문예소식

제11회 여수 해양문학상 현상 공모
시, 소설 부문별 대상 3백만원, 우수상 1백만원, 가작 5십만원 상금
여수를 사랑하는 사람은 누구나 응모 가능
2009.8.31 접수마감
 

문학나눔 → 오늘의 어록

적은 것을 적다고 하지 말며 천한 것을 천하게 여기지 말라.(소자)
 

문학나눔 → 말글 / 창작도움 → 한글바로쓰기

신청·청구

언어예절

말도 본디 귀천과 높낮이가 없다. 사람이 말을 구분하고 차별하여 다루다 보니 달리 보이고 그렇게 쓰일 뿐이다. 대감과 상감을 두고 글자 뜻으로는 어느 쪽이 높은지를 따지기 어렵지만 임금을 상감이라고 하니 높아 보일 뿐인 것도 그렇다. 반대말들도 서로 맞서는 사물 따라 붙인 이름일 뿐이다.

법률 언어, 행정 언어를 규제하는 틀이 법률이다. 어떤 분야든 법률에서 용어나 이름, 지칭들이 정해지면 실천하고 행사하는 쪽에서는 이를 따르기 마련이다. 행정문서에서 쓰는 서식이나 용어들이 거의 그렇다. 일반에서도 외래어 쓰기가 늘어나지만, 법령이 이에 앞장서기도 한다. 새로 법령을 만들 때 한번 외래어를 쓰게 되면 다른 말로 고치기가 쉽지 않다. 지하철역에 가면 철로와 승강장 사이를 가로막는 시설이 있다. 이를 ‘스크린도어’라고 법령에 박아 놓아 ‘안전문’이라고 해도 될 걸 잘 고쳐 쓰지 못한다.

기관 따라 구분해 쓰는 말에 신청·청구가 있다. 형사소송법에서, 범죄 혐의자를 붙잡거나 구속하고자 할 때 “사법경찰관은 검사에게 신청하여 검사의 청구로” 관할 지방법원 판사한테 체포영장이나 구속영장을 떼어받도록 했다.

말뜻으로는 신청이나 청구나 구분이 안 되지만 특정 계층에서 쓰이는 계급이 다른 셈이다.

최인호/한겨레말글연구소장




굳은 살이 - 박혔다, 박였다, 배겼다

'그들은 세상에서 가장 아름다운 발을 가졌다'. 나무뿌리 같은 발레리나 강수진의 발, 갈라지고 굳은살이 박인 축구선수 박지성.박주영의 발에 쏟아지는 찬사다. 그들의 노력과 인내, 좌절과 영광이 고스란히 담긴 발 사진이 최근 화제가 되고 있다.

잦은 마찰로 인해 손바닥, 발바닥에 두껍고 단단한 살이 생기는 것을 '굳은살이 배기다'라고 많이 표현한다. "그의 발등은 낙타 등처럼 솟아 있고, 발톱은 거북 등 같으며, 발뒤꿈치는 굳은살이 배겨 퉁퉁했다"처럼 쓰고 있으나 '굳은살이 박여'라고 해야 맞다.

'배기다'는 "의자에 앉아 온종일 일했더니 엉덩이가 배겼다"처럼 '바닥에 닿는 몸의 부분에 단단한 것이 받치는 힘을 느끼게 되다'라는 뜻이다. 간혹 "분홍 토슈즈 안에 숨겨진 단 하나도 성치 않은 발톱과 발가락마다 박힌 굳은살은 그의 인생이 발레 그 자체였음을 보여 준다"처럼 쓰는 경우도 있다. 그러나 굳은살이 생기는 것은 두드려 꽂히거나 새겨지는 '박히는' 것과는 상관없으므로 이 또한 잘못된 표현이다. 우리말도 몸에 배기는 듯한 불편함 없이 쓰려면 굳은살이 박이는 노력이 필요하다.


들쳐업다

아이를 키우다 보면 한밤중에 갑자기 열이 나거나 경기를 하는 등으로 화들짝 놀라 아이를 업고 급히 병원으로 달려갈 때가 종종 있다. 이처럼 급한 마음에 사람을 번쩍 들어 올려 업는 경우 대부분 '들쳐업는다'고 말한다. '들쳐업고, 들쳐업은, 들쳐업었다' 등 '들쳐업다'를 활용한 형태를 흔히 사용한다. '들쳐업다'가 이렇게 일상생활에서 많이 쓰이고 있지만 바른 표기는 아니다. 아직 표준말로 인정받지 못했기 때문이다. '둘러업다'가 표준어이고, '들쳐업다'는 비표준어로 사전에 나오지도 않는다.

'둘러업다'를 두 단어로 생각해 '둘러 업다'처럼 띄어 쓰기 쉬우나 '번쩍 들어 올려서 업다'란 뜻의 한 단어이므로 반드시 붙여 써야 한다. '아이를 둘러업고 병원으로 뛰었다' '우는 아이를 달래기 위해 둘러업었다' '새댁은 아이를 둘러업고 장사를 나갔다'처럼 쓰인다. '들쳐업다'와 비슷한 '둘쳐업다'도 있으나 우리 사전엔 '둘러업다'의 잘못이라고 나와 있다. 북한의 현대조선말사전에는 '둘쳐업다'가 '둘러업다를 강조해 이르는 말'이라고 돼 있어 우리와는 차이가 있다.


맨발, 맨 밑바닥

맨 밑바닥 삶을 사는 깡패와 외교관 딸의사랑을 그린'맨발의 청춘'은 1960년대 한국 영화 히트작 중 하나였다. '맨발의 청춘'은 청춘의 가능성을 시사함으로써 맨주먹으로 가난을 극복해야 했던 시절에는 나름대로 의미 있는 제목이었다.

자주 사용하는 '맨'은 여러 뜻으로 쓰이면서 각각 띄어쓰기를 달리한다. '맨발'의 '맨'은 다른 것이 없다는 뜻을 더하는 접두사로 뒤의 명사에 붙여 쓴다. '맨땅' '맨손' '맨바닥' '맨눈'이 이런 예다.

이와 달리 '맨 밑바닥'에서의 '맨'은 그보다 더 할 수 없을 정도나 경지에 있음을 나타내는 관형사로, '맨 끝' '맨 처음' '맨 먼저''맨 꼭대기' '맨 가장자리'처럼 띄어 써야 한다.

'그곳은 맨 여자뿐이다'에서 '맨'은 다른 것은 섞이지 않고 온통 그것뿐이라는 의미를 나타내는 부사로, '오로지'와 비슷한 뜻으로 보면 된다. '이 방에는 맨 책뿐이다' '그들은 맨 놀기만 하고 일은 하지 않는다'와 같이 쓰인다.
 

문학나눔 → 우리나라

항아리의 속 깊은 정 - 향일화


산다는 일이 때론
내몰아치지 못해 정드는 일처럼

애끓은 시간만큼
내 품에서 경이로운 맛들 때까지
목숨 거는 사랑이기에

넣어주는 대로 품은 일이
그리 편한 것만은 아니었지요

아무 생각 없이 사랑 하는 일이
얼마나 무서운 반란인지를

맘 삶아대는 고통으로
속 끓이다 끓이다
떫은 시간 다 바꾼 후에야
비로소 온전한 사랑을 한 거지요

그러니 그대여
내 품에서 살다간 정을
가볍게 퍼주지 마오.
 

문학나눔 → 현대시조

들국화 - 이전안


붉은 웃음 번져오는 계절 속에 그대 있어
지나는 길손이듯 머뭇거려 쉬어간다
외로운 한 송이 들국화
내 곁에 두고 싶네.

서리 바람 섞어 치는 모질고 차가운 밤
창가 바라 지켜 서서 해말간 고운 미소
네 얼에
배인 사랑을
마음 밭에 심어 놓고.

너와 함께 걸어온 지난 시절 긴 여로
노을 빛 곱게 물든 한 송이 꽃 피어나

별처럼
초롱거리며
내 품안에 놀다 자네.
 

문학나눔 → 고시조 / 한시

과부의 탄식 - 박윤묵 
 

문학자료 → 명상 / 지혜 / 처세

바꿔볼 만한 인생 - 해롤드 셔먼 (고동호 옮김) 

     제4장 아름다운 종교

     브로드웨이로 가는 길

  인기 코미디언이자 댄서인 프레드 스톤은 브로드웨이에서의 인기절정기에 전신 40군데에 골절상을 입는 불행을 당했다. 딸이자 여배우인 도로시와 공연을 하는 오페레타의 개막을 앞둔 때였다. 그의 인기는 급격히 떨어졌다. 프레드의 부상은 중상이어서 다시 무대에서는 것은 엎어두고, 회복될 전망조차 거의 보이지 않았다. 설사 목숨을 건진다할지라도 아마도 평생 누워서 지내야 될 것이라고 의사는 말했다. 모두가 의사의 말을 믿었다. 그러나 프레드만은 믿지 않았다. 그는 자기의 부상은 틀림없이 나을 수 있다고 믿고 강한 의지로 견뎌나갔다. 병원사람들도 놀랐다. 그리고 그가 다시 재기하려는 몸부림을 알게 된 의사들은 골절된 부분을 접하는 치료에 착수하게 되었다. 사람은 이런 극한의 상황에서도 살고 싶은 것일까. 프레드의 부상은 사람들에게 그러한 의문을 품게 했다. 두 번 다시 춤추지 못하고, 생의 보람이었던 무대에도 두 번 다시 설 수 없는 것을 안다면 그는 무엇에 희망을 걸고 살아가게 될 것인가. 그의 주변사람들의 마음은 아팠다. 나중에 프레드는 이 때의 일을 다음과 같이 말했다.

  "그때 나는 의사나 주위 사람들이 무슨 말을 하던 그것에 상관없이 나의 부상은 나을 수 있다고 믿고 살아갔습니다. 나는 내가 어떠한 상황에 처해 있는가를 알게 되었을 때부터 무대에 돌아가는 날을 꿈꾸고 있었습니다. 나는 이 뜻밖의 사고로 인한 불행을 극복하기 위해서라면 어떤 괴로운 일도 참아낼 수 있으리라고 결심하였던 것입니다."

  프레드는 자기의 결의를 실행에 옮겼다. 뼈가 굳어 기능회복 훈련을 할 수 있게 되자 그는 저택으로 돌아왔다. 그리고 기능회복 훈련을 위해 침대 바로 위 천장에 자신이 고안한 도구를 매달았다. 도르래를 이용한 이 도구는 그 일부를 자기의 팔이나 다리에 매달아서 훈련하고 지쳐 쓰러질 때까지 그만두지 않았다. 몇 개월 동안 쉬지 않고 훈련을 거듭한 결과 뼈와 근육에 원기가 되살아났다. 칼슘을 많이 함유한 우유를 계속해서 마신 것도 도움이 되었을 것이다. 마침내 그는 자력으로 일어설 수 있게 되었고 목발이나 단장을 짚고 걸을 수도 있게 되었다. 그리고 마침내는 다시 춤출 수 있게 되었던 것이다. 물론 예전처럼 멋지게 출 수는 없었지만 그래도 그렇게 경쟁이 극심한 브로드웨이의 무대에 컴백할 수 있을 정도까지 회복했다. 초지일관 치유를 믿은 강한 신념과 용기, 백절불굴의 정신력이 프레드를 소생시켰던 것이다. 그는 그의 딸 도로시와 공연한 '지팡이의 춤'으로 브로드웨이에서 재기했다. 사람들은 그에게 전에 없는 대갈채를 보냈던 것이다.


    도라크 부인

  어떤 일에도 적극적으로 맞붙기 위해서는 자기에 대한 자신감과 잘 할 수 있다고 믿는 마음가짐이 필요하다. 영어의 'CAN(할 수 있다)'이라는 말은 수많은 단어 가운데에서 가장 적극적인 의미를 가지고 있으며 'WILL(하고 싶다)'이라는 말과 뗄래야 뗄 수 없는 관계에 있다. 'I CAN' 과 'I WILL'이라는 마음가짐이 있으면 어떤 것이라도 할 수 있는 것이다.

  '가이드 포스트' 라는 월간 종교지는 지금은 대단한 인기를 얻고 있다. 판매 부수도 많은 잡지이지만 이 잡지의 발간 일로부터 오늘에 이르기까지는 엄청난 고난의 연속이었다. 편집장은 세계적으로 유명한 뉴욕의 마블회의 목사인 노만 빈센트 필이지만 만일 그에게 그 자신에 대한 자신감과 잘 할 수 있다는 신념이 없었더라면 '가이드 포스트'는 이 정도로 길게 이어지지 않았을 것이다. 그런데 '가이드 포스트'의 얘기를 시작하기 전에 우선 전국 규모의 출판물이 어떻게 해서 살아날 수 있을까를 대충 생각해 보기로 하자. 우선 지금부터 간행할 출판물의 기획과 시장조사에만도 수개월이 걸리고 편집자나 디자인 담당자에 의해 기획이 철저하게 진행된다. 당연히 많은 돈이 소모된다. 그러나 많은 돈을 투자했다고 해서 반드시 그 출판물이 성공한다고는 할 수 없다. 신간 출판물의 대부분은 불발로 끝나버린다. 게다가 '가이드 포스트'의 발행을 결심한 두 사람, 즉 노만 빈센트 필 목사와 실업가인 레이몬드 손바크는 출판에 관해서는 문외한이었다. '가이드 포스트' 발행계획이 두 사람의 화제에 오른 것은 제2차 대전중의 일이었다. 당시 필 목사는 마블교회에서 선교활동에 힘을 쏟아 교회 내에서의 지위를 확고하게 굳히고 있었다. 그의 설교는 인쇄되어 많은 사람에게 배부되었다. 그리고 그 자신이 책을 쓸까 하고 생각하고 있던 참이었다. 그러나 책을 쓰는 것은 그에게는 어려운 일이었다. 그는 즉흥적인 연설에는 능했지만 쓰는 것에는 서툴렀던 것이다.

  그러나 그로부터 얼마 후 '쓰는 것에 자신이 없는' 사람을 편집자로, 출판에 관해서 전혀 아는 바가 없는 새로운 사람을 발행자로 해서 '가이드 포스트'의 간행이 추진되었다. 편집자는 필 목사, 발행자는 실업가인 손바크였다. 그들은 뉴욕주 폴링의 식료품점 2층에 사무소를 차리고 중고 탁자와 의자, 빌려온 타자기 등으로 사무실 안을 꾸몄다. 그리고 친구에게서 운영자금으로 약간의 돈을 빌려 가까스로 '가이드 포스트'의 첫 걸음이 시작되었다. 창간에 즈음해서 필 목사와 손바크씨는 친구들에게서 여러 가지 조언을 들었다. 그 결과 '가이드 포스트'의 기본적인 편집방침이 마련되었다. 우선 영리를 목적으로 하지 않는다는 것, 신앙에 충실할 것, 그리고 종교에 대해서 '어떻게 할까'라는 점에 중점을 두는 것 등이었다. 친구들로부터의 조언을 통해서 필 목사는 사람들이 신앙에 목말라 하면서 어떻게 기도하고 어떻게 신을 사랑하고 믿는가, 그리고 어떻게 하면 자시의 괴로움을 해결할 수 있을 것인가를 알지 못하고 있다는 것을 알았다. 사람들은 분명 그것을 알고 싶어하고 있는 것이다. 그러나 사람들의 바람을 어떻게 잡지의 기획에 반영해 가면 좋을 것인가는 필 목사로서는 금방 생각할 수 없는 것처럼 생각되었다. 그때 그는 기도했다.

  "신이여, 저는 이런 큰 일을 잘 해낼 수 있을 만한 인물은 아닙니다. 그러나 만일 '가이드 포스트'가 사람들에게 쓸모가 있는 것이라고 생각하신다면 저는 전력을 다하겠습니다. 제가 나아가야 할 길을 가르쳐 주십시오."

  이렇게 기도한다고 해서 신이 기사로 실을 내용을 가르쳐 줄리 만무하고, 재정원조를 해줄 리도 없다. 그러나 무언가 인간의 능력을 초월한 어떤 힘이 초기의 '가이드 포스트'를 지탱하고 이끌어준 것은 분명했다. 창간호의 권두기획은 기념할 만한 기사였다. 그것은 에디 리켄버그가 기고한 '나는 기도를 믿는다'라는 제하의 기사로, 이후 '기도를 믿는다'라는 것이 이 새 잡지의 일관된 테마가 되었던 것이다. 결국 창간호는 1945년에 발간되었는데, 그것은 당초의 계획과는 완전히 뒤바뀐, 보잘것없는 소책자였다. 포켓판 4페이지의 팜플렛 상태의 것을 4책 1조로 해서 철한 것으로 삽화도 없었고 가장 중요한 '가이드 포스트'라는 제호도 속표지에 작게 인쇄되어 있었던 것이다. 이리하여 발행에 착수하게 되었던 것인데, 매호를 인쇄할 때마다 골치 아픈 문제가 하나 있었다. 그것은 필 목사의 지지자인 2-3천명이 독자에게 우송하기 위한 자금의 조달문제였다. '가이드 포스트'를 정기간행하는 자금조차 없는데 송금비용을 염출하는 문제는 더 어려운 문제였던 것이다. 필 목사와 손바크 두 사람이 개인적으로 조달하지 않는 한 지불할 수 있는 돈은 한푼도 없었던 것이다. 당연히 두 사람은 무보수였다. 그럴 때, 그들의 친구인 토마스 로웰이 파우링 교외의 크에커에 있는 집을 사무실로 사용하면 어떨까 하고 권유했다. 이 집은 현재의 사무실보다는 훨씬 넓었다. 편집실은 즉시 이전했다. 그리고 발행 부수의 관리와 타이프를 전담할 사무원이 새로 고용되었다. 그들은 모두 싼 급료를 받으면서 열심히 일해 주었다. 1년 반 동안 필 목사는 혼자서 편집업무를 도맡아서 했다. 18개월간 '가이드 포스트'는 10호까지 발행되었다. 숙달된 편집자를 고용할 만한 경제적 여유는 없었지만 수개월간 시행착오를 겪으며 전원이 많은 교훈을 배우고 조금씩 출판업무에 익숙해져 갔다. '가이드 포스트'가 본 궤도에 오르게 되자 그 편집작업은 이미 필 목사 혼자의 손으로는 부족하게 되었다. 그때 렌 루소라는 사람이 편집을 맡고 싶다고 제안해 왔다. 렌 루소는 나중에 이 잡지의 책임편집자가 된 사람이다. 필 목사는 렌 루소에게 편집부의 속사정을 설명했다.

  "루소 씨, 만일 당신이 안정된 생활을 바라신다면 그만두시는 것이 현명합니다. 우리들은 신념을 가지고 발행하고 있습니다만 결코 순조롭게 일이 진척되지는 않고 있습니다. 경비를 충당하기에 급급한 실정입니다. 다만 당신이 선을 베푼다는 이 잡지의 취지에 찬동해 주셔서 전력을 경주하실 생각이라면 대환영입니다. 주급 25달러입니다만, 그래도 좋으시다면 일해 주셨으면 합니다."

  당시 주급 25달러라는 것은 상상할 수도 없는 낮은 임금이었다. 그러나 렌 루소는 이일을 선택했다. 그 일에 대해서 루소는 나중에 이렇게 말했다.

  "필 목사의 꾸밈없는 말씀에 감동했습니다. 그는 독선적인 설교자가 아닙니다. 그는 인간을 잘 알고 있습니다. 그에게는 사람의 마음을 움직이게 하는 힘이 있습니다."

  그런데 이 렌 루소라는 인물은 어떤 사람이었던가. 루소는 당시의 자기의 사정을 다음과 같이 표현하고 있다.

  "당시의 나는 공군부대의 베테랑 사병으로, 복무 중에는 책을 쓴 적이 있습니다. 그것을 출판하지는 않았지만 출판관계에는 흥미가 있었습니다. 그러나 뭐니뭐니해도 젊음이 살아 있었던 탓에 형식적인 종교나 세속적인 것에는 신물이 나 있었고 무언가 목마름에 한 모금의 물을 줄 수 있는 일을 찾고 있던 터였습니다."

  렌 루소와 비슷한 시기에 프레드 데커라는 인물도 가이드 포스트에 채용되었다. 광고 선전담당이 경험을 가진 젊은 데커씨는 사업분야의 매니저로 종사하게 되었던 것이다. 루소와 데커를 영입하고 2개월 후에 사무실은 큰 화재를 만나 모든 것이 재가되어 버렸다. 하나밖에 없었던 구매자 리스트도 온갖 서류도 완전히 타버렸다. 1월의 어느 일요일 오후의 일이었다. 다음날 스텝 네 사람, 즉 필 목사, 손바크, 루소, 데커가 모였다. 발행중지를 협의하기 위해서는 아니었다. 그런 것을 생각하는 사람은 한 사람도 없었다. 필 목사는 신념이라는 것에 대해서 말하기 시작했다.

  "우리들은 늘 독자에게 신념을 갖지 않으면 아무 것도 이룰 수 없다고 계속해서 말해왔습니다. 이번 사건은 어쩌면 신이 우리들에게 그 신념을 얼마나 굳건히 지니고 있는가를 시험하신 것일지도 모릅니다."

  이 재난은 결과적으로는 발전의 원동력이 되었다. 언뜻 보기에 큰 불행이라고 느껴졌던 재난도 그들의 신념과 결속을 공고하게 다졌다는 의미에서는 좋은 사건이 되었던 것이다. 스텝의 친구인 토마스 로웰씨는 라디오 프로그램에서 '가이드 포스트'의 구매자에게 화재사건을 알리고 주소와 성명을 다시 한번 사무소로 연락해 줄 것을 호소했다. '리더스 다이제스트'지에도 성명을 게재했다. 온갖 방면에서 물심양면의 원조가 쇄도해왔다. 이리하여 잡지는 재출발한 것이다. 이윽고 잡지의 체재를 바꾸려는 안이 상정되어 4페이지의 잡지 형태에서 8페이지의 팜플렛을 4개 철한 형식으로 수정되었다. 또한 발행을 매월 1회로 했다. 이 방법은 완전히 실패로 끝났다. 10개월 후인 1948년 5월에는 큰 적자를 기록해 인쇄공의 임금조차 지불할 수 없게 되었다. 화가 난 인쇄공은 임금을 주지 않는 한 '가이드 포스트'를 인쇄하지 않겠다고 강경하게 나왔다. 화재 때보다 심각한 상태였다. 그로부터 얼마 안 있어 '가이드 포스트'를 위해 돈을 융통해 주겠다는 여성을 만났다. 그러나 그 여성은 돈을 건네기 전에 우선 스텝 전원과 얘기하고 싶다는 것이었다. 이 여성은 도라크 부인이었다. 루소는 그녀의 이름을 필 목사에게 알리면서 다음과 같이 말했다.

  "도라크 부인은 우리들을 지도하고 싶어하고 있습니다. 실제로 돈을 융통해 주는 것보다 우리들의 방침을 변경시키려는 것에 흥미를 갖고 있는 듯한 생각이 듭니다. 그러나 만나볼 가치는 있는 듯 합니다."

  이윽고 도라크 부인을 만나는 날이 왔다. 그리고 이날의 체험은 나중에 '가이드 포스트'의 관계자에게 있어서 잊을 수 없는 날이 되는 것이다. 관계자 약 12명이 필 목사의 집 현관이 바로 앞방에 모였다. 그리고 1시간 정도 잡지가 안고 있는 문제와 그 해결책에 대해서 서로 얘기했다. 도라크 부인도 이 회합에 동석하고 그들의 얘기에 열심히 귀를 기울였다. 그후 도라크 부인은 하나의 제안을 했다. 참가자 각자가 15분간 조용히 생각한 후에 현상 타개책을 종이에 써 옮겨 보자는 것이었다. 15분 후에 각자 자기가 쓴 것을 읽었다. 대부분의 내용이 자금만 있으면 어떻게 해볼 텐데 하는 식으로 비슷했다. 그런 사람들 속에서 도라크 부인은 다음과 같이 말했다.

  "가장 문제가 되는 것은 모두가 '-이 없다'라는 것만 생각하고 있다는 것입니다."

  그 말에 대한 설명을 부탁 받자 부인은 다음과 같이 대답했다.

  "여러분들이 모두 알고 계시리라 믿습니다만, 여러분 모두의 사고방식은 무척이나 부정적입니다. 잡지의 장래성에 대해서는 생각을 해보지 않고 눈앞의 문제에만 신경을 곤두세우고 계신 것입니다. '가이드 포스트'는 멋진 잡지입니다. 이것을 애타게 기다리는 독자가 얼마나 많을까요. 그런데도 여러분은 지금 하신 말씀 가운데 아무도 자신감을 보이는 분은 안 계셨습니다."

  도라크 부인의 말은 모여 앉아 있던 사람들에게 용기를 북돋아 주었다. 사람들은 도라크 부인으로부터 이런 격려의 말을 들을 수 있으리라고는 생각지도 못했다. 부인에게서 거액의 자금만을 기대하고 있었기 때문이었다 부인은 다시 인쇄기를 가동시키기 위해서 한 사람의 인쇄공에게 밀린 임금을 지불했다. 부인이 지불한 돈은 그것뿐이다 그러나 부인은 사람의 사고 방식을 일신시켰다. 이것은 잡지의 관계자에게 있어서 돈으로는 살 수 없는 값진 체험이었다. 이 모임이 '가이드 포스트'의 전기가 되었다. 특히 경리 면에서 비즈니스에 철저한 운영이 강화되어 경제적으로 불합리한 8페이지 4조의 팜플렛 형식은 24페이지의 잡지형태로 바뀌게 되었다. 1948년의 필 가에서의 모임 이후 '가이드 포스트'는 눈부신 발전을 거듭해 갔다. 그때까지 각파 교회의 지원에 의존하고 있던 잡지는 점차 실천적인 사고방식을 표방하게 되었고 스스로 종교철학을 제시하는 장을 구하고 있던 일반인들의 지지를 획득해갔다. 이 잡지를 정기 구독하는 회사가 점점 늘어났다. '가이드 포스트'가 그토록 심한 역경을 극복할 수 있었던 것은 오로지 스텝들의 신념이 강했던 덕택이다. 스텝들의 끈기와 신념이 잡지를 여기까지 꾸려 나갈 수 있게 한 원동력이었던 것이다.

  현재 잡지의 업무분야의 사무실은 뉴욕의 하멜에 있고 6만 평의 넓은 공간에는 1백 15명의 사원이 일하고 있다. 편집부는 뉴욕의 뉴 카네기 빌딩에 있고 거기에서는 15명의 스텝이 편집에 종사하고 있다. '가이드 포스트'의 신장과 함께 스텝들도 정신적 성장을 이룩했다. 렌 루소를 위시해 스텝들의 대부분은 확고한 신념이 없는 상태에서 이 일에 참가했던 것이지만 여러 가지 체험을 통해서 점점 강한 신념을 갖게 되었던 것이다. 신념은 산이라도 움직이게 하는 힘을 갖고 있다. '가이드 포스트'의 성공은 그 한 예인 것이다. '가이드 포스트'의 예를 통하여 일이나 인생에 있어서 무엇이 진정 필요한 것인가 하는 것을 알게 되었으리라고 생각한다. 어떤 일이라도 결코 쉽게 성공할 수 있지는 않다. 늘 해결하지 않으면 안될 문제가 산적해 있는 것이다. 그리고 최선이 해결책을 구하기 위해서는 그에 상응하는 시간이 걸리는 것이다.

  '나는 할 수 있다'라고 스스로에게 맹세하라고 나는 앞에서 언급했는데 그것은 바위에 계란던지기 식의 무모한 짓까지 포함시키는 것은 물론 아니다. 판단력이나 분석력을 활용하지 않으면 안 된다. 자기가 지금 행하려고 하는 것을 확실히 인식하고 그것이 앞으로 쓸모 있을지 없을지를 늘 인식해 둘 필요가 있다. 다시 말하면 신념만으로는 안 된다는 것이다. 신념에 정확한 상황판단을 할 수 있는 지성이 더해지지 않으면 안 된다. 지성이야말로 신으로부터 부여받은 선물인 것이다.

  가이드 포스트의 예에서 도라크 부인은 잡지의 관계자들에게 '당신들은 없다는 것만 생각하고 있다'라고 말해서 충격을 주었다. '결핍'이라는 말은 상당히 부정적인 말이다. '-가 없다'라는 것만 생각하고 있으면 주위에 물질이 가득 차 있다 할지라도 눈에는 들어오지 않게 된다. 자기의 감정이나 행동에 한계를 설정해서는 안 된다. 무엇이라도 할 수 있다고 생각하는 것은 곧 어떤 문제에 부딪치더라도 반드시 해결책을 발견할 수 있다고 믿는 것이다. '나는 할 수 있다' 라고 매일 자기 자신에게 말하자. 그것은 성공을 위한 철학이다. '할 수 없다'라는 사고방식은 패배자를 낳는다. 이제부터 당신이 직면하는 상황이 아무리 어려운 상황이라 할지라도 '나는 할 수 있다'라는 자신 있는 태도로 임하면 반드시 앞날이 밝게 펼쳐질 것이다.
 

문학자료 → 수필

마음을 열어주는 101가지 이야기 1

    2. 아이들에 대하여

      우리는 꽃이 아니라 아이를 키우고 있다.

  옆집에 사는 데이빗은 다섯 살과 일곱살짜리 아이를 키우고 있다. 하루는 그가 앞마당에서 일 곱살 먹은 아들 켈리에게 잔디 깎는 기계 사용하는 법을 가르치고 있었다. 잔디밭 끝에 이르러 어떻게 기계를 돌려세우는지를 설명하고 있는데 그의 아내 잔이 뭔가 물으려고 그를 소리쳐 불렀다. 데이빗이 질문에 대답하기 위해 고개를 돌리고 있는 사이에 어린 켈리는 잔디 깎는 기계를 몰고 잔디밭 옆에 있는 화단으로 곧장 질주해 버렸다. 그 결과 화단에는 50센티 폭으로 시원하게 길이 나 버렸다. 고개를 돌리고 무슨 일이 일어났는지 본 데이빗은 순간적으로 이성을 잃었다. 데이빗은 수많은 시간과 노력을 들여 그 화단을 가꾸었으며 이웃의 시샘을 한 몸에 받아 온 터였다 그가 아들을 향해 소리를 내지르려는 순간 재빨리 잔이 달려와 그의 어깨에 손을 얹으며 말했다.

  "여보. 잊지 말아요. 우린 꽃을 키우는 게 아니라 아이들을 키우고 있어요."

  잔의 그 말을 들으면서 나는 자식을 가진 모든 부모들에게 가장 우선적인 사항이 무엇이어야 하는가를 깨달았다. 아이들의 자존심은 그들이 부수거나 망가뜨린 그 어떤 물건보다도 중요하다. 야구공에 박살난 유리창, 부주의해서 쓰러뜨린 램프, 부엌바닥에 떨어진 접시 등은 이미 깨어졌다. 꽃들도 이미 죽었다. 그렇다고 해서 거기에다 아이들의 정신까지 파괴하고 그들의 생동감마저 죽여서야 되겠는가? 몇 주 전에 나는 스포티하게 입을 수 있는 웃옷을 사러 갔다가 가게 주인인 마크 마이클과 함께 아이들 키우는 문제에 대해 대화를 나누었다. 그는 일전에 아내와 일곱살짜리 딸아이를 데리고 저녁 외식을 하러 갔었다고 했다. 그런데 딸이 식탁에서 물 컵을 엎질렀다. 식탁을 닦고 나서도 부모가 전혀 나무라지 않자 딸은 부모를 쳐다보며 이렇게 말했다.

  "엄마 아빠가 다른 부모들처럼 하지 않아서 정말 고마워요. 내 친구의 부모들은 대개 큰소리를 지르고, 주의하라고 설교를 늘어놓죠. 저한테 그렇게 안해 주셔서 정말 고마워요."

  얼마 전에 내가 다른 친구 가족과 식사를 할 때도 비슷한 일이 일어났다. 다섯살짜리 그 집 아들이 우유 잔을 엎질렀다. 부모가 즉각적으로 아이에게 주의를 주려고 하는 순간 난 일부러 내 물 컵을 엎질렀다. 내가 마흔 여덟 살을 먹었는데도 이렇게 자꾸만 컵을 쓰러뜨린다고 설명하고 있는 동안에 그 집 아들은 내 의도를 눈치채고 내게 감사의 윙크를 보냈다. 우리가 아직도 삶을 배워 나가고 있는 중이라는 사실을 잊기 란 얼마나 쉬운가. 최근에 나는 스티븐 글렌으로부터 어느 유명한 과학자에 대한 이야기를 들었다. 그 과학자는 매우 중요하고 획기적인 의학적 발견을 많이 이룬 사랑이었다 한 신문과의 인터뷰에서 그는 기자로부터 평범한 사람들보다 훨씬 더 창조적이 될 수 있었던 비결을 말해 달라는 질문을 받았다. 어떤 것이 그를 그렇게 특별한 인간으로 만들었는가? 이 질문에 그는 자신이 네살이었을 때 어머니와 함께 나눈 경험을 예로 들었다. 어느 날 그는 냉장고에서 우유 병을 꺼내다가 그만 바닥에 떨어뜨리고 말았다, 미끄러운 우유 병은 바닥에 떨어지면서 주방 바닥 전체를 횐 우유 바다로 만들었다. 주방으로 들어온 그의 어머니는 그에게 고함을 치고 훈계를 늘어놓는 대신 이렇게 말했다.

  "로버트, 도대체 무슨 걸작품을 만들어 놓은 거니! 이런 엄청 난 우유 바다는 처음 보는구나. 어쨌든 이미 저질러진 일이니, 네 맘껏 우유를 갖고 놀아 봐라. 그런 다음 닦아 내자꾸나."

  실제로 그는 엄마의 말대로 바닥에 쏟아진 우유를 갖고 장난을 치며 놀았다. 몇 분 뒤 어머니가 말했다.

  "로버트, 이렇게 어질러 놓은 다음에는 반드시 깨끗이 치우고 제자리에 돌려놔야 한다는 걸 너도 알겠지. 그런데 어떤 식으로 치웠으면 좋겠니? 스폰지를 쓸까, 아니면 수건이나 막대 걸레를 써서 치울까? 어느 쪽이 네 맘에 드니?"

  그는 스폰지를 선택했고, 그래서 두 사람은 함께 엎질러진 우유를 닦아 냈다. 그런 다음 그의 어머니가 말했다.

  "잘 들어봐. 넌 작은 손으로 큰 우유 병을 드는 실험에서 실패한 거나 마찬가지야. 우리 뒤뜰로 가서 병에 물을 채워 갖고 다시 한번 시도해 보자. 병을 떨어뜨리지 않고 그걸 옮길 수 있는 방법을 네가 발견하도록 말이다 "

  그 결과 어린 소년은 두 손으로 병의 주둥이를 잡으면 그걸 떨어뜨리지 않고 옮길 수 있다는 걸 배웠다. 얼마나 훌륭한 교육 방법인가! 이 유명한 과학자는 그 일을 통해 실수를 두려워할 필요가 없다는 걸 알았다고 말했다. 그 대신 실수가 어떤 새로운 걸 배우는 기회임을 그는 깨달았다. 과학 실험이라는 것이 바로 그런 것 아닌가? 어떤 실험이 제대로 성공하지 않을지라도 우리는 그것으로부터 가치 있는 어떤 걸 배우기 마련이다. 모든 부모가 로버트의 어머니처럼 아이를 키운다면 굉장한 사회가 되지 않겠는가? 아이들이 아니라 어른들의 관계에서 이런 자세를 적용시킨 한 예가 여기에 있다. 이것은 몇 해 전 라디오방송에서 폴하비가 들려준 얘기다. 한 젊은 여성이 직장일을 마치고 집으로 차를 몰고 가던 도중에 다른 차의 범퍼를 들이받았다. 그녀의 차도 앞범퍼가 크게 부서졌다. 그녀가 운전하던 차는 출고된 지 며칠밖에 되지 않은 새 차였기 때문에 그녀는 하늘이 무너지는 것 같았다.  이 실수를 남편에게 어떻게 설명한단 말인가? 상대편 차의 운전사는 그녀의 사정을 딱하게 여겼지만 사건 처리를 위해 서로의 운전 면허 번호와 자동차 등록증 번호를 교환해야 한다고 설명했다. 그래서 그 젊은 여성은 등록증을 꺼내기 위해 차안에 있는 커다란 갈색 봉투를 열었다. 그때 종이 쪽지 하나가 봉투에서 떨어졌다. 그 쪽지에는 남성의 큼지막한 필체로 다음과 같이 적혀 있었다.

  "사고가 날 경우에 이것을 잊지 말아요, 여보. 내가 사랑하는 건 차가 아니라 당신이라는 걸?"

  우리의 아이들의 정신은 어떤 물질보다도 소중하다는 사실을 항상 기억하자. 우리가 그렇게 할 때 아이들은 스스로를 소중하게 여길 것이며, 그들의 가슴속에는 어떤 화단보다도 아름다운 사랑의 꽃이 피어날 것이다. - 잭캔필드


  그는 아직 어린아이다.
  그는 지금 타석에 서 있다
  가슴이 방망이질을 하고 있다.
  지금은 만루의 찬스,
  주사위는 던져졌다.
  엄마와 아빠도 그를 도울 수 없다
  그는 완전히 혼자다.
  한 방만 날리면
  주자들을 모두 흠으로 불러들일 수 있다
  투수가 볼을 던진다
  그는 방망이를 휘두르지만 헛 스윙이다.
  관중들의 한숨 소리가 울려 퍼지고
  야유의 함성도 들린다.
  어떤 무지막지한 목소리는 이렇게 소리친다.
  "애숭이를 삼진 아웃 시켜 버려?
  눈물이 글썽거린다.
  그에게는 이제 더 이상 이 경기가 재미가 없다.
  그는 그만 달아나고 싶다.
  그러나 그럴 수도 없는 일.
  그러니 당신의 마음을 열고
  그에게 잠시 휴식을 주라,
  이런 순간은 어른조차 감당하기 어려운 것.
  누군가 잊어버릴 때마다
  이것을 기억하라.
  그는 어른이 아니라 아직 어린애라는 사실을

  밥 폭스신부 
 

문학자료 → 명상/지혜/처세

나는 내가 바꾼다 - 송천호
 

  제1장 아름다운 세상

  미래의 나

  오늘을 편히 보낸 것으로 만족하지 마라. 미래의 행복을 위해서라면 오늘 하루의 고통쯤은 기꺼이 바쳐야 한다. 오늘의 고통이 미래의 행복을 위한 것이라면 그 고통은 이미 고통이 아니다. 미래의 내가 행복한 모습으로 나타나 주기를 바란다면 지금 이 시간에 그 대가를 치르라. 미래가 밝을 것인가 어두울 것인가는 지금 이 시간에 얼마나 성실하게 대가를 치르느냐에 달려 있다. 지금 당장의 편안함만을 추구하여 아무런 대가도 치르지 않으면 미래에 가서 행복을 보장받을 수도 없을 뿐만 아니라 미래의 나를 불행과 후회로부터 건져낼 수도 없다.

  미래는 지금 내가 대가를 치르는 만큼에 비례하여 정직하게 다가와 준다. 지금 부지런히 일한다면 미래의 내 모습은 넉넉하고 풍부하게 될 것이고, 지금 빈둥거린다면 미래의 내 모습은 쪼달리고 초라하게 될 것이다. 지금 열심히 공부한다면 만족 속에서 살아가는 내가 될 것이고, 지금 공부하지 않는다면 후회 속에서 살아가는 내가 될 것이다.

  인생의 기반을 닦기 위해 청춘을 몇 년쯤 불사르는(학업, 기술습득, 입대 등)것은 값진 일이다. 그렇게 하는 것이 지금 당장은 고통스럽고 손해 보는 일 같아도 결국에는 그에 상응하는 인생을 보장받는다. 좋은 직장 구해서 시집 장가가고 거기에 아들 딸 낳아 살아갈 수 있는 행복은 청춘을 불사르며 투자하는 값진 노력(고통)이 있기 때문에 가능한 것이다.


  삶의 모델

  타인들이 삶을 따라가지 마라. 가치 있는 삶이란 타인들이 삶을 그대로 복제해서 살아가는 삶이 아니라 자신의 능력과 주어진 환경을 이용해서  자신의 삶 을 살아가는 것이다. 타인들의 삶을 모델로 삼고서 그들과 같은 수준에 도달하기 위해서 노력하지 말아야 한다. 잘사는 삶, 가치 있는 삶의 모델은 없다. 이런 삶이 가치 있고 잘사는 삶이니까 그대로 복제해서 살아야 한다는 법칙은 세상에 존재하지 않는다. 삶의 모델은 바로 자기 자신이고, 자신의 삶에 최선을 다하는 것이 잘사는 삶이고 가치 있는 삶이다.

  삶의 가치에 등급이 매겨지는 것은 아니다. 많은 재산과 높은 직책을 가지고 있으면 높은 등급이 매겨지고, 그렇지 못하면 낮은 등급이 매겨지는 것은 아니다. 삶의 본질적인 가치는 외형적인 것들의 차이에 의해서 조금도 영향을 받지 않는다. 삶의 가치 판단 기준은 개성이고, 개성따라 살아간다면 대통령을 하며 살아가든 시장에서 장사를 하며 살아가든 그 가치는 동등하게 주어진다.

  모든 삶은 소중하고 가치가 있다. 한 사람 한 사람의 삶은 결코 보방될 수 없는 독특한 가치를 빚어낸다. 가치 있는 삶을 살아가고 있는 사람들의 공통된 특징은 타인들의 삶을 따라 가는 것이 아니라 자신의 삶(개성)을 소신껏 살아간다는 것이다. 그들은 개성에 맞는 독특한 가치를 연출해 내서 타인들로부터 존경도 받고 부러움도 받으면서 살아간다.
 

문학자료 → 명상/지혜/처세

세계사 100장면 - 박은봉
 

  76. '파쇼',로마로 진군 - 무솔리니, 이탈리아 수상 취임(1922년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1920년 봉오동 전투, 청산리 전투에서 독립군 승리, (동아일보)(조선일보)창간 /1921년 이동휘, 상하에서 고려공산당 결성. 자유시 참변 /1922년 방정환, 일본에서 색동회 조직하고 어린이문화 운동 시작

  베르사유 조약 이후 유럽의  국제질서를 베르사유 체제라고 부른다. 제1차 세계대전으로 가장 이득을 본 나라는 미국이었다. 미국은 보기 드문  경제적 부흥을 이뤄 채무국에서 일약 채권국으로 변신했다. 세계금융의 중심은 런던에서 미국의 월 가로 옮겨졌다. 미국의 참전과 경제적 원조에 힘입어 승리를 거둔만큼 전후 미국의 국제적 지위는 크게 향상되었다. 미국은 세계경제의 정상에 앉은 동시에 국제정치를 주도하는 위치에서게 되었다. 그러나 베르사유 체제는 유럽 다른 나라들에겐  적잖이 불만스러운 것이었다. 그중에서도 이탈리아는 가장 불만이 컸다. 이탈리아는 삼국동맹의 일원이었지만 전쟁이 일어나자 연합국측에 가담했다. 그 이유는 아드리아 해안지방을 얻기 위해서였다. 그러나 강화회의는 이탈리아의 요구를 거부, 이탈리아는 60만 명의 전사자를 냈음에도 그 대가 를 받지 못했던 것이다. 이탈리아는 승리의 열매를 도둑맞았다고 분개했다.

 1919년 다눈치오가 이끄는 병사들이 피우메 항구를 무력으로 점령하는 사건이 일어났다. 그는 시인으로서 철저한 국수주의자였다. 그의 행동은 이탈리아 국민의 자존심을 만족시키기에 충분했다. 전후 이탈리아는 극심한 인플레와 외채에 시달렸다. 국왕 빅토르에마뉴엘 3세의 통치는 무능했고, 사회주의 운동이 확산되고 있었다. 이때 등장한 인물이 무솔리니이다. 베니토 무솔리니는 1883년 태어났다. 그의 아버지는 대장장이었으며 열렬한 사회주의자였다. 그래서 19세기 멕시코의 혁명가이자 대통령이였던 베니토 파레스의 이름을 따서 아들 이름을 지었다. 국민학교 교사를 지내기도 한  무솔리니는 사회주의 신문(아반티(전진))의 주필로 활동했다. 그러나 제1차 세계대전이 일어나자 참전을 주장, 사회당으로부터 제명을 당했다. 그는 자원하여 전쟁에 뛰어들었다. 그의 사회주의는 명확한 이론이 없었으며, 니체와 마키아벨리에게서 배운 권력지향적 개인주의와 뒤얽혀 매우 불안정한 것이었다. 1919년 3월, 무솔리니는 밀라노에서 파시스트 당을 결성했다. 이탈리아어로 파쇼란 '결속'을 뜻한다. 여기서 유래한 파시즘은 후에 전체주의, 독재를 의미하는 용어가 되었다. 파시스트 당은 사회주의 반대, 의회정치와 정당정치 반대, 강력한 국가주의를 부르짖었다. 그들의 주장은 전후 무력감에 빠진 퇴역군인들과 사회주의 운동에 두려움을 느끼던 자본가, 지주, 중산층의 지지를 받았다. 지주와 자본가들은 거액의 자금을 주어 이들의 활동을 지원했다. 파시스트 당은 그 자금으로 '검은 셔츠'란 행동대를 만들어 사회주의 단체와 노동조합을 습격하거나 파업을 분쇄하고 다녔다. 파시스트 당은 1922년 피우메 항에서 돌아온 다눈치오와 손을 잡고 총선에서 22석을 확보했다. 그해 10월 무솔리니는 나폴리에서 대규모 집회를 열고 파시스트 내각수립을 주장했다.

  '우리에게 정권을 넘기지 않으면 우리가 로마로 진군하여 정권을 인수하자. 이는 시간문제에 불과하다'

 군중들은 열광했다. 낙담과 실의에 빠진 이탈리아  국민들에게 무솔리니는 난국을 타개하고 이탈리아의 영광을 되찾아줄 영웅으로 생각외었다. 무솔리니의 선동에 고무된 파시스트 당원들은 로마로  진군했다. 국왕은 아무런 제재도 가하지 않았다. 오히려 무솔리니를 수상에 임명하는 파격적 조치를 취했다. 국왕 역시 무솔리니야말로 이탈리아를 구원할 인물이라고 믿었던 것이다. 수상이 된 무솔리니는 파시스트를 중심으로 새 내각을 조직했으며, 이듬해 선거법을 개정, 독재를 준비했다. 그러나 1924년의 총선에서 파시스트 당은  65%의지지를 얻어 개정한 선거법에 기대지 않고도 정권을 장악할 수 있었다. 무솔리니는 국왕, 지주, 자본가의 지지를 받아, 파시스트의 테러를 비난한 사회주의자 마테오티의 암살을 시작으로 반대세력을 제거해나갔다. 한편 무솔리니는 교회를 사회주의의 위협으로부터 지켜주겠다고 약속하여 교황의 절대적인 지지를 얻었다. 국민의 절대다수가 카톨릭 신자인 이탈리아에서 교황의 지지를 받는 일은 대단히 중요했다. 1929년 무솔리니는 교황청과 라테란 협정을 체결, 바티칸 시국을 독립국으로 인정해주었다.

  무솔리니는 대중매체를 이용하여 자신의 이미지를 부각시키는데  힘을 기울였다. 이는 비단 무솔리니뿐만이 아니라 히틀러의 나치즘, 일본의 천황제 파시즘이 공히 사용한 대중조작술이다. 무솔리니는 강철 헬멧에 번쩍이는 군복을 입은 모습으로  대중 앞에 나타났다. 그의 모습은 고대 로마제국의 영웅 케사르를 연상케 했다. 이탈리아  인들은 로마 제국의 영광을 되찾는다는 환상에 빠져들었다. 실제로 당시 이탈리아 국민학교 교과서는 물솔리니를 가리켜 '민족의 구세주'라고 찬양해 마지않았다.


  77. '보이지 않는 손'의 파산 - 세계 대공황 발생(1929년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1925년 조선공산당 결성/1926년 6, 10만세운동 발발. 나석주, 동양척식회사에 폭탄 투척/1927년 신간회 발족/1929년 원사총파업. 광주학생운동 발발

  1929년 10월 24일 목요일 오후, 미국 뉴욕의 증권가 월 스트리트의 한 빌딩 꼭대기에 어떤 남자가 나타났다. 순식간에 구경꾼이 모여들었다. 사람들은 그 남자가 틀림없이 뛰어내릴 거라고 생각했다. 그도 그럴 것이 이날 무려 11명이 자살을 했기 때문이다. 그들은 모두 증권에 투자했던 사람들이었다. 이날은 치솟기만 하던 주식값이 별안간 대폭락을 기록했다. 어제까지만 해도 사지 못해 안달이던 사람들이 이날은 주식을 팔지 못해 발을 동동 굴렀다. '암흑의 목요일'이었다. 5일 후인 10월 29일 주가는 다시 대폭락했다. 불과 30분  사이에 325만주가 팔렸고 그 손실액은 20억 달러에 달했다. 이후 5시간 동안 쏟아져나온 주식은 무려 1,650만주였다. 이날을 역사는 '비극의 화요일'이라고 부른다. 하루 만에 43%나 떨어진 주가는 이후 계속 하락, 11월에는 9월의 절반 이하로, 다음해 7월에는 8분의 1수준으로 떨어졌다. 은행에서 돈을 꾸거나 살 주식을 미리  담보로 잡히고 대부받았던 투자가들은 가진  주식을 다 팔아도 빚을 갚을 수 없었다. 이들은 하루아침에 파산했다. 그러자 이번엔 대출한 돈을 회수하지 못한 은행이 부도를 내기 시작했다. 은행을 믿지 못하게 된 사람들은 예금을 돌려받기 위해 은행으로 몰려들었다. 이를 감당하지 못한 은행들은 추풍낙엽처럼 쓰러져갔다. 부도를 낸 은행이 무려 5천 여개, 9백만 명의 저금통장이 휴지로 변하고 수만 개 기업이 파산했다. 당장에 2,500만 명의실업자가 거리로 쫓겨났다.

  이상한 현상이 일어났다. 상점과 창고에는 물건이  산더미처럼 쌓였는데 사람들은 굶주림과 추위에 떨고 있었다. 상품은 너무 많은 데 살 능력을 가진 사람은 너무 적었다. 물건이 팔리지 않아 재고가 쌓이니 공장주들은 생산량을 줄였다. 실업자가 더욱 늘어났다. 가족을 먹여살리기 위해 노동자들은 일자리를 구하러 거리를 배회했지만 돌아가는 공장은 너무 적었다. 아이들은 석탄과 먹을 것을 훔치러 다녔다. 캘리포니아 농장주들은 오렌지 값이 곤두박질치자 오렌지를 땅에 묻거나 석유를 뿌려 썩였다. 그때 농장 밖에선 영양실조에 걸린 가난한 사람들이 오랜지를 훔치려다 붙잡혀 감옥으로 가거나 경비원의 총에 맞아죽기도 했다. 성난 실업자들은 항의 시위를 벌였지만 그때마다 무자비하게 진압당했다. 미국경제의 불황은 곧 전세계로 파급되었다. 제1차 세계대전 후 세계경제의 왕좌에 앉은 미국은 매년 막대한 규모의 무역흑자를 올려 그 돈을 유럽과 세계 각지에 투자하고 있었다. 그러나 불황이 시작되자 미국은 유럽에 대한 투자를 대폭 줄였다. 세계의 금의 60%가 미국의 금고 속에 사장되었다. 케나다는 밀을 불태우고 브라질은 커피를 바닷속에 처넣었다. 일찍이 없었던 대규모의 불황이 전세계를 휩쓸었다. 이후 약 4년 간 지속된 이 세계대공황은 수천만 명에 달하는 실업자와 공업생산력 저하, 무역감소를 낳았으며 농산물 가격폭락, 금본위제 정지 사태를 불러일으켰다.

  미국의 경우, 1923년부터 25년의 평균지수를 100이라 할 때 1933년에는 공업 60, 건축 14, 고용 61, 노동자 임금 38의 수준으로 떨어졌고, 실업자는  1930년 3백만, 33년에는 1천 5백만으로 늘어났다. 지엔피는 1928년의 850억 달러에서 30년엔 680억 달러, 32년엔 370억 달러로 줄어들었다. 세계 공업생산액은 1925년을 100으로  할 때 1932년에는  65.9를 기록했고, 세계무역량은 무려 70.8%나 감소했으며 실업자는 5천만명을 넘어섰다. 이러한 공황은 자본주의 경제의 독특한 현상이다. 공황의 근본원인은 '생산의 무정부성' 즉, 사회전체의 구매력을 계산하지 않고 개별 자본가의 이윤추구 욕구에 의해 상품의 종류와 수량이 결정되기 때문이다. 자본가는 소비자의 구매능력과 관계없이 물건을 만들어  시장에 내다판다. 가격이 떨어지면 생산량을 줄이고 가격이 오르면 생산량을 늘린다. 그러면 가격은 누가, 어떻게 정하는가? 그 대답은 '보이지 않는 손'이다. 이 '보이지 않는 손'에 의해 시장가격이 조절되고 상품의 수요공급이 균형을 이루어 전반적인 과잉생산 공황이란 있을 수 없다는 것이 당시 부르주아 경제학자들의 이론이었다. '보이지 않는 손'이란 영국의 경제학자 아담 스미드가 처음으로 이야기한  것으로, '완전한 자유경쟁''자유방임주의'를 최선의 것으로 생각한 당시 부르주아 경제학자들에겐 금과옥조 같은 신념이었다. 그러나 공황은 실제로 10년을 주기로 반복되어왔다. 1929년 시작된 공황은 그중에서도 규모가 크고 세계적이었으므로 이를 세계대공황이라 한다.


  78. 자유방임주의에서 수정자본주의로 - 루스벨트의 뉴딜 정책(1933년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1932년 이봉창, 윤봉길 의거/1933년 조선어학회, (한글맞춤법통일안)제정

  1933년 민주당의 프랭클린 루스벨트가 미국 제32대 대통령으로 취임했다. 그는 곧 특별의회를 소집, 뉴딜 법안을 만들었다. 미국은 대공황에 시달리고 있었다. 생산은 반으로 줄고 실업자는 1,300만을 넘어섰다. 새 대통령의 임무는 불황에 허덕이고 있는 미국경제를 하루바삐 재건하는 일이었다. 뉴딜 정책의 골자는 정부가 경제에 적극 개입하여 공공사업을 일으켜서 유효수요를 창출함으로써 경기를 되살린다는 것이었다. 이는 아담 스미드 이래 자본주의 경제의 철칙이 되어 온 자유방임주의를 포기하는 것이기도 했다. 뉴딜 정책의 이론적 지주는 케인스 경제학이다. 영국 사람 케인스는 자본주의 경제의 치명적인 약점, 즉 생산의 무정부성을 통찰하고 그것을 치료할 수 있는 처방을 제시한 최초의 부르주아 경제학자이다. 그는 지금까지 부인되어온 과잉생산 공황을 이론적으로 입증하고 그 해결책으로서 정부의 재정지출 확대를 주장했다. 즉 정부가 공공사업을 일으켜 실업자를 고용하면 국민소득이 늘어나며, 국민 소득이 늘면 소비재 수요가 늘고 수요가 늘명 생산설비를 늘이기 위해 투자와 고용이 늘어난다. 그러면 다시 소득이 늘어난다는 것이다. 자유방임주의를 최선의 경제제도로 여기던 당시로서는  그의 주장은 처음엔 별반 호응을 얻지 못했다. 정부가 경제에 개입해야 한다는 주장은  공산주의자나 하는 이야기로 간주되고 있었으므로, 케인스는 한동안 공산주의자냐는 질문을  기자드로부터 받아야 했다. 그러나 얼마 가지 않아 그의 이론은 미국과 유럽을 비롯한 자본주의의 국가에 전폭적으로 받아들여졌다.

  루스벨트는 제일 먼저 농업의 부흥에 손을 댔다. 1933년 5월 농업 조정법을 제정, 정부통제하에 경작면적을 제한하고 과잉생산물을 사들여 농산물 가격을 안정시켰다. 또한 테네시 강 유역 종합개발공사를 시작했다. 이는  테네시 강에 16개의 댐을 건설하여 홍수를 막고 수력발전에 의해 종전의 3분의 1의 요금으로 전력을 공급하며 주변의 토지개량과 삼림조성을 꾀하는 대규모의 다목적 개발공사였다. 6월에는 전국산업부흥법을 만들어 각 산업마다  생산제한과 최저가격을 정하고 노동자의 단결권, 단체교섭권을 보장하며 최고노동시간, 최저임금을 규정했다. 1935년 8월에는 사회보장법을 만들어 65세 이상 된 노인에게 양로연금을 지급하고 실업자에게는 일정기간 동안 실업수당을 제공하며 신체불구자, 무능력자 구제 및 의료시술 투자를 시행했다. 그리고 중앙은행을 만들어 통화량을 조절하고 외환관리를 하여 은행의신뢰도를 높였다. 또 누진세 제도를 채택, 호경기에 소득이 높아지면 자동으로 세율이 올라 소비를 억제하고 불경기에는 그 반대작용을 하게 하여 경기변동 폭을 줄였다. 뉴딜 정책에 따라 대외정책도 바뀌었다. 그때까지 미국은 소비에트연방을 승인하지 않고 있었다. 제정 러시아 시대의 외채를 지불하지 않고 각국에 사회주의 혁명을 선전한다는 이유에서였다. 그러나 루스벨트는 공화타개책의 일환으로 1933년 11월 소련을 승인하고 34년  5월에는 보호국이던 쿠바의 독립을 인정해주었다. 그리고 이른바 '서린정책'를 천명, 중남미  여러 나라들과의 경제 협력을 추진했다.

  뉴딜 정책으로 미국은 서서히 불황을 극복해나갔다.  루스벨트는 1936년 대통령 선거에서 압도적인 지지를 받아 대통령에 재선되었다. 뉴딜 정책은 미국경제와 정치를 중앙집권화시켰으며, 자유방임원칙에입각한 고전적 자본주의로부터 국가의 적극적 개입이라는 수정자본주의로 나아가게 했다. 세계대공황은 여러 가지 새로운 제도와 이론을 낳았다. 민주주의 전통이 강하고 식민지를 통해 나름대로 불황을 극복할 수 있었던 미국과 영국은 수정자본주의의 길로 나아갔지만, 그렇지 못한 후발자본주의 국가인 독일, 일본, 이탈리아에서는 파시즘이라는 극단적인 전체주의가 생겨났다. 파시즘은 국내경기의 불황을 전쟁을 통해 극복하고자 했다. 또한 차례의 세계적 규모의 전쟁이 이때부터 준비되고 있었던 것이다.
 

바탕화면

『 이미지를 클릭하시면 원본크기로 보실 수 있습니다. 』