세계를 움직이는 127대 파워 - 박태견 지음 

   프롤로그 - 21세기의 세 가지 얼굴

  "세계체제에 블랙홀이 나타나고 있다. 인류역사상 가장 진귀한 한가지 사건, 곧 권력의 본질 자체에 대변혁이 일어나고 있는 것이다. 현재의 권력이동은 단지 권력을 이전시키는 데 그치지 않고, 그것을 변질시키고 있다" - 앨빈 토플러

    자본 황금시대 개막
  "글로벌 시대의 주역은 세계200대 기업이다. 이들은 세계경기와 상관없이 부단히 팽창해 왔고 냉전종식 후 속도가 한층 빨라지고 있다. 이들은 세계경제를 급속히 통합하는 동시에, 불황과 빈곤을 심화시키는 주역이다. 대통령으로 상징되던 종전의 중앙국가권력은 실권 없는 군주로 '신 봉건시대'가 도래하고 있다"  프랑스 국제경제학자 프레데릭 클레르몽이 워싱턴DC 정책연구소의 존 카버너와 1994년 공동발표한 (지구자본주의 날개 아래에서) 라는 논문에서 1982년부터 10년 동안의 세계 200대 기업 변천사를 분석한 뒤 내린 21세기 전망이다.  이들은 인류사상 최초로 자본주의 시장경제가 전세계를 관철하게 된 21세기는 '자본 황금시대'가 될 것으로 규정하고 있다.  현재 세계경제는 3만 7천 개의 다국적기업과 17만 개의 자회사가 지배하고 있다. 또 세계기업 200개 중 172개를 미국, 일본, 독일, 프랑스, 영국 등 5개국이 장악하고 있다. 1980년대 들어 세계의 경제성장 속도가 줄어들었음에도 이들은 전혀 영향을 받지 않았다. 다국적기업의 매출액은 1982년 이래 10년 동안 3조 달러에서 5조 9천억달러로 두 배나 늘었다. 세계 국가총생산(GNP)에서 차지하는 비율도 24.2p에서 26.8p로 확대되었다.  200대 다국적기업 가운데서도 진짜 실세는 제너럴모터스(GM)를 필두로 한 상위 10대 기업이다. 1992년에 이들 상위 10개사의 총이익은 348억 달러로, 11위 이하 나머지 190개 사의 이익을 모두 합한 368억 달러에 필적한 정도이다. 세계최대 기업인 GM보다 국내 총생산이 많은 국가는 지구상에 19개국 밖에 없다.  국제정세 급변에 따른 세 가지 요인의 출현으로, 이들 200대 기업의 팽창속도는 더욱 빨라질 것이다.
  첫번째 요인은 사회주의 불럭의 해체와 자본주의화이다. 동유럽 사회주의 블럭이 해체되고 중국, 베트남, 쿠바 등이 급속히 자본주의를 따라 시장경제 체제에 새로 30억 명이 편입되었다.
  두번째는 국제경쟁력을 이유로 한 각종 규제완화와 민영화이다. 전기, 가스, 광산, 철도, 항공, 전신전화 같은 공공부문이 급속히 민영화되어 다국적기업의 활동영역을 넓혀주고 있으며, 노동운동의 약화와 기존 복지국가 개념에 대한 비판이 이런 확장을 한층 쉽게 하고 있다.
  세번째는 정보기술의 급격한 혁신과 보급에 따른 자본 월경의 극대화이다. 국제외환시장에서 하루에 움직이는 투기성 자본은 지난 1986년 2,900억 달러이던 것이 1990년에는 7천억 달러로, 1994년에는 각국 통화당국의 통제가 불가능한 1조 3천억 달러로 폭증했다.  이같이 급속하게 지리적, 경제적, 기술적으로 글로벌화함에 따라, 가장 큰 이득을 보고 있는 집단은 GM 등 자동차의 빅3를 위시한 컴퓨터소프트웨어, 전자부품, 항공산업, 전기 같은 산업부문회사들이다. 현재 이들 각부문의 상위 5개사는 전세계 생산의 절반 이상을 차지하고 있어 가격담합 위험이 대단히 켜졌다.  다국적기업의 급성장은 과거와는 달리 고용증가로 이어지지 않아 잠재적으로 심각한 사회, 정치불안을 낳고 있다. 한 예로 세계 상위 500대 기업은 지난 10년 동안 이윤이 급증했음에도 매년 40만 명씩을 해고해왔다. 1994년 현재 1조 4천억 달러에 달하는 국제 누적채무도 해마다 6-8p씩 계속 늘어남에 따라 광대한 지역의 성장에 제동을 걸고 있다.
  세계경제는 급속히 통합되고 있으나, 부의 과대편중과 투기적 금융메커니즘으로 인해 불황과 빈곤이 심화되고 있다는 게 이들 두 사람이 내린 최종 진단이자 엄중한 경고이다. 자본이 정치권력이나 국가주의의 통제로부터 벗어나 지구촌의 절대권력으로 등장하고 있는 21세기의 첫번째 얼굴이다.  이같은 자본 절대권력화 추세는 월드 미디어 네트워크가 선정한 127대 파워센터 가운데 절반 이상이 메머드 자본이라는 사실을 통해서도 읽을 수 있다. 매머드 자본의 활동영역은 단지 제조업에 멈추지 않는다. 기존의 제조업과 금융부문의 '황금의 마이너스'들을 위시해 '제2의 신'으로 자리잡은 미디어 기업과 글로벌 레저스포츠, 소비 그룹, 다국적 문화산업체, 최첨단 연구기업 등 3, 4차산업 부문의 신흥자본들이 지구촌 곳곳에서 가공스런 활약상을 보이고 있다.  특히 3, 4차 정보산업 부문에서의 신장세는 대단해서, 이들은 기존 자동차나 가전, 컴퓨터, 건설 등 제조업 부문의 거인들을 하나씩 제치고, 지구촌에서 가장 힘있는 절대권력으로 급부상하고 있다. 제너럴모터스나 엑슨, IBM, 인텔, 마쓰시다 같은 공룡기업들이 127대 파워센터에서 예외없이 제외되고, 마이크로소프트나 닌텐도, 베르텔스만, 타임 워너 등이 대표적인 신 자본권력으로 선정된 것도 이런 이유에서이다.  이들 자본은 또 변화에 능동적으로 대처하여 변화를 자신의 편으로 만드는 놀라운 기민성도 과시하고 있다. 환경과 인권이라는 새로운 도전이 제기되면 즉각 '그린산업'과 '인권산업'이라는 이미지 변신으로 대처하고, 개중에는 한 걸음 더 나아가 환경산업과 그린에너지산업을 창출해내기까지 한다. 그리고 필요하면 새로운 고부가가치 창출체인 '지적 인자'에 과감히 일부 권력을 이양하면서까지 이들을 즉각 자신의 세포로 흡입한다.  이같은 기민성이야말로 가공스런 부의 집중 반대편에 있는 자본의 또다른 얼굴이자 숨겨진 절대 파워이다.

    초국적 시민사회의 출현
  "과거 3세기 동안 벌어진 대규모 전쟁은 국가간 전쟁이었다. 그러나 앞으로는 양상이 바뀔것이다. 이미 국가 자체가 예전의 국가가 아니다. 국내시장보다는 국지시장, 역내시장, 세계시장 쪽의 중요성이 커지고 있다. 새로운 경제에서 가장 역동적 부분은 초국가 또는 초국적부문이다. 정치적 의미의 국경은 분명 존재하나, 경제적 의미의 국경은 나날이 희미해지고 있다.  이미 돈과 사람, 정보, 총, 마약, 문화, 종교, 사상이 국경을 뚫고 봇물처럼 유입되고 있다. 국민국가의 쇠퇴 못지않게 중요한 변화가 있다. 이른바 '지구규모 경쟁조직'의 출현이다. EC 의 과학기술예측과장인 리카르도 페트레스는 21세기 중반에는 독일, 미국, 일본 같은 국민국가가 더이상 사회경제적 통일체도 아니며, 궁극적 정치형태를 갖춘 국가도 아닐 것이라고 말한다. 이들 국가 대신 미국의 오렌지, 일본의 오사카, 프랑스의 리용 같은 지역이 유력한 사회경제적지위를 차지하게 될 것이다. 미래사회에서 진정한 의미의 결정권을 쥐는 것은 도시나 지역정부와 결합한 초국가 기업일 것이다. 이런 경제단위가 '궁핍화된 인간사회'라는 바다 위에 표표히 떠 있는 하이테크 군도를 형성할 것이라는 게 페트레스의 예견이다. 그가 지적한 초국가기업 외에도 또다른 세계규모의 세력이 출현해 세계역학 판도를 주도할 것이다. 되살아난 종교, 분노한 민족집단, 국제난민과 특정 이념집단이 어떤 때는 국가, 지역, 도시를 자신의 영향력 아래 두고 국제무대에 등장할 가능성이 크다.  이밖에도 수많은 비국가, 비기업 연대조직이 역사무대의 전면에 주역으로 등장하고 있다. 그 가운데는 무수한 초국적 전문가 조직, 로비스트, 동업자조합, 환경보호단체가 포함되어 있다. 이들 비정부조직(NGO)은 국경을 넘어서 사람들을 완만하게 엮어내는 조직, 이른바 '피부' 같은 것을 형성하고 있다.  그리고 21세기의 세계체제 안에서는 다양한 형태로 기존체제에 반대하는 초국가운동도 생겨나고 있다. 이들의 반체제 운동은 네트워크와 위성 등 모든 최첨단 통신수단을 이용하고 있다. 이 운동에는 극단적 환경보호운동조직, 성서신봉자, 범죄조직, 테러리스트집단 등이 포함되어 있다.  이같은 조직들은 이미 급속히 확대되고 있는 초국적 시민사회의 일부가 되고 있다."  미래학자 앨빈 토플러가 (전쟁과 반전쟁)에서 한 주장의 요지이다.  한마디로 21세기의 지구촌 주역은 더이상 국내 자본이나 국가정치권력만이 아닐 것이라는 게 그의 주장이다. 그는 이같은 기존의 정치, 자본 권력을 견제하는 제3의 권력으로, NGO로 대표되는 지구시민파워와 원리주의 세력, 국제범죄단(ICO), 글로벌 미디어 등 신 권력이 지구촌의 주역으로 자리매김될 것으로 예견하고 있다.  월드 미디어 네트워크가 127대 파워센터 가운데 나머지 절반을 이들 초국적 시민권력에 배정한 것도 이런 맥락에서이다. 요컨대 지금 지구촌에서는 '지구자본과 지구시민의 대결'이라는 인류역사상 가장 장대한 권력이동이 진행중인 것이다.  그러나 이런 세기적 권력이동이 과연 인류에게 평화와 번영을 선사할지, 전쟁과 파멸을 초래할지에 대해서는 토플러 같은 미래학계의 거목조차도 확신하지 못하고 있다. 그는 21세기가 최악의 경우 로마말기에 출현했던 약육강식의 검투사 시대가 될 것이라고 하면서, 이같은 새시대는 얼음이 녹는 해빙기의 아침과 같은 희망과 불안을 동시에 내포하게 될 것이라고 말하고 있을 뿐이다.  기존 권력체계를 뿌리째 뒤흔드는 초국적 시민사회의 출현, 바로 서서히 실체를 드러내기 시작한 21세기의 두번째 얼굴이다.

    경제 공동운명체의 소멸
  21세기는 동시에 과거 300여 년 동안 세계를 지배해온 국가주의 또는 국민국가의 쇠퇴기가 될 것이다. 21세기의 세번째 얼굴은 이른바 경제공동운명체의 급속한 쇠락이다.  전직 하버드 대학 교수 로버트 라이시 미국 노동장관은 (국가가 할일)에서 18세기 이후 국민국가의 흥망성쇠를 이렇게 묘사하고 있다.  "18세기 들어 유럽과 미국에서는 애국자라는 말이 빈번히 쓰이기 시작했다. 애국심은 통치자에 대한 종전의 맹목적 충성심보다 더욱 강한 힘이라는 것이 여러모로 입증되었다. 애국시민들이 조국을 위해 싸울 때는 용병들보다 더욱 용감했다. 그 결과 정부는 충성스럽고 교육받은 시민들에게 의존하게 되었고, 훌륭한 시민의 양성이 국가의 주요목표가 되었다.  19세기말에 이르러 한 국가의 소속원들은 경제 공동운명체라는 '경제국가주의'가 더욱 보편화되었다. 생산 및 운송수단의 근대화가 분산되어 있던 지방경제를 국가규모로 연결 시켰고, 세계시장에서 국가간 경쟁을 더욱 첨예화시켰기 때문이다. 이 과정에서 '제국주의'가 출현했다. 폭발적인 생산성 향상은 과잉생산 - 공황 - 보호주의를 낳았고, 잉여상품의 잠재적 소비시장인 후진국 쟁탈전을 낳았다.  20세기 초 경제 국가주의는 더욱 광범위한 지역으로 확산되어, 국민들은 개인의 경제생활이 국가경쟁력에 달려 있다고 생각하게 되었고, 그 결과 국가간 경쟁은 더욱 치열해졌다. 칼 마르크스는 세계노동자의 단결은 주장했으나, 국가에 대한 충성은 노동계급에 그대로 남아 있었다. 1950년대 미국경제는 엄청나게 성장하여, 세계경제의 중심이 되었다. 당시 미국경제의 특징은 대량생산, 대량소비 체제였다. 미국의 거대기업은 대량생산에 정확성을 기하기 위해 '군대식 전문관리제도'를 도입했다. 후일 이런 모습은 일본과 한국에 이전되었다."  그러나 라이시는 근대를 특징지어온 이런 경제 국민국가, 경제 공동운명체 이데올로기가 20세기 말 그 허구성을 여지없이 드러내며 급속히 침몰하고 있다고 말한다.  "우리는 국민총생산, 무역수지, 경제성장률에 대한 이야기를 일상적으로 지겹게 듣고 있다. 마치 '국가 스포츠'처럼 국민의 최대 관심사가 되고 있다. 어떤 이는 널찍한 선실에서 지내고 어떤 이는 비좁은 선실에서 북적대나, 모두가 예외없이 국가경제의 부침에 따라 함께 영향을 받는다는 것이다. 이런 배의 논리는 일본, 독일, 한국경제를 설명하는 데에도 그대로 적용되고 있다.  그러나 실상 우리는 더 이상 국가경제라는 베에 함께 타고 있지 않다. 자본, 기술, 시설의 국가간 이동이 쉬워짐에 따라 우리기업, 우리자본, 우리제품, 우리기술, 우리경제라는 개념은 급속히 퇴색하고 있다. 기업의 수익률이 높아졌다 해서 반드시 그나라 국민의 생활수준이 향상되는 것은 아니다. 기업은 이 순간에도 이윤추구를 위해 전세계를 누비고 있다. 그들은 더 이상 조국과의 관계에 집착하지 않는다."  그는 '경제 국민국가' '경제 국가주의'의 대체 이데올로기로서 자본이익 중심의 '초국가' '탈국경' '글로벌리즘'이 출현하고 있다고 말한다. 그 증거로 자본의 급속한 국적성 상실, 제조업 사회에서 지식산업 사회로의 구조개편, 근육노동자에서 두뇌노동자로의 권력이동, 극소수 계층에로의 부의 편중심화, 공동체적 가치관의 몰락 등을 꼽는다.  라이시는 이런 현상들 가운데서도 대단히 창의적이나 국가 등기존공동체에 대한 소속감이 희박한 '두뇌노동자'들의 출현과 이들의 권력 독식을 가장 중요한 변화로 꼽는다. 그러나 그는 이들 미래주역에게 거는 기대가 크지 않다.
  "문제는 전세계 두뇌노동자 20p와 육체노동자 80p 사이의 경제연관성이 희미해지고 있다는 데 있다. 이들 두뇌노동자는 자국 내 시장만 대상으로 하는게 아니라 세계시장에서 자신의 지식을 팔아 생활수준을 높이고 있다. 이들은 이제 더 이상 경제 공동운명체라는 허구적 동맹에 머무르려 하지 않는다. 경제동맹에서 탈퇴하고 싶어하는 것이다.  이들은 물론 시민으로서 책임을 진다. 그러나 이들이 만들고자 하는 공동체는 자신과 비슷한 소득의 시민들로만 구성된 공동체이다. 예를 들면 이들은 더 이상 자신의 세금이나 기부금을 공원이나 공공운동장에 투자하지 않고 골프, 테니스, 스케이트 클럽 등 멤버십 시설에 투자하고 있으며 콘도미니엄이나 빌리지촌 같은 거주공동체를 만들고 있다. 이같이 자신이 속한 국가나 시민들에게도 아무런 책임감을 느끼지 않는 이들이 과연 전세계의 불우한 이웃들에게 자신의 부와노력을 제공하려고 할까. 민족국가는 더 이상 예전의 모습이 아니다. 국경 안에서의 상호의존과 안보라는 실제적 필요에서 생긴 국가주의는 급속히 소멸하고 있다. 우리는 누구이며, 다른 세계 주민들에게 어떤 빚을 지고 있는가에 대해서 진지하게 다시 고민하고, 정의해야 할 때가 바로 지금이다."
 경제 공동운명체의 소멸. 별로 달갑지 않은 21세기의 세 번째 얼굴이다.

    최후의 싸움이 아닌 최초의 싸움
  레지스탕스 출신의 실천적 지성으로 세계 지식인들의 존경을 한몸에 받고 있는 프랑스의 대원로 정치, 사회학자 애드가 모랭(72)의말로, 과연 우리는 21세기를 어떤 자세로 맞이 해야 할 것인가 대한 답을 대신하고자 한다.
  "우리는 어떤 지식이든 지구 전체와의 관계 속에서 생각하지 않으면 의미 없는 시대를 살고 있다. 그러다 보니 현대의 지식은 근시안적이고 불완전하다. 오늘날 미래가 불확실하다고 말하는 것도 이 때문이다.  과학, 기술, 산업이 낳은 문명은 개인을 무시한 차가움 때문에 인류에게 더 나은 미래를 약속하지 못한 채 여기저기서 붕괴하고 있다. 사람들은 미래를 상실한 데다가 현재의 삶도 만족스럽지 않은 까닭에 민족과 종교라는 자신들의 '과거'로 자신들을 가두어놓고 있다 유일한 해결책은 문화와 민족의 다양성을 없애 동일화시키는 게 아니라, 다양성을 유지하면서 통합시켜 나가는 것이다.  현대는 지구상의 모든이들에게 식량과 일거리를 줌으로써 물질적인 모든 문제를 해결하는 게 기술적으로 가능한 시대이다. 그러나 각종 장애로 이것이 현실화되지 않고 있다. 우리는 자신의 뿌리가 지구에 있고, 자신들이 속한 공동체 외에도 같은 운명을 지닌 이들이 많다는 사실을 인식해 기존의 폐쇄적 사고틀을 바꾸어야만 한다.  21세기 세계는 모든 인류가 지구를 '공동의 고향'으로 인식할 것을 요구하고 있다. 그때에만 비로소 해결책을 찾아낼 수 있다. '지식'을 생산하고 있는 '지성'의 눈은 활짝 열어 나날이 복잡해지고 있는 세계에 대처해 나가야 한다.  지금 우리는 최후의 싸움 단계로 들어서고 있는 것이 아니라, 최초의 싸움 단계로 접어 들고 있다."
 

- 행복수첩 - 김용택 : 좋은생각

    쉰한 살 고등학생의 푸른 꿈

  나는 현재 쉰한 살 된 고등학교 삼학년 학생이다. 스물네 살 때 결혼한 나는 아들 넷을 낳아 기르느라 등에서 아이들이 떠날 날이 없었다. 그리고 아이들을 기르며 약 이십년 동안 자유시장에서 점원도 없이 혼자 아동복 도매상을 운영해 왔는데 물건을 구입하기 위해 서울을 한달에 적게는 두 번, 많게는 네 번씩 밤차로 오르내려야 했다. 남편은 신경성 위장병 때문에 힘든일이나 신경쓰는 일을 할 수 없어서 청소, 은행일, 가게 문열어주는 일등을 잠깐씩 도와주고 나머지 시간은 주로 동네를 위해 봉사하며 짬짬이 건강을 위해 등산도 다닌다. 그래서 나의 삶은 눈만 뜨면 시장에 나가 하루종일 장사하고 밤이면 집에와서 여섯 식구들 뒤바라지하는 고단한 생활의 연속이었다. 하지만 모두가 잠든  밤이면 나는 사랑하는 사람들에게 편지도 쓰고 책도 읽으며 배움에 대한 꿈을 남몰래 키워 나갔다. 오랜 기원 끝에 1992년 8월 나는 야간 학원에 입학했다. 차를 두 번이나 갈아타는 길을 일주일에 세 번씩 공부하러 다녔다. '정말 할 수 있을까'하는 걱정과 함께 삼십년 넘게 굳어 있던 머리를 이리저리 굴리며 중학교 기초부터 시작했는데 이년 만에 고입 검정고시에 합격하는 기쁨을 얻었다.
  내 나이 쉰한 살인 지금, 또다시 대입 검정고시에 도전하고 있다. 삼년 동안  공부했지만 아직도 수학이 큰 걸림돌이다. 영어단어 하나 외우기 위해 백번을 써 보기도 하지만 돌아서면 잊어버려 몇번 좌절하기도 했다. 하지만 또다시 시작한다. 집안 일 때문에 결석을 밥먹듯하고 꾸벅꾸벅 졸던 때도 많다.
  그럴때마다 선생님께서는 "그만 잡시다"하며 빙그레 웃으신다. 모르는것은 열번, 백번이라도 목이 쉬도록 가르쳐 주시는 어린 선생님 덕분에 나는 늘 열아홉 소녀 같은 푸른  꿈을 안고서 값진 인생을 살아가고 있다.


   김윤선 님/부산시 동구 자유시장
 

- 서양철학사 100장면 - 김형석

   92 - '도전과 응전'의 세계사관: A. 토인비의 "역사의 연구"(1934--1961년)
  그때 세계에서는
  1944년: 프랑스, 드골을 수반으로 임시정부 수립
  1948년: 국제 연합. "세계인권선언" 채택
 

  20세기 전반기에 세계적으로 가장 존경을 받았고, 또 지성인들의 관심을 모았던 사람 중의 한 사람이 역사가 아널드 토인비(A. Toynbee, 1889-1975)였다고 보아 좋을 것이다.  내가 47년에 38선을 넘어 서울에 왔을 때 몇 곳 안되는 서점에 들르면, 전쟁 뒤 그렇게 어수선할 때인데도 토인비의 책은 나와 있었을 정도였다. 사람들은 토인비를 예언적인 역사가로까지 존경했던 것도 사실이다.  그의 "역사의 한 연구"는 대단히 방대한 양의 책이다. 우리 나라에도 두세 종류의 번역이 나와 있으며 다른 책들도 열심히 읽히고 있다.
  그러나 지금 여기에서 언급하려고 하는 것은 토인비의 사상보다도 최근 상당히 철학계에 깊은 관심을 모으고 있는 역사철학에 관한 이야기를 한 번쯤은 취급해 좋을 것 같기 때문이다.  역사철학이 처음 우리 사상사에 등단한 것은 중세기의 대표적인 사상가, 신학자, 철학자였던 아우구스티누스의 업적인 "신국론"에서 비롯되는 것이다. 그 이유는 아우구스티누스가 기독교 사상계의 대부였으며, 기독교는 다른 종교와는 달리 역사종교이기 때문에 기독교 사상가는 투철한 역사의식을 가질 수밖에 없었고, 아우구스티누스가 그 책임을 감당했던 때문이다.  아우구스티누스는 로마의 종말을 눈앞에 보고 있었으며, 기독교가 로마제국과 더불어 어떤 관계에 처해 있는가를 친히 목도했다. 그러면서 기독교가 염원하고 있는 신의 나라와 세상 나라를 대표하는 로마의 역사적 관계를 직접 역사적으로 서술했던 것이다. 거기에는 역사적 내용 자체가 들어가 있기 때문에 중요한 것은 역사의 의미와 내용이었던 것이다.  그뒤에는 역사의 철학적 서술에 관한 대표적인 저서는 나오지 못했다. 근대철학 말기까지는 거의 없었던 셈이다. 어떤 이들은 비코의 역사관을 얘기하기도 하고, 헤르더의 역사론을 거론하는 이도 있으나 역사철학에 해당하는 대표적인 업적은 없었다.  그러던 것이 헤겔이 베를린 대학에 있을 때 역사철학을 강의했고, 그 강의록이 방대한 저서로 출간되면서 비로소 역사철학이 철학의 한 영역으로 부각되기 시작한 것이다. 아우구스티누스 이후 거의 14세기가 지난 후의 일이다.  칸트도 세계평화와 역사의 문제를 언급했고, 기독교 사상가들이 신학적인 면에서 역사를 취급한 바는 있으나, 헤겔 이후부터야 본격화하게 된 것이다. 우리 나라에서도 헤겔 철학을 연구한 최재희 교수가 역사철학을 서울대학에서 강의했고, 내가 연세대에서 역사철학을 강의했을 정도로 시작되었다. 두 사람 다 헤겔에 관심이 깊었기 때문에 그 길을 택했던 것이다.
  그러나 헤길의 역사철학은 역사가로서의 역사철학이 아니라 철학자로서의 역사철학이기 때문에, 자기가 가지고 있는 철학, 즉 변증법에 역사를 적응시킨 결과가 되었다. 그래서 철학자들은 그의 역사철학을 높이 평가하지만, 역사가들은 헤겔의 역사관에 깊은 관심을 갖고 있지 않는 실정이다.  헤겔은 역사의 발전은 자유의 확산이라고 생각했다. 동야의 전제군주 시대에는 소수의 지배자들이 자유를 누렸고, 그리스, 로마시대에는 귀족사회에까지 자유가 보장되었으나, 게르만 사회에 들이오면서부터야 자유는 일반국민에게 보급되기 시작했다는 설명하고 있다. 역시 변증적인 3단계식이라고 보아 좋겠다.  헤겔 이후부터는 역사철학자들이 계속 이어지고 있다. 그리고 한때는 유행과 같이 보급되기도 했다. 기독교 사상가들은 역사종교의 성격을 따라 더 활발한 저작활동을 전개시켰다. 미국의 라인홀트 니부어(R. Niebuhr) 같은 신학자는 그 대표적인 인물이라고 보아 좋을 것이다. 그의 영향력도 대단히 큰 것이었다.
  그러나 토인비는 철학적 사상을 지닌 역사가였다. 그리고 그는 가장 광범위하게 세계사를 취급한 사람이었다. 세계의 문명권을 20여 계보로 나누어 설명하면서, 문명권의 흥망을 도전과 응전의 법칙으로 설명하고 있다. 그러나 우리가 주목하고 싶은 것은 아우구스티누스는 기독교 사상가였고, 헤겔의 역사철학도 신학적 요소를 배제하지 못하고 있다는 점이다. 그리고 토인비의 역사관 속에도 기독교적인 사관이 깊이 작용하고 있다는 사실이다. 물론 그 자신은 경험주의적 사관에 입각한 것이라고 말하고 있으나, 누가 보든지 기독교적인 역사의식이 잠재적으로 깔려 있다.  그것은 기독교가 특이하게 역사종교로 탄생했으며, 그 커다란 영향력을 역사문제가 논의되는 사회에서는 배제될 수가 없다는 사실을 보여준다. 그 점이 인도, 동양, 그리스 철학과 흐름을 달리하고 있기 때문인 것이다.
 

  '마요네즈'는 스페인 항구도시 '마욘'의 특산품

  음식의 위에 덮어서 먹는, 또는 섞어서 먹는 '마요네즈'라는 것이 있지요? 간혹 '마요네스'라고도 합니다. 이  '마요네즈'는 스페인의 항구도시 '마욘'에서 나온 말입니다. 이 지방에서  나는 특산품이지요.
 

홍 윤 표 (단국대 국문과 교수, 국어정보학회 회원)
이 태 영 (전북대 국문과 교수, 국어정보학회 회원)
 

  남산이 북산을 보며 웃네 - 역사 속으로 찾아가는 죽음 기행 : 맹란자

 제7장 떠도는 자의 노래

 시인의 통음사 - 권필 / 딜런토마스 / 박정만

  권필은 조선 중기의 문인으로 동료 문인들의 추천으로 제술관이 되고 동몽교관에 임명되었으나 끝내 나아가지 않았다. 그는 송강 정철의 문인이었다. 성격이 호방하고 자유분방하여 구속을 싫어했으며 벼슬하지 않은 채 야인으로 일생을 마쳤다. 광해군 4년, 그는 왕비 유씨의 외척들이 세력을 쥐고 날뛰자 궁유시를 지어 풍자 비방하였다.

  대궐 안 버들이 푸르르니 꽃이 흩날리고 (궁유청청화난비)
  만조백관으로 하여 봄빛이 더욱 빛나는구나. (만관개미성춘휘)
  조정이 모두 태평세월을 구가하는데 (조가공하승평락)
  누가 위태로운 소리를 지껄여 벼슬을 물러나랴. (수유위언출포의)

  이같은 사실이 알려져 광해에게 엄한 심문을 받고 해남으로 귀양을 가던 중 동대문 밖에서 행인들이 따라주는 술을 그는 전부 받았다. 말술을 청해 단숨에 마시고는 바로 이튿날 죽어버렸다. 44세였다.

  영국의 시인 딜런 토마스. 그는 우울증에 시달리며 만년에는 알코올 중독자가 되었다.

   맥박, 그것은 제 무덤을 파는 삽질소리.
   태 속의 애기가 어머니 두 다리를 가위삼아
  장차 자신이 입을 수의를 마름질 하는 재단사.

  그는 죽음을 아주 가까이에서 느끼고 있었다.  1953년, 딜런은 빈번하게 의식을 잃었다. 의사로부터 목숨을 건지려면 절대로 술을 끊어야 한다는 경고를 받은 적도 한두 번이 아니었다. 딜런은 탈진하고 무언가에 몰두하고 병적으로 우울해 보였다. 그가 혼자서 외출했다가 1시간 반 후에 돌아와 말했다.

   난 위스키를 열여덟 잔이나 마셨지. 신기록일 거야.

  그리고 그는 그 직후에 죽었다. 40세로 생을 마감하였다.

  우리의 박정만 시인은 왜 통음사를 하였을까?

  나는 사라진다.  저 광활한 우주 속으로,

  단 2행의 시를 남기고 사라진 박정만, 그는 정말 시인이었다. 40번의 퇴고를 거쳐야 한다던 그래서 20년 동안에 단 두권의 시집밖에 낼 수 없었던 이 과작의 시인은 어느 날 헐크 처럼 표변해 있었다. 1987년 8월 20일부터 9월 10일까지의 약 20일 동안 끼니를 거른 채, 하루에 소주를 여섯 병씩 마셔가며 무려 300여 편의 시를 토해내고 있었다.  아니 어떻게 20일 동안 여섯권 분량의 시를 쓸 수 있단 말인가? 동료들이 믿으려 하지 않자 그는 대답한다.

   아무도 그 얘길 믿으려 하지 않아요. 혹 기형도란 친구는 믿어줄랑가  하긴 그때의 일이 지금에 와선 저 자신도 이해할 수 없는 일이었지요.  몇 달 동안 밥은 한 끼도 안 먹고 끼니마다 소주 두 병씩 마시던 때였어요. 앉아서 쓰고 누워서 쓰고 서서 쓰고 자다가 깨어나 쓰고 하여튼 시가 물밀 듯 꾸역꾸역 쏟아져 나오더라니까요. 하루에 보통 열다섯 편씩 썼어요.

  무엇이 그로 하여금 최악의 건강상태에서 곡기조차 끊고 시작에 몰두하게 하였을까? 300여 편의 시를 토해내고 얼마 안 된 그는 탈진상태가 되어 기어코 병원으로 실려가고 말았다. 1987년 5월 29일은 악운의 날이었다. 영문도 모른 채 그는 낯선 사람에게 연행되어 갔다. 발가벗긴 채 두 시간 남짓 온갖 고문을 당하고 초죽음이 되어 풀려 나왔다. 박정만은 그 무렵 출판사 고려원 의 편집장으로 있었다. 한수산과의 소설 출판 계약건으로 제주도로 가서 한수산을 만났다. 나이도 동갑이고 학교도 동문이어서 이내 어울려 친해졌다. 물론 출판계약도 성사되었다. 후에 알게 되었지만, 가장 먼저 연행돼 간 한수산이 심한 곤욕을 당한 뒤 심문과정에서 가까운 문인의 이름을 대라는 협박에 마지못해 서명한 몇몇 사람의 이름가운데 박정만이란 이름이 들어 있었다는 것이다. 정규웅도 박정만과 똑같은 고문을 받았는데 나중에 두 사람은 광화문 뒷골목의 어느 맥주집에서 만나 얘기할 기회를 가졌다.

  형님, 도대체 워쩐 일이다요. 도대체 이유나 알았으면 좋겄소. 형님 아시다시피 내가 그 흔한 서명이란 걸 한 번 해 봤소? 아니면 참여시란 걸 써 보길 했소. 왜 내가 이 지경이 되도록 당해야 했는지 아는 대로 좀 가르쳐 주소.

  호남 사투리로 그는 낮게 부르짖었다. 걷어올린 바지자락 속엔 피멍든 다리가 앙상했다.

   한수산이가 자넬 가장 친한 문인 가운데 한 사람으로 꼽았다더군.  말도 안 되는 소리, 난 그를 딱 한 번 만난 일밖에 없거든요.   그 사건 직후에 박정만은 이런 시를 썼다.

  (앞부분 생략)
  펄펄 끓는 물솥에 수건을 적셔
  내 몸의 어혈 위에 찜질도 하고   
  탕기에선 한밤내 부글부글
  죽음이 들끓는 소리.
  절명하라, 절명하라, 절명하라,
  이를 갈다 이를 갈다
  가슴도 부글부글 소리를 내고   
  분노도 피딱지도 약에 녹아
  하나가 되고   
  어혈은 풀어져서 내몸의 피와 살과 뼈에 스미고   

  분노에 분노. 그는 20일 동안 끼니를 거른 채 빈속에 소주 여섯 병씩을 매일같이 흘려 넣으며 자신의 내부에 깃든 무엇인가를 파괴해 나갔다. 씻어내렸다.  마흔 살, 그의 생애는 시 300편과 바꾼 통음사였다. 딜란 토마스가 폭음하여 죽은 나이와 똑 같았다.  88 서울올림픽 이 폐막식이 막 시작되던 무렵이었다.
 

상식 밖의 세계사 - 안효상

  48. 록펠러는 어떻게 돈을 벌었나?

  아마 록펠러라는 이름을 모르는 사람은  없을 것이다. 록펠러는  미국이 세계 제일의 강대국이자 부자 나라로 발돋움하려고 했던 19세기 후반에 산업화를 이끈 산업의 지도자이자 엄청난 부를 쌓아 올린 재벌 중의 재벌이며, 그의 후손들은 여전히 미국 경제계의 중요한 자리를 차지하고 있다.  그런데 그의 성공을 어떻게 평가할 것인가? 당연하게도 록펠러가 돈을 버는 데는 근면과 사업적 능력이 큰 역할을 했을 것이다. 하지만 당시의 사회적 배경과 그가 구사한 사업 방식을 살펴보면 다른 평가도 가능함을 알 수 있다.  남북 전쟁에서 북부의 승리는 미국 자본주의 발전에 박차를 가했다. 게다가 미국은 어느 나라보다 넓은 영토와 풍부한 천연 자원을 보유한 나라였으며 끊임없이 쏟아져 들어오는 이민의 물결은 산업화에 필요한 값싼 노동력을 제공했다. 여기에 정부의 친기업정책은 산업화의 활력소로 작용했다. 그리하여 급속한 산업 발전으로 1890년이 되면 공업생산이 농업생산을 넘어서기 시작할 정도가 되었다.  이 산업화 시대는 철도 건설로 시작되었고 대륙횡단철도의 완성으로 절정을 맞이했다. 그런데 이 철도망의 급속한 팽창은 기업에 대한 정부의 특혜와 부정부패로 얼룩졌다. 철도 회사들은 정부로부터 막대한 국유지를 철도 부설부지로 받았으며 각종 보조금과 융자금까지 얻어 냈다. 이러한 특혜 제공 배후에는 정치가와 기업가의 결탁이 있었다. 만연된 부패의 대표적인 예는 크레디트 모릴리에 사건이었다.  유니언 퍼시픽 철도회사의 중역들이 크레디트 모빌리에라는 회사를 차려놓고 유니언 퍼시픽의 모든 철도공사의 하도급을 독차지하려고 했으며 의회로부터 실제 공사비보다 더 많은 액수의 금액을 받아  내었다. 그리고 이 거래를 성사시키기 위해 영향력 있는 정계 인사들에게 이 회사의 주식을 뇌물로 뿌렸다. 이 사건은 1872년 폭로되었는데 뇌물로 주식을 받은 인사중에는 부통령까지 포함되어 있을 정도였다.  록펠러가 대기업가로 성장한 것은 이러한 분위기에서였다. 존 록펠러(John D. Rockefeller, 1839-1937)는  원래 회계원으로 출발했다가 당시  새로운 사업으로 떠오르기 시작한 정유 산업에 손을 댔다. 1859년 펜실베니아의 타이터스빌에서 최초로 유전 개발에 성공했고 거기서 나오는 석유가 산업용으로 다양하게 쓰일 가능성을 보이자 새로운 투자 분야를 찾고 있던 록펠러는 정유산업에 뛰어들기로 결심했던 것이다. 1862년에 처음으로 정유공장을 사서 사업을 시작했던 록펠러는 1870년 클리블랜드 스탠더드 오일 회사를 설립하여 본격적으로 정유사업을 벌였다.  그는 정유사업의 왕자 자리를 차지하기 위해 독점을 적절히 사용했다. 그는 철도로 석유를 독점적으로 운송하는 대신 운임 할인혜택을 줄 것을 철도회사들에 요구했다. 처음에는 완강히 거절하던 철도 회사들도 록펠러 회사의  수송 물량이 기하급수적으로 늘어나자 록펠러의 요구를 들어줄 수밖에  없었다. 그리고 다른 정유회사들이 철도 대신 정유수송을 위해 송유관을 부설하려 하자 여러 경로를 통한 압력으로 이 시도를 좌절시켰다. 여기에 더해 파격적인 가격 인하정책으로 다른 정유회사들을 몰락시켜 버리고 나중에 그 회사들을 매입했다. 그리하여 1879년에 그는 스탠더드 석유회사를 설립했는데 이는 개별 기업들의 소유권은 남겨 두고 그들의 경영권을 하나의 경영진이 장악하는 트러스트(trust)였다. 록펠러의 이 방식은 이 시대의 기업의 독점과 통합의 모델이 되었다. 그리하여 이 회사는 미국 정유시설 능력의 90% 이상을 장악했다.  20년 후 스탠더드 석유 회사는 다른 회사들의 주식을 지배하는 `지배회사`로 개편되어 체이스 맨해튼 은행, 선박, 철강, 석탄 등으로 사업범위를 확대했다. 자본금 1억 1,000만 달러, 연간 이윤 4,500만 달러, 록펠러의 재산은 2억 달러로 추정되었다. 이후 사업확대에 따라 록팰러의 재산은 20억 달러에 이를 정도가 되었다.  이렇게 록팰러는 `금융왕` 모건이나 `강철왕` 카네기와 마찬가지로 뇌물과 매수, 다른 회사들과의 무자비한 경쟁, 독점 형성에 의한 해당 산업분야의 지배 등의 방식으로 성공한 대표적인 사람이다.  그런 점에서 당시의 급속한 산업화의 와중에서 적자생존 원리에 따른 무한 경쟁에 가장 충실했으며 결과적으로 미국의 산업발전의 주역이었다는 또 다른 평가가 가능할지도 모른다. 하지만 `시장을 지배하기 위해 수단과 방법을 가리지 않은 무자비한 기업가`라는  평가와 노동자에 대한 탄압과 착취, 소비자의 희생을 대가로 재산을 모은 록팰러를 비롯한 대재벌들을 `강도 귀족들(Robber Barons)`이라고 부르는 것이 더 타당할 것이다.
 

NO라고 말할 수 있는 중국 - 쏭챵, 짱창창, 챠오벤, 꾸칭셩, 탕쩡위 공저

   제4장 생각하고 나서 행동하는 중국 - 꾸칭생(古淸生).자유기고가

   1.중국 국민의 각성

   이처럼 복잡다단한 세계에서, 그 누구로부터 아무런 방해도 받지 않기란 힘들다. 폭력으로 부를 축적하면서 먼저 발전을 이룩한 서구진영은, 항상 애매한 태도로 개발도상국을 간섭하며 콩 놓아라 팥 놓아라 한다.  지금도 서구사람들은 시시각각 음모를 꾸미고 있으며, '중국'이라는 두글자가  CIA 의 보고서에 그 어느 때보다 자주 오르내리고 있는 것은 잘 알려진 사실이다. 서구지상주의를 견지하고 있는 몇몇의 저명인사들은 금융, 과학기술, 시장 등의 독점과 끊임없는 내정간섭을 통해 중국의 식민화를 달성할 수 있다고 믿고 있다. 이들은 한 편으로는 미소를 지으며 경제 및 무역 교류를 진행하면서, 다른 한 편으로는 서구의 문화를 침투시켜 중국 고유의 가치관과 행동양식을 바꿈으로써 우리 스스로의 원칙과 입장을 버리도록 하고 있다.  과거와 현재의 여러 면에서 증명되듯이, 서구 사람들은 중국과의 교류와 무역에서 호혜평등의 원칙을 진정으로 생각해 본 적이 없다. 그들은 현대화란 곧 서구화이고, 서구화는 단지 서구를 중심으로 이루어지는 것만이 현대사회로 들어갈 수 있는 지름길이라고 여긴다. 그들, 특히 미국인들은 입만 열면 미국의 제도와 표준을 들먹이고, 자나깨나 휘황찬란한 미국의 경제와 군사력을 과시할 뿐만 아니라, 심지어는 다른 국가에 대해 발전 모델을 따르도록 강요하고 있다. 그러나 중국이 과연 이 길을 따라가야 하는 것일까? 우리는 여기서 서구의 발전사를 고찰해 볼 필요가 있다. 이른바 '신사의 나라' 영국은 아편을 판매하여 국가발전의 기틀을 마련했다. 이것은 근대사에 나타난 최대의 악덕업이라고 할 수 있다. 아울러 '자유의 나라' 미국은 무기밀매업자이며, 프랑스 역시 수많은 노략질을 자행했었다. 더군다나 독일과 일본이 어떠했는지는 여러분이 더 잘 알 것이다. 서구사회의 원시자본 축적기는 다름 아닌 세계인의 대재앙기였다고 할 수 있다.  우리는 결코 이 길을 따라가서는 안 된다. 나는 만약 중국의 국내문제를 끊임없이 거론하고나서는 돌 상원의원과 같은 자를 만난다면 주저없이 다음과 같이 말할 것이다. '입 닥쳐, 중국의 일은 중국인이 알아서 할거야.'  미국인의 야만스런 말을 들었거나 혹은 그들과 교제를 가졌던 적이 있는 중국인이라면 그들이 듣는 사람을 짜증나게 할 때가 많다는 것을 느꼈을 것이다. 동양을 두루 여행하고 나서 동양이 다음 세기의 경제중심권이 될 것임을 강조한 존 나스피터도 그 한 예가 될 수 있을 것이다. '서구 우환론자'인 그는 일약 베스트셀러가 된 [아시아의 대추세]라는 책에서, 다분히 식민주의자적인 말투로 아시아의 도약 이후 자신들이 어떻게 아시아와 경쟁해야 하며, 유사 이래 누려 온 서구의 독점적 지위를 어떻게 유지할 것인지에 대해 충고하고 있는데. 그 말들은 너무나도 귀에 거슬린다.
   미국을 위시한 서구 맹방들이 개발도상국가에게 준 얼마 되지 않는 달러 경제원조 속에는 정치적 영향력 행사를 그 전제조건으로 포함하고 있다. 원조를 받은 국가들은 반드시 자신들의 요구를 수용해야 한다고 생각하는 것이다. 돈만 있으면 세계를 좌지우지할 수 있다는 이러한 페권주의적 태도는 개발도상국들도 이미 인식하고 있다.   세계경제의 단일화와 무역의 다변화시대가 이미 도래했음을 우리는 잘알고 있다. 이러한 시대에는 영원한 승자가 있을 수 없으며, 이 점에 있어서는 미국도 예외가 될 수 없다. 중국이 미국에게 시장을 개방한 후, 미국의 수십만 실업계층이 취업을 했으며 장차 취업률은 더욱 높아질 것이다. 보잉, 제너럴 일렉트릭, 포드, 모토롤라, 마이크로소프트, IBM, 맥도널드 등의 기업들이 앞다투어 중국시장으로 몰려 들어 이를 자신들의 정체된 경제를 회복시키기 위한 절호의 기회로 삼고 있다. 그 밖의 서구각국 또한 중국시장 확대에 박차를 가하고 있으며 나아가 시장점유율을 높이기 위해 다투고 있다. 구체적인 이익 앞에서 서구인들은 절대로 중국인에게 온정과 자비 따위를 베풀지 않는다. 그들은 수천억 달러에 이르는 중국시장을 위해 암투를 벌이고 있는 것이다.  현대화를 향해 나아가고 있는 중국인들 역시 각성했고 서구에 대한 기존의 인식도 많이 바뀌었다. 10년 전만 하더라도 중국은 어떤 외국인이든지 외빈으로 대접했고, 심지어 그들에게 일정한 특권을 부여하기도 했다. 그러나 지금은 다르다. 이제 중국에서 서구인은 중국의 국민과 다를바 없으며 반드시 중국의 법규를 준수해야 한다. 그리고 선량한 중국인들 또한 점차 서구인들과 교제할 줄 알게 되었다. 이제 중국은 그들로부터 삼류기술 따위의 전수를 거절하고. 중국에 대한 그들의 약탈적 투자를 제한하며 서양의 공업적. 정신적 쓰레기들이 중국에 반입되지 못하도록 과감히 막아야 한다. 중국은 더이상 서양인이 생각하는 환상 속의 식민지가 아니다.   몇 년 전 우한(사람들이 아주 의미 있는 일을 하였다. 우한의 경 제발전 수준은 중국에서 중간 정도에 해당하는데, 이 도시 또한 다른 도시들과 마찬가지로 대규모 외자도입을 희망하고 있었다. 당시 우한에서는 황학루(黃鶴樓)와 강을 가운데로 하고 마주보고 있는 꾸이싼(龜山)정상에 Tv송신탑이 새로 건설되고 있었는데, '아시아에서 두 번째로 큰 송신탑'이라고 한 이 웅장한 건축물은 우한사람들의 자부심을 살려 주기에 충분했다. 이 송신탑에 눈독을 들인 미국의 켄트 담배회사는 몇 차례의 협상 끝에 탑신의 광고권을 따냈다. 마침내 그들은 우한 Tv송신탑에 자기 회사 이니설을 써붙였고, 그 결과 이 송신탑의 형상은 마치 우한사람의 가슴에 거대한 켄트 담배가 세워져 있는 것 같아져 눈에 거슬리고 언잖았다 원래 우한시민의 자존심이었던 송신탑이 오히려 치욕으로 다가왔고, 마침내 전시민의 골칫거리가 되고 말았다.  우한시민들은 그냥 보고 있을 수 없었다. 먼저 우한의 학자들이 일어섰다. 그들은 미국의 돈을 얻기 위해서라면 스스로의 자존심까지도 팔아야 하는 것인지에 대해 열띤 토론을 벌였다. 그 후 우한의 시민들까지 참여하여 미국인의 광고를 탑에서 철거해야 한다고 주장했다. 그들은 '우리는 매년 1인당 1원씩 돈을 내는 한이 있더라도 우리의 송신탑에 미국인의 광고가 걸리는 것은 원하지  않는다'라고 말했다. 이후 켄트 광고는 Tv송신탑에서 철거되었고. 우한시민들의 가슴알이도 사라졌다.우한 시민들이 'No'라고 말할 수 있게 된 것은 그들이 각성했기 때문이다.

    80년대 미국의 맥도날드 햄버거와 켄터키 프라이드 치킨은 파죽지세로 밀려 들어와 중국 전역에 태평양 저편의 이색적인 풍취를 전파시켰다. 당시 외국인에게 웃음거리가 된 일이 베이징에서 발생했다. 맥도날드는 원래 서양식 패스트푸드점으로, 중국으로 치면 간편한 아침식사를 위한 국수집과 유사하다. 그런데 베이징의 청춘남녀 한 쌍이 뜻밖에도 그곳으로 일가친척을 초청해서는 혼례식을 거행했다. 이 무지하고 맹목적인 서양숭배가 고소를 금치 못하게 했다. 얼마 후 이에 격분한 한 쌍하이사람이 일부러 베이징 똥쓰(거리의 켄더키 프라이드 치킨 맞은 편에 자리를 정해 베이징 최초의 중국식 패스트푸뜨점인 '롱화지(를 차렸다. 이 패스트푸드점은 개점 당일부터 많은 고객들이 몰려 대성황을 이루었다.그로부터 얼마 후 허난(사람도 이에 뒤질세라 '흥까오량(이라는 패스트푸드점을 개점하여 맥도날드와 한판 승부를 겨루게 되었다.  다수 시민의 각성은 중국의 현대화를 이는 또다른 목소리가 되었다.
   중국인민대표대회의 촉구 아래 정부는 공무원들의 외제차 사용을 금지했는데, 이것은 그 좋은 예이다. 한편 서구 음란문화의 해악으로부터 중국청소년들을 보호하기 위해, 1996년 초 중국 정부는 전국의 모든 비디오방을 폐쇄했다. 이 또한 다수 시민의 성원하에 취해진 정부의 단호한 조치였다. 얼마 전에는 (江蘇省)의 한 주부가 어느 합작회사에서 판매한 포르노비디오가 자기 아들을 완전히 망쳤다며 고발한 일도 있었다. 이 시기는 바로 미국 상 .하원이 지적재산권의 보호를 빌미로 중국에 대한 경제제재를 소리 높여 외치던 때였다. 우리는 이 점에 대해 곰곰이 생각해 봐야 할 것 같다. 서양인 특히 미국인은 한편으로는 중국에 대해 제멋대로 간섭하고 그들의 회사가 중국에 와서는 중국의 법률과 중국인의 이익을 무시하는 사례가 갈수록 증가하고 있다. 최근 2년 간. 중국 국민이 서구 회사를 상대로 고발한 사례는 대단히 많다. 지난 1년 동안 전국적 관심을 불러일으켰던 소송사건이 베이징 한 곳에서만도 수차례나 있었다. 베이징의 노동자 2명이 수개월을 소모하면서까지 어느 일본 회사의 허위광고에 대해 공개사과를 요구했고. 베이징의 한 노인은 미국 회사가 판매한 저질 심장박동촉진기에 분개하여 고소하기도 했다. 서구인들은 중국인들이 외제상품을 좋아하는 심리를 교묘하게 이용하고 있다. 몇몇 회사는 돈을 벌기 위해서라면 도의나 신의 따위는 전혀 개의치 않는다. 중국인을 호락호락하게 여겨 상품의 품질이나 표준 및 애프터서비스 등에서 말도 안 되는 조건을 제시하거나, 중국 내 지방에 있는 기업에까지 이미 도태되거나 노후한 기계설비를 팔아먹는 사례들은 심심찮게 발생했다. 이런 모든 작태는 이제 역사 속으로 사라져야 한다. 앞으로 서구인들은 좀더 진실하게 중국인과 상거래를 해야 할 것이다. 약탈이나 다름 없는 사기와 속임수만 일삼는다면 중국땅에서 더이상은 장사를 하지 못할 것이다. 우리들이 서구인들에게 반드시 말해 두고자 하는 것은 바로 이것이다.  하지만 서구인들은 우리들과의 거래에서 또다른 양상의 속임수를 여전히 쓰고 있다. 그것은 일종의 우호적 수법으로서, '위대한 중국'과 '우호'라는 미명하에 환경을 해치고 생태계에 영향을 주는 공해산업 따위를 중국을 비롯한 기타 개발도상국에 교묘하게 들여 놓고 있다. 이러한 악랄한 행위 또한 중국 지식인에 의해 빈번하게 폭로되고 있다. '중국에는 세계에서 가장 좋은 양모가 있다'라는 말은 이탈리아의 유명한 양모 남성복회사의 사장이 중국을 찬양한답시고 한 말이다. 그러나 이 말은 베이징농과대학 첸치썽(교수의 귀에 거슬렸고, 결국 심한 분노를 유발 시켰다. 이탈리아인들은 중국 산양의 털을 좋아하고, 일본은 중국산 산양고기를 좋아한다.젠 교수는 분노에 찬 목소리로 '그들은 입기 좋아하고 먹기 좋아하면서 왜 산양을 사육하지 않는가?'라고 말했다. 사실 선진국에서는 거의 산양을 사육하지 않는다. 가장 큰 이유는 산양을 사육하면 생태환경이 파괴되기 때문이다. 채식을 위주로 하는 산양의 식욕은 왕성해서 주변의 모든 식물을 닥치는 대로 먹어치워 버린다. 나뭇잎 이나 나무껍질 심지어 풀뿌리까지도 남겨 놓지 않는다. 이것이 선진국이 자국 농민들에게 산양을 사육하지 못하게 하는 이유이다. 그들이 필요한 양모와 양고기는 개발도상국으로부터의 수입에 의존하고 있다. 그래서 그들은 양모와 양고기를 얻기 위해 이렇게 우리들을 추켜 세우고 있는 것이다. 하지만 그 속에 담긴 목적이나 속셈은 불을 보듯 뻔한 것이다.

     최근 영국에서 발생한 광우병은 유럽공동체와 전세계를 놀라게 했다.  유럽공동체 각국은 영국산 우제품 수입을 금지하고 있다. 중국은 비교적 일찍 영국 소 수입을 금지한 나라에 속한다. 1990년 중국동식물검역소에서 고안하고 농업부에서 비준한 '소의 해면상(海綿狀)골수병의 중국 전염방지에 관한 통지'는 영국산 우제품 수입을 금지해야 한다는 것을 밝히고 있다. 그러나 이것은 어려운 결정이었다. 영국측에서는 한 편으로는 '우수한 품종의 소' 라는 명목으로 중국 각 지방정부가 자기네들의 소를 수입하도록 부추기면서 다른 한 편으로는 수입을 금지한 관계부서에 무역압력을 가하기도 했으며, 심지어는 중국의 농업을 발전시켜 준다는 명목으로 호들갑을 떨기도 했다. 하지만 그들은 끝내 성공을 거두지 못했고, 중국측에서는 결국 유효적절한 방어를 한 셈이다. 이 일은 서구 국가들의 속셈을 충분히 설명해 주는 좋은 사례였다. 중국은 당시의 검역기술과 방법으로 이미 영국 소에 광우병이 있다는 것을 밝혀 냈는데. 과학기술이 중국보다 발달한 영국이 광우병을 검출해 내지 못했다는 것은 말이 안 된다. 여기서 우리는 서양과 교류할 때는 반드시 자신의 원칙을 고수해야 하고, 그렇지 않으면 막대한 손실을 초래하게 될 수도 있다는 사실을 알 수 있다.  중국은 이미 지난 한 세기 동안 서양인들과 교류하는 데 있어 충분한 수업료를 지불했다. 이제 남은 일은 담판석상에서 서로가 평등하게 이익을 공유하는 것이다. 우리들도 그들이 한 불합리한 요구를 그들에게 되돌려 줌과 동시에 우리들의 입장과 태도를 그들에게 알릴 수 있어야 한다는 말이다. 이것은 일상생활에서 예사로 벌어지는 정상적인 일임에도 불구하고, 우리들은 그 사실을 알기까지 한 세기를 거쳐야 했고, 이 한 세기 동안 우리는 너무나 많은 대가를 지불했다.
    그러나 우리들에게는 여전히 경계해야 할 것이 있다. 즉 서양은 그들의 패권적 지위를 결코 순순히 내주지는 않을 것이며, 그들은 경제 외의 다른 분야에서 또다시 영향력을 행사하려 들 것이라는 점이다. 미국은 이미 다른 속셈을 가지고 중국위협론을 내세우고 있다. 극동아시아의 정세불안을 유발하여 대규모의 군사개입을 모색하고 있는 것이다 중국과 아시아 인접국들은 이 점을 주시해야 한다. 미국인들은 지금까지의 군사개입에서 한번도 손해본 적이 없었고, 걸프전의 유일한 승자도 미국뿐이었다. 이슬람단체들은 또다시 미국에게 무기시장을 제공해 주었으며, 전쟁으로 돈버는데 맛을 들인 미국은 이런 전통에 이미 익숙해져 있다. 미국 대통령 선거기간 중에 군사적인 도발의 빌미가 없다면 많은 대통령 후보자들은 연설문을 쓸 내용이 없을 것이다. 카터는 이란에 억류된 미군을 구출하는 군사작전을 통해 유권자들의 표를 얻으려고 했지만, 불행히도 그 작전은 실패로 돌아갔다. 레이건은 관심을 위성전쟁으로 돌렸으며, 페르시아만에서 보인 부시의 군사적 결단은 더욱 과감한 것이었다. 지금은 클린턴과 돌이 자신들의 행운을 대만해협에 걸고 있다. 아이러니컬하게도 자유민주국가라고 자신하는 미국이 적을 만들지 않으면 삶의 목표가 없어지는 것이다. 우리는 그들이, 최후의 적이었던 구소련이 해체된 후 한 동안 길을 잃고 자신의 존재를 찾지 못했던 것을 기억하고 있다.
  오늘날 중국은 경제도약단계에 있으며,향후 20년 내에 중국경제는 비약적인 발전을 하여 중국은 중진국 대열에 들게 될 것이다. 그리고 중국인근의 기타 아시아 국가들도 상당한 업적을 이루어낼 것이다. 동아시아가 부흥함에 따라 세계경제의 중심축이 이동할 것이다. 후발선진국이 염가의 고품질 상품으로 시장의 대부분을 차지함에 따라 서구의 시장자원은 가장 큰 견제와 위축을 받게 될 것이다. 20세기 말의 서구자본은 아시아 국가의 외환보유율로 인해 더이상 사람들을 유혹할 수 없게 될 것이다. 오히려 서구경제는 이미 거대한 조정기에 접어들었으며, 실업률도 전례 없이 높아지는 데다 자국문제가 폭발적으로 불거져 나와 여러가지 모순이 발생할 것이다. 아시아계 인재들은 다시 아시아로 돌아올 것이고. 심지어 서구의 고급 인재들도 앞다투어 동방으로 향할 것이다. 아시아 국가들은 더이상 투자유치를 위한 각종 특혜를 제시하지 않을 것이며, 오히려 서구보다 유리한 조건으로 그들의 고급 인재들을 끌어들일 것이다.
   서양신화의 붕괴와 동시에 동방문명은 부흥하게 될 것이다.시장을 차지하기 위해 서구진영 내부의 마찰은 심화될 것이고, 그 결과 유럽공동체에는 메울 수 없는 큰 간격이 생겨나고 말 것이다. 일본도 아시아에서 더욱 큰 이점을 모색하고 있으며. 중국은 두말 할 필요도 없이 이미 강대국의 역할을 하고 있다. 우리는 1백 년 만에 세계의 중심축이 이동하는 기이한 현상을 볼 수 있을지도 모른다. 서구에는 1920~1930년대에 있었던 경제대공황이 다시금 재현될 것이며, 서구자본이 흘러갈 수 있는 유일한 곳은 아프리카가 고작일지도 모른다. 그러나 아프리카도 이제 깨어나는 대륙이다. 그들이 서방의 할거에 대해 어떻게 대처할지를 예측하는 것은 결코 어려운 일이 아닌 것 같다. 오늘날 우리는 각양각색의 곤경에 부딪치고 있지만, 서방이 끼어들지 않아도 해결의 방법을 우리 스스로 얼마든지 찾을 수 있을 것이다. 대만해협 岸)의 문제를 포함하여 홍콩,마카오,대만의 복귀도 시간문제이다. 현대화의 과정도 마찬가지여서, 역사의 수레바퀴는 필경 앞으로 전진한다. 서구의 과학기술 투자는 우리와 그들 모두에게 필요한 것이다. 그것이 정치적이건 문화적이건 그 어떤 것이건 간에, 보다 중요한 것은 이제 더이상 전제조건 따위는 필요하지 않다는 것이다.비록 우리의 'No' 라는 소리가 아직 크지는 않지만 드디어 시작되었으며, 우리는 서양인들이 자신들을 되돌아볼 수 있는 기회를 제공한 그 자체만으로도 충분한 의미가 있다고 생각한다.이것은 아마 20세기 최후의 '동양적인'크리스마스 선물이 될 것이다.

사랑에 대한 64가지 믿음 - 정호승

  더러운 소원

  길을 사이에 두고 서로 마주보고 있는 고깃간이 있었다. 그들은 서로 자기 집에 손님을 끌어들이려고 안간힘을 쓰고 있었다. 한 집에서 좋은 고기를 주면 다른 집에서는 그보다 더 좋은 고기를 주고, 한 집에서 값을 내리면 다른 집에서는 그보다 더 값을 내렸다. 자연히 둘 사이가 좋을 리 없었다. 어느 쪽이든 한 쪽이 장사가 잘 안 되면 서로 다른 한 쪽 때문에 장사가 잘 안된다고 원망했다. 또 장사가 잘 되어도 다른 한 쪽 때문에 더 잘 될 장사가 그 정도밖에 안 된다고 생각했다. 그러다 보니 늘 상대방 때문에 서로 장사가 잘 안 된다고 생각했다. 자기 집장사가 잘 되려면 무엇보다도 경쟁자가 망해야 한다고 굳게 믿었다. 그래서 서로 다른 집 고깃간을 망하게 해 달라고 신령님께 빌었다. 하루는 신령님이 한 고깃간을 찾아와 주인에게 말했다.

  "무슨 소원이든 너의 소원을 다 들어주겠다. 다만 여기에는 한 가지 조건이 있다. 그래도 좋으냐?"
  "소원만 들어주신다면 무슨 조건이든 상관하지 않겠습니다."

  주인은 깊숙이 고개를 숙이며 말했다.

  "자네가 소원하는 것이 있다면, 그 소원의 두 배를 저쪽 가게 주인에게 베풀어주게 된다. 가령 자네가 돈이 아쉬우면, 저쪽은 자네가 바라는 두 배의 돈을 얻게 된다. 만일 자네가 건강하게 오래 살기를 바란다면, 저쪽은 자네보다 두 배를 더 오래 살게 된다. 그러니 잘 생각해서 자네 소원을 말해 보아라."

  고깃간 주인은 갑자기 무슨 소원을 말해야 할지 알 수 없었다. 자칫 잘못 말했다가는 모조리 저쪽 고깃간 주인한테만 좋은 일을 하게 되는 일이었다. 그는 깊은 생가에 잠겨 한동안 말이 없었다. 그러다가 나중에서야 천천히 입을 열었다.

  "그렇다면 신령님, 저의 눈 한쪽이 보이지 않게 해주십시오."
 

1856년에 아프리카의 갬비아(서아프리카 공화국)에서 발행되어 1센트에 팔렸던 우표 한 장이 오늘날에 와서는 무려 100,000달러나 나간다고 한다.

세계에서 가장 많이 불려지는 노래는 ‘Happy birthday to you’이다. 1936년 밀드레드와 패티 힐이 작곡했는데, 아직도 로열티를 받는다.

모짜르트는 죽은 사람을 위한 미사곡을 작곡하다가 죽었고, 브람스는 불에 타 죽은 어린 아이를 위해서 그 유명한 자장가(Lullaby)를 작곡했다. 헨델이 유명한 오라트리오 ‘주여 당신의 법령은 얼마나 어둡습니까’를 작곡했을 때는 이미 장님이었다. 쇼팽은 사랑때문에 사랑하는 연인 조르주 상드와 습기 많은 섬으로 도망가 살다가 폐결핵으로 죽었다.

한여름밤의 꿈은 멘델스존이 17세 때 작곡한 것이다.

베토벤, 드보르작, 말러, 윌리암스 등은 모두 제 10번 교향곡을 작곡하기 전에 죽었다. 즉, 이들은 모두 제9번 교향곡의 희생자들이다.

슈베르트는 빨리, 쉽게 그리고 많이 작곡하였기 때문에 자기 작품을 기억 못할 때가 많았다.