터 백작, 셋째딸)은 악을 극복하고자 하는 의식의 전환을 보여 주고, 배은과 악덕의 인물(에드먼드, 둘째셋째딸)은 구제할 수 없는 지경에 이르른다. 이 작품에서는 선만이 파멸되는 것이 아니라 악도 비참하게 끝을 맺는다. 리어 왕의 처절한 비극의 원인은 무엇보다도 지혜의 부족이다. 한 국가의 왕에게는 가식과 진실, 명과 암, 옥과 돌을 구별할 수 있는 명철한 지혜가 요구됨에도 불구하고 이러한 분별력이 결여되어 비극의 원인을 자초했다. 리어 왕의 비극은 명철함의 결핍에만 있는 것은 아니다. 프랑스 군을 이끌고 온 코델리아의 선의가 이루어지지 않고 간악한 에드먼드의 군대가 승리하는 데에도 있다. 결국 리어 왕은 광증에 빠져 폭풍우가 휘몰아치는 황야에서 헤매는 그의 모습은 글자 그대로 참담하다. 그가 황야에서 보고 들은 것은 천둥소리와 번갯불이며 비바람과무한히 펼쳐진 어둠과 하늘이다. 이러한 자기분열의 고통 속에서 이윽고 인간의식의 부싯돌은 빛을 발하게 된다. 일종의 깨달음인 것이다. 허식에 눈을 가리어 인간실존에 눈이 어두웠던 그는 비로서 명철함을 얻게 되고 신의 섭리까지도 의식하게 된다. 리어 왕이 광증에 빠지고서야 인생을 올바르게 관조하게 되었듯이 글로시스터 역시 두 눈을 뽑히고 맹인이 되어서야 적자인 에드거의 효심을 깨닫는다. 다시 말하면 위선에 눈이 멀어 진실을 모르다가 뼈를 깎는 고통 속에서 마음의 눈을 뜨는 새로운 인간으로 태어나는 것이다. 이상에서 볼 수 있듯이 인간의 위대함과 숭고함은 가혹한 고난과 시련을 통해 이루어질 수 있다는 삶의 진리를 셰익스피어는 리어 왕의 죽음을 통해 절실하게 느끼게 해 준다.

  * (맥베스)(1605)

 1. 등장인물

맥베스 : 마녀의 예언대로 왕위를 가지게 되나 또 다른 예언대로 왕위를 잃고 비참한 최후를 맞는 인물.
맥베스의 아내 : 남편을 사주하여 왕위에 오르게 했으나 나중에는 자신의 죄에 대한 죄책감으로 괴로워하다가 결국 자살하는 여인.
뱅코 : 맥베스의 동료였으나 예언에 겁이 난 맥베스에게 죽음.

 2. 작품의 주요내용

스코틀랜드의 장군 맥베스와 뱅코는 개선 도중 3명의 마녀를 만나게 되는데, 그녀들은 맥베스에게 코다의 영주, 미래의 왕 , 뱅코우에게 자손이 왕이 되실 분 이라고 부른다. 맥베스는 첫번째 예언이 쉽게 들어맞자 그 다음 예언도 하루빨리 이루고 싶다는 야망을 품게 되어 마침내 남편만큼이나 욕심이 많은 아내와 손을 잡고 일을 도모한다. 국왕 던컨 부자가 손님으로 자신의 성에 방문한 것을 호기로 삼아 마침내 그는 잠들어 있던 던컨을 살해한다. 그리고 도망친 왕자들에게 그 혐의가 돌아가게 흉게를 꾸며 맥베스는 왕위에 오른다. 그는 자신의 비밀을 알고 있기에 눈엣가시로 여겨지는 뱅코 부자를 없애기 위해 자객을 보낸다. 하지만 뱅코우만 살해되고 그의 아들은 도망친다. 그후 뱅코의 망령에 시달리고 귀족들에게도 의심을 사게 된 맥베스는 다시 마녀들을 찾아가 자신에게 예언을 내려줄 것을 청한다. 그리고 그녀들은 맥베스에게 조심하라고 이르며, 여자에게서 태어난 자는 맥베스를 쓰러뜨리지 못할 것이며 버넘 숲이 던시네의 언덕을 향해 움직이기까지는 괜찮다고 말해준다. 맥더프가 잉글랜드에 있는 왕자 맬컴 곁으로 도망쳤다는 소식을 들은 맥베스는 그의 처자들을 모두 살해한다. 이로 인해 귀족들의 반감을 사게 되고 맥베스의 부인은 죄책감으로 인해 스스로 목숨을 끊고 만다. 맬컴을 옹립한 잉글랜드 군이 진격해들어오고 거기에 스코틀랜드의 귀족들까지 합세한다. 그들이 버넘 숲에 있는 나뭇가지들을 꺾어 몸을 숨기며 성으로 접근하기 시작했을 때 맥베스는 버넘 숲이 이동하기 시작했다는 보고를 받는다. 그리고 그는 전장에 나가 맥더프와 만나게 되는데, 맥더프는 여자에게서 태어난 것이 아니라 찢어진 어머니 태내에서 꺼내진 자라는 말을 듣게 된다. 절망에 빠진 맥베스는 결국 맥더프의 손에 의해 처치되고 맬컴이 왕자에 오른다.

 3. 감상 및 문학사적 의의

4대비극 중 가장 마지막 작품인 이 작품은 스코틀랜드의 역사극에서 모티브를 취재한 것으로 1606년 덴마크 왕이 영국을 방문했을 때 상연하기 위해 쓴 것이다. 외형상으로 볼 때 가장 짧으며 단일한 내용, 급속한 전개로 이루어져 있으며, 공포와 절망 속에서 죄를 더해가는 주인공의 내적 갈등과 고독이 표현되어 있는 대사의 시적 완성도가 높은 훌륭한 작품으로 평가되고 있다. 이 이야기는 살인에서 시작하여 살인으로 끝나며 피가 피를 부르고 무대 한쪽이 피바다를 이룬다. 어떤 이는 (맥베스)를 실제로 상연해서 세계가 피의 바다로 되어 있다는 느낌이 없다면 그 연극인 실패작 이라 했다. 특히 이 작품에서는 그의 다른 작품과 마찬가지로 작중인물들에 대한 심리적 경향이 매우 특이하게 장식되고 있는데, 주인공인 맥베스와 그의 부인에 대한 성격묘사가 그러하다 맥베스는 애초에 야심은 있었지만 이를 실천할 능력이 부족하고 마음이 약하여 고민한다. 자신이 왕위를 찬탈하는 것이 반역죄임을 알고 있고 그로 인한 인간적인 번민에 사로잡히게 되나 그의 부인은 이와 반대로 양심이라고는 전혀 없는 사욕이 많은 인물이다. 그러나 정작 맥베스가 왕위에 오르자 상황은 정반대로 진행된다. 양심이 남아 있던 맥베스는 미래의 상황에 불안을 느끼고 위험인물들을 처단하며, 그의 아내는 지난날의 죄책감에 시달려 결국 몽요병환자가 되어 비참한 생의 종말을 고한다. 한마디로 이 비극은 야심의 비극임과 동시에 양심의 비극이다. 장군인 맥베스가 던컨 왕을 죽이고 왕관을 쓰지만 자식의 내부에서 일어나는 양심의 반격과 신하들의 반란으로 무참히 죽는다는 인과응보의 비극이다. 이처럼 인간이 자기 분수에 넘어 지나친 야심을 갖게 되면 이것이 바로 인간파멸의 원인이 될 수 있다는 교훈을 주는 (맥베스)가 그리스적이라는 극평가들의 자격은 타당할 것 같다. 왜냐하면 그리스 3대 비극시인의 작품들 역시 공통적으로  인과응보의 원리를 다루고 있기 때문이다.
 

문학자료 → 철학

남을 칭찬하는 사람, 헐뜯는 사람 - 프란체스코 알베로니

  2. 남을 이끌고자 하는 사람들(2/4)

   동의를 이끌어내는 사람

  책임 있는 위치나 지배자의  위치에 있으면서 대립과 분쟁을 터뜨리는 사람들이 있다. 그들은 삽시간에 모든 사람들과 충돌하고 다른 사람들끼리 싸움을 하게 자극하며, 말다툼과 의견 충돌을 일으킨다. 그런 사람들이 합의를 통해 어떤 문제를 결정해야만 하는 회합이나 평의회의 의장이라면, 조만간 그 회의는 숨막히는 분위기에 빠져든다. 어떤 사람이 어떤 제안을 하면 곧 다른 사람들이 그에 반대한다. 그러다 보면 아무것도 결정하지 못하고 모두 다 말다툼에 휩싸인다. 나는 이런 종류의 대학 학과 회의를 기억하고 있다. 몇날 며칠 동안 꼬박 회의가 열렸고 사람들은 입에 거품을 물고 나왔다. 이와 달리 싸움을 진정시키는 능력을 가진 사람들이 있다. 이런  사람들은 그 누구와도 충돌하지  않으며 다른 사람들도 서로 싸우지 못하게 만든다. 그들의 지휘하에 있으면 회합이나 평의회는 오랫동안 토론을 한 뒤 대개 인간적인 결정을 내린다. 무엇 때문에 첫번째 부류의 사람들은 그렇게 파국적인 결과를 만들어낸 것일까? 왜 문제들을 연구하지 않았을까? 왜 동료와 이야기를 나누지 않을까? 왜 열심히 몰두하지 않는 것일까? 아니 아니다. 그들의 실수는 정반대의 것인지도 모른다. 그들은 모든 문제에 책임을 지며, 모든 문제에 명확한 입장을 취하며, 항상 자신들의 의견을 말하고, 그 의견을 두드러지게 만들기 위해 싸운다. 이런 식으로 결국은 질질 끄는 논쟁과 속에 맺힌 원한 때문에 처음에는 이 사람, 다음에는 또 저 사람의 기분을 상하게 하고 만다. 진짜 싸움이 벌어진다든가 하면 그들은 말리거나 타협에 나서지는 않고 곧장 한쪽 편을 들어서 싸움에 부채질을 한다. 그들에게 훌륭한 의지가 부족한 것도, 지성이 부족한 것도 아니다. 특별히 공격적이거나 충동적이지 않은 사람들도 많다. 그들은 자기 자신을 확인시키고, 매순간 어느 관계에서든 자신들이 그 자리에 있고 존중받으며 유용하고 중요한 인물이라는 것을 인식시켜야  할 필요성을 지나치게 느낀다. 그들은 자신이 그 자리에 없고, 힘을 잃고, 사라져버리는 것을 겁낸다. 그들은 다른 사람들이 자신들 없이 무슨 일을  해내고 의견 일치를 보고 자신들을  필요로 하지 않은 채 어떤 결정에 도달하는 것을 두려워한다.

  절대적으로 필요한 사람은 아무도 없다는 것을 알아야 한다. 조화와 효능을 창출해 내는 사람들은 이 사실을 알고 있다. 그들은 어떤 단체, 어떤 팀이 도달해야 할 분명한 목표를 가지고 있을 경우, 결국은 그 구성원들이 모두 힘을 합해야 그 목표에 도달한다는 것을 잘 알고 있다. 개개인은 그저 자기가 존중받기를 원하고 자기가 한 역할을 강조하려고만 할 뿐이다. 그들은 기여도를 평가받기만을 바란다. 지도자는 이런 자연스러운 성향을 이용해야 한다. 각자가 생각하는 것을 모두 말할 수 있다는 확신을 심어주면서 다른 사람들에게 말할 기회를 주어야 한다. 진지하게 그 말들을 경청하도록 모두에게 부탁해야 한다. 모든 사람들이 말을 하고 모든 사람이 그 말을 깊이 생각해야 한다. 이런 식으로 하다보면 좋지 않은 생각들은 스스로 사라져 버리고 뛰어난 생각들이 나타나게 된다. 지도자가 제안을 하는 대신 힘을 합한 개개인들에게서 제안이 나오도록 하는게 훨씬  좋다. 그러다가 좋은 해결 방안이 어렴풋이 나타날 때 그것을 다시 논의에 올려 평가하고 전체의 동의를 얻어내는 것은 지도자가 할 일이다. 반대 의견이 너무 강하거나 오류가 발견될 경우, 결정을 연기하도록 제안한다. 독재적이지 않은 모든 조직에서 지도자는 근본적으로 목적과 명확성이 파벌보다 우위에 있다는 것을 조심스럽고도 강력하게 보장해 주어야 한다. 만일 지도자가 사적인 이해를 초월해 있기를 포기하고,  다른 사람들과 충돌하고 경쟁하는 일반적인 사람들처럼 행동하면 조직은 중심을 잃고 붕괴하고 만다.


  칭찬을 하지 않는 사람

  우리는 모두 남에게 계속 인정을 받고 칭찬을 받을 필요가 있다. 인정과 칭찬은 음식과 물처럼 필수적이다.  우리에게 중요한 사람들, 혹은 그런 일을 하도록 규정된 기관을 통해 그것을 받아야 한다. 학교에 다니는 어린이는 엄마에게<잘한다>라는 말을 듣고 싶어하지만, 엄마의 칭찬만으로는 충분하지 않고 선생님의 평가를 받을 필요도 있다. 어떤 일을 달성했을 때 우리는 항상 많은 심사 위원들의 평가를 기다린다. 그런데 그 심사 위원들은 갖가지로  종류가 다르고 서로 틀린 평가를 내리는 경우가 많다. 전력을 다해 일한 끝에 어려운 임무를 달성하고 성공하고 모두에게 박수를 받아도, 우리가 특별하게 생각하고 있는 사람들을 알고 일부러 칭찬을 하지 않는 것이다. 우리를 괴롭히기 위해, 우리를 손에 넣기 위해, 또는 분노를 터뜨리거나 무기력하게 눈물을 흘리는 모습을 보기 위해서. 

  유명한 심판 한 사람이 있다. 최고의 자리에 오르는 동안 그는 모든 이로부터 존경을 받았지만 자기 아들에게는 공손한 인사 한번  받아볼 수 없었다. 이 아들은 아버지에게 여봐란  듯이 무례하게 굴었는데 아버지는  그 이유를 이해할 수 없었다. 또 전세계에 공장을  세운 뛰어난 사업가가 생각난다. 그는 사업상의 동료들, 예술가, 정치가, 지식인들을 접대하기 위해 멋진 별장을 지었다. 하지만 접대는 뜻대로 되지  않았다. 별장에서 파티를 벌였더니 그의 아내가 자기 남편은 항상 출장만 다닌다고 불평하는  등 계속 남편을 비난하면서 손님들을 괴롭혔기 때문이다. 인정을 해주고 칭찬을  해주는 권력은 근본적으로는 부정하는  권력, 고통스럽게 만드는 권력과 같다. 변덕을  부리는 이들도 그 점을 알고 있다. 재롱과 애교를 기대하는 부모 앞에서 아이는 발을 구르며 울고 뭔가 해달라고 떼를 쓰며 버티고 서서 꼼짝도  하지 않는다. 아이는 자기가 불쾌감과 분노를  유발시키고 있다는 것을 너무나 잘 알고  있다. 그게 바로 아이가 노리는 것이다. 부모의 저녁 식사를 확실히 망쳐놓고 누나의  생일 파티를 엉망으로 만드는 장난꾸러기를 본 경험이 누구에게나 있을 것이다.

  우리는 모두 믿을 수 없을 정도로 이런  권력을 남용하고 있다. 어린 아이들, 청소년들, 성인들 모두 마찬가지이다. 칭찬하는 행동을 보여주지 않고, 한마디 말도 건네주지 않음으로써 얼마나 많은 복수심을 사는가. 쓸데없이 다른 사람을 고통스럽게 만드는 일은 또 얼마나 많은가!  이탈리아 학교에는 1년 동안 좀더 나아지기 위해  열심히 노력하는 어린이에게 <잘한다>  하고 단 한번도 말하지 않는, 입 밖으로 그런 말을 내지 않는 선생님들이 수없이 많다. 그들은 이런 행동이 엄격하고 신뢰할  만한 태도라고 믿지만, 사실은 오로지 연약한  아이를 향해 자신의 분노를 토해 낼 뿐이다. 

  항상 얼굴을 찌푸리고 있는 지도자들이 있는데,  그들에게는 잘 되어가는 일이 단 한가지도 없고,  모든 게 아주 불확실한  상태에 있다. 게다가 그들은 자신이 힘세고 아무도 건드릴  수 없는 뛰어난 존재라고 생각한다. 그들은  악용되는 힘과 규율 없는 권력과 시기심에 충동질당한 자유의지에 취해 있다. 이런 유형의 심술이 넘쳐난  나머지 행동하는 사람들을 가로막았던 불운한 시대들도 있었다. 그런  시대에는 뛰어난 사람들이 일 때문이 아니라  시기심 많은 사람들과 싸워야 하는 쓸데없는 전투 때문에 좌절하고 지쳐 그 자리에 멈춰서야 했다.


  아첨하는 사람

  권력자들, 정치가들, 사업가들, 대학의 실력자들을 가만히 들여다보면 그 간판들 밑에서 평범한 인물들, 심지어 아주 보잘것 없는 사람들을 발견하게 되는 일이 종종 있다. 유능하고 똑똑한 사람들이 그런 이들을 믿고 중대한 임무를 맡기고, 외부에 자신들의 대변인으로 비춰지게 내버려두고, 자신들을 대표하게 내버려둔다는 건 있을 수 없는 일처럼 보인다. 그런 사람들이 어떻게 권력자의 개인적인 수행원으로 성공하는지 그 방법을 대학에서 잘 관찰해  볼 수 있다. 학문적으로는 아무것도 아니지만 공손하고 아부 잘하고 눈치 빠르게 복종하고 항상  <예>라고 대답하는 조교가 그 예이다. 교수는 항상 곁에 있어주는 조교에게 익숙해지고 아주 불쾌한 임무를 맡기는 일에도 익숙해져 그 조교  없이는 생활할 수 없게 된다. 그는 나중에 훨씬 유능한 다른 사람들을 제치고 그 조교에게 강의를 줌으로써 보상을 하게 된다. 정치가 주위에는 항상 청원을 하는 사람들이 있다. 의로인이 없는 변호사들, 일이 없는 건축가들, 배고픈  지신인 같은 사람들이 그런 사람들이다. 그런 사람들은 끈덕지고  고집스럽게 정치인의 주변에  머문다. 어느 날 정치인은 곤경에 처해, 딱  한번 도움을 청하게 되어 주변에 머물던 사람들 중의 누군가를 찾게 된다. 그럴 경우 그들이 왜 도와 주지 않겠는가! 도움을 부탁받은 사람은 아무것도 요구하지 않는다. 그는 무슨 일이든 할  준비가 되어 있으며 불속에라도 뛰어들 태세이다. 그렇게 관계가  시작된다. 정치가는 그를 존경하지 않지만 그를 이용한다. 그를 높이 평가하지  않지만 결국은 차츰차츰 그에게 길들게 된다. 시간이 흐르면서 그에게 의존하는 일이 종종 벌어지는데,  그가 너무 많은 비밀을 알아버렸기 때문이다.

  또다른 경우도 있다. 권력자들 중에는 너무 똑똑하거나 자주적인 사람을 자기 밑에 불러들이기를 겁내는 사람들이 있다. 어떤 이들은 권위적이어서 남에게 반박당하는 것을 싫어한다. 또 어떤 사람들은 과대 망상증 환자여서 끊임없이 칭찬과 찬사의 말을 듣고 싶어한다. 어떤 사람들은 너무 신중해서, 아주 뛰어난 사람들을 가까이했다간  결국 그들이 자신에게 영향을  주고 자신을 좌지우지하게 되리라는 것을 알고, 자기  권력을 1밀리그램도 포기하고 싶어하지 않는다. 단순히 게으름 때문인 사람들도 있다 그들은 문제를 토론하고 재토론하기를 꺼린다. 이런 식으로  궁정이 형성되었다. 궁정은 국왕의  집이다. 그곳에는 국왕의 가족, 아주 은밀하게 국왕을 돕는 사람, 하인과 광대들, 그리고 아첨꾼들이 살았다. 오늘날에도 권력이 있는 곳이면 어디나, 비록 작게라도, 궁정이 형성된다. 그 궁정에서 당신은 권력자의 친척과 소소의 친지들, 그리고 불행하게도 언제나 일정한 수의 아첨꾼들을 찾아볼 수 있다. 바로 이들이 가장 해로운 사람들이다. 그들은 생각을 할 줄 아는데도 생각하기를 거부하기 때문이다. 그들은 오로지 자신들의 위치와 조용한 명예직에만 관심이 있을 뿐이다. 권력자가 잘못을 저지르는 것을 보아도 그의  의견에 반대하는 것을 삼가고 언제나<예>라고만 대답한다.

  현대의 기업은 궁정에 대항해, 정반대되는 조직 원리에 기초해서 탄생했다. 관리자는 능력을 바탕으로 뽑히고 이익을 낼 때에만, 기업을 번영시킬 때에만 권력을 유지할 수 있다. 뿐만 아니라 그는 자신을 도와줄 수 있는 전문가들은 모두 이용한다. 그는 항상 최선을 추구하며 평범한 사람들을 혐오한다. 불행하게도, 기업에서는 황금률이 항상 신봉되는 것은 아니다. 대부분의 관리자들은 똑똑한 사람,  비판하는 사람, 문화적인 활력이 있는 사람을 두려워한다. 그들은 둔감하고 비굴한 직원, 대개 재치도 없고 재미도 없는 진짜 아첨꾼들에게 둘러싸여 있다.


  성과만을 중시하는 사람

  직원들과 일을 할 때 무엇보다도 생산품, 즉 결과만을 중시하는 지도자들이 있다. 반면에 그 일에 바친 시간만을 중시하는 지도자들도 있다. 첫번째 사람들은 그 직원의 몸가짐에는 전혀 신경을 쓰지 않는다. 자기 자리에 가만히 앉아 있는지, 책상 위의 서류에서 눈을 들지나 않는지, 커피를 너무 자주 마시지나 않는지 따위에는 전혀 신경을 쓰지 않는다. 그들의 관심은 오로지 최상의 결과가 나오고 그 결과를 신속히 만들어내는 데 국한된다. 그들은 직원이 자주적이고 어려움에 맞설 능력이 있고 예기치 못한 일을 당황하지 않고 처리해 나갈 수 있는지에 관심이 있을 뿐이다. 이와는 반대로 바로 눈에 보이는 몸가짐과 행동을 중시하는 지도자들이 있다. 그들이 보기에는 아랫사람이 일하는 자세를 취하고  있지 않으면, 책상에 머리를 박고 있지 않으면, 피곤해하지  않으면, 가끔씩 자신들에게 와서 주의 사항을 물어보지 않으면 그  사람은 일을 하지 않는 것이다. 아랫사람들은 자신들이 일한다는 것을 보이기 위해, 지불기한을 정확히 지켜달라는 고객을 설득하느라 얼마나 애를 먹었는지 이야기하거나 납품 업자가 부정확하고 엉망이라고 불평을 해야 하는 경우도 있다.

  이런 두 가지 유형의 지도자들은  작업 활동에 대해 전혀 다른 개념을 가지고 있다. 첫번째 유형은 이 활동을 직업적 능력으로 인식한다. 그는 직원의 직업적 능력을 산다. 두번째 지도자는 이와는 달리 직원의 노동력을 산다. 첫번째 사람은 직원이 여덟 시간이 아니라 여섯 시간 안에 일을 완수하는지 살펴보는 일에는 전혀 관심이 없다. 두번째 사람은 노동자의 하루를 샀기 때문에 노동자가 여섯 시간만에 일을 해내 다른 두 시간의 작업 시간을 남기는 것에 지대한 관심을 보인다. 노동력으로서의 작업 활동 개념은 시대 착오적인 것이다. 지주는 <아침부터 밤까지> 농부의 노동력을 샀고, 지주가 고용한 감시자들은 노동자가 밭고랑에 몸을 숙이고 있는지,  정말 힘들여 일을 하고 있는지, 땀을 흘리는지, 일하는 척만 하고 있지나 않은지 주의 깊게 지켜보아야  했다. 제조업도 이런 원리에 의해 탄생되었다. 소유주는 직공의 노동력을 모두 사서 최대한 그것을 이용하려고 애썼다. 이번에는 생산성을 감독하기가 훨씬 쉬워졌는데, 제품의 숫자를 세거나 생산 라인에서 생산 리듬을 측정하기만 하면 되었다. 이런 전근대적인 정신 상태가 회사원들이 모여 있는 사무실에서도 나타나는 걸 볼 수 있다.  회사원들도 과거의 노동자처럼 가능한 한 힘을 아껴 쓰려고 애쓴다. 누군가 지켜보고 있다는 걸 느낄 때에만 일을 한다. 문제의 처리를 내일로 미루고 지연되는 이유를 갖다대기  위해 계속 변명거리만 찾으며 진취적인 동료들을 가로막는다. 이런 모든 상황에서 노동자들은 항상 평균 생산력의 수준을 밑돌게 생산하려 애쓴다. 사실 평균 생산력 이상으로 생산을 해내면 일을 주는 사람은 그것을 기정 사실로 받아들여 그 후에도 그 만큼을 원하게 된다. 이런  일들의 최종 결과는 아주 저조한 생산성이다.

  하지만 현대 사회에서는 근본적으로 생산성 및 혁신적이고 창의적인 활동을 존중하는 기업들이 있다. 연구소 광고회사 마케팅  부서 신문사 텔레비젼 방송국을 생각해 보자. 이곳에서 일을 주는 사람은 근본적으로 일의 결과와 직원의 능력을 산 것이다. 그렇다면  만약 직원이 여덟 시간 일을 하는게 아니라 네 시간만 일을 하고 계약할 당시에는 상상도 할 수 없었던 새로운 것을 창안해 낸다면 무슨 일이 벌어질까 그 때에는 분명 봉급이 인상되고 승진하게 될 것이다. 하지만 분명 매일 그렇게  할 수는 없다. 모든 사람이 그렇게  적극성과 창으성을 발휘해 계속 뭔가를 개선할 수 있을까. 지급  체계는 경직되여 있기 때문에 보상이나 보수가 끝없이 높아질 수는 없다. 하지만 이 경우 부하 직원은 독립성 책임 권한 개인적 신망이라는 것들로 보상을 받게 된다. 그는 회사 내에서 정말 존경받는 전문가가 된다. 이런 경우는 보다 높은 언제나 기대했던 것보다. 조금 더 높은 생산성을 얻어 내려는 공동의 자극제가 된다.

  지나간 시대의 농업형 또는 수공업형의 기업이나 반복적으로 사용되는 노동력으로 빚어진 회사에서 사원들은 가능한 한 조금 일하고 채무자처럼 회사 생활을 한다. 창의적인 기업에서는 사원들이 가능한 한 많이 일하고 자신들이 기업의 채권자가 되고 싶어한다. 돈이 나니라 무엇보다도 존경 자유 개인적 신용 자유 재량권이라는 것으로 지불 받는 개인적인 빚이다. 첫 번째 유형의 회사에서 성장한 지도자가 두번째 유형의 회사로 갈 경우 대개 실패를 하게 된다. 그는 육체적인 태도를 고수하면서 다른 사람들이 자유로운 자세로 이루어 놓은 것을 자신이 해냈다는 듯이 굴어서 남들의 의욕을 없애 버리고 만다. 그런 이들은 종종 모든 것을 파멸시킨다.
 

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