- 조화유의 미국영어 - 일반인을 위한 경제생활 영어

     20. Do you give discounts on volume purchase?

  상점에서 '저 물건을 많이 사면 값을 좀 깎아 줍니까?''라는 말을 할 때가 있다. 이 말을 영어로 하면 If I buy lots of' em do I get a discount?가 된다. of' em(오븜)은 of them의 준말이다.  또 If I buy in quantities do I get a discount?라고 해도 역시 "많이 사면 할인해 줍니까?"라는 뜻으로 미국 사람들이 흔히 쓰는 말이니 잘 기억해 두기 바란다.
  volume purchase라고 말도 있는데 이것은 물건을 한꺼번에 '대량으로 구입하는 것'을 뜻한다.  Do you give discounts on volume purchase?는 "대량 구입하면 할인해 줍니까?"란 말이다. 이것은 도매상이 생산 곤장에서 상품을 대량 구입할 때와 같은 경우에 흔히 쓰는 말이다.  '많다'는 뜻의 영어 단어를 대보라고 하면 many와 much가 제일 먼저 나올 것이다.
  그러나 이 밖에도 '많다"는 뜻의 단어나 숙어는 정말 많다. a lots of나 lot of도 '많다'는 뜻이고 plenty of, a bunch of 그리고 a whole bunch of도 역시 같은 뜻이다.  이 뿐만 아니라 a number of도 '많다'는 뜻이며 a great deal of도 같은 뜻이다.  a myriad of도 '많다'는 뜻이고 quite a few도 '많다'는 뜻이다.
  주의할 것은 quite a few와 a few와 few는 엄격히 구별해서 써야 한다.
  few는 '거의 없다'는 뜻이다. Few people know the secret.은 "그 비밀을 아는 사람은 거의 없다"는 말이지만 few 앞에다 a자 하나를 더 붙여 A few people know the secret.이라고 하면 "그 비밀을 아는 사람은 몇 사람 된다"는 말이 된다.  다시 a few 앞에다 quite를 더 붙여 Quite a few people know the secret.이라고 하면 "그 비밀을 아는 사람은 꽤 많다"는 뜻이 되어 버린다.

  A: How much Is this?
  B: $12.50 a piece.
  A: If I buy in quantities, do I get a discount?
  B: Certainly.
  A: 이것 얼마입니까?
  B: 하나에 12달러 50센트입니다.
  A: 많이 사면 할인이 됩니까?
  B: 그러믄요.

  A: Do you give discounts on volume purchase?
  B: Yes, we do.
  A: Give me 5 boxes of them then.
  B: OK.
  A: 대량으로 구입하면 값을 깎아 줍니까?
  B: 네.
  A: 그럼 그 물건 5박스 주세요.
  B: 알겠습니다.

  * Laughing is the best rest. - 웃음은 가장 좋은 휴식이다
  A Sunday school teacher asked her young class how Noah spent his time on the ark. As there was no response, she asked: "Don't you think he did a lot of fishing?" "What?" responded a 6-year-old. "with only two worms?"
  노아가 방주에서 어떻게 시간을 보냈겠느냐고 주일 학교 선생이 어린이들에게 물었다. 아무 대답이 없자 "노아가 낚시질을 많이 했을 거라고 생각하지 않으세요?"라고 선생이 물었다. 그러자 여섯 살 난 어린이가 대꾸했다. "뭐라구요? 겨우 지렁이 두 마리를 가지고요?"
 

- 음식 토정비결 - 전영순,하정화

  <본초류>

  18.버섯 - 맛과 향기를 갖추고 암을 예방하는 생약재

  은은한 맛과 부드러운 향기, 그리고 독특한 생김새 등의 3박자를 갖춘 버섯은 우리들의 감각을 즐겁게 해준다. 버섯은 균류의 속칭이다. 즉, 곰팡이 식물에 속하는 것으로 그 종류는 수천 종에 이른다. 그리고 그 중에서 먹을 수 있는 종류만 무려 1백8십여 종이나 된다. 우리나라에서도 여러가지 종류의 버섯이 자란다. 이 중에는 자생하는 것도 있고 재배하는 것도 있는데 10여 종을 식용할 수 있다.  우리나라에서 나는 버섯으로 대표적인 것은 영지, 표고, 송이, 운지 등이다.  이 중에서 영지버섯은 구멍장이 버섯과 영지족에 속하는 것으로 참나무, 밤나무, 매화나무 등의 활엽수 그루터기에 자생하는 1년생 버섯이다. 색깔에 따라 적지, 흑지, 청지, 백지, 황지, 자지 등으로 분류되고 있는데, 이 중 가장 많이 자생하는 것이 적지이며, 최근 우리나라에서는 원목재배법, 포토재배법을 이용하여 적지가 생산되고 있다. 영지의 크기는 10cm 정도이고 전체가 가죽모양의 코르크질이며 촉감이 단단하다.   영지의 생김새를 보면 삿갓의 밑면은 황백색이고, 그밖에는 적갈색, 또는 자갈색이다. 삿갓의 모양은 신장형, 또는 원형으로 지름 5∼13cm이고 밑면에 많은 관공이 있다. 영지는 옛날부터 한방에서 건위, 건뇌, 강장, 강심, 이뇨, 해독, 항균, 면역, 진해, 진통, 신경쇠약, 불면증, 급만성 간염, 위궤양, 혈압강하 등에 효과가 있는 약용버섯으로 이용되어 왔다. 영지버섯의 쓴맛 성분이 가노데르산에 의한 것이라 밝혀졌다. 종래 한방에 의한 생약으로서의 효용, 그리고 최근 우리나라에서는 드링크제를 비롯한 식품으로써의 이용이 증대되고 있다.  한편, 버섯은 약용 및 식용으로 쓰인다. 식용으로는 날것으로 회요리로 만들어 먹는 데서부터 살짝 볶아 먹는 방법, 나물무침, 조림, 튀김 등 그 용도가 무척 다양하다.  식용하는 버섯을 말린 것을 한방에서는 약용으로 쓰는데 봄, 가을, 겨울에 충분히 자란 것을 채취하여 약한 불이나 햇볕에 말려 약으로 쓴다.  버섯은 일반적으로 균(특히 결핵균) 억제 작용, 혈당을 낮추는 작용 등의 약리 효과가 있음이 입증되었고 최근 운지버섯의 항암 작용이 과학자들에 의해 규명되고 있다. 이밖에 표고버섯에도 항암 및 항바이러스 성분이 들어 있는 것으로 알려졌다.
 

   성분

   대부분의 버섯은 수분이 90%이상이고 나머지 10%는 단백질(2∼3%),지방질, 당질, 미네랄 등이다. 칼로리가 거의 없는 데다 고단백이어서 다이어트와 성인병 예방에 무척 좋은 식품으로 평가되고 있다. 더구나 버섯은 저칼로리이면서도 비타민, 미네랄 등을 포함하고 있고 비타민으로는 비타민 B2, 나이아신, 프로비타민 D가 많이 포함되어 있다. 비타민 B2는 성장 촉진 작용이 크고 지방과 단백질, 당질의 대사에 필요한 물질이다. 니아신은 피부염을 예방한다. 그리고 프로비타민 B는 먹으면 체내에서 비타민 D로 변한다. 또 버섯을 자외선에 노출시켜도 비타민 D의 양은 증가한다. 비타민 D는 뼈의 조직을 만드는데 필수적이고 골다공증을 예방하며 유아의 뼈와 치아 발육에 필수불가결한 것이다.  다음으로 미네랄 중에 가장 많은 것이 칼륨이다. 칼륨은 혈압을 상승시키는 원인인 나트륨이 체외로 빠지게 하므로 고혈압 예방에 좋다. 또한 미네랄 중에 인이 많이 들어 있는데 이것은 뼈와 치아를 구성하는 중요한 성분이다.  또한 버섯은 식물섬유를 다량 함유하고 있어 설사 및 변비의 치료에 효과가 있고 위장작용을 활발하게 해준다. 과민성 대장증후군에는 섬유소가 많은 음식을 섭취해야 한다. 식물섬유는 비피더스균으로 대표되는 장 안의 선옥균의 먹이가 되어 선옥균을 증가시켜 주므로 장의 작용을 정상적으로 조정해 준다. 버섯에는 이러한 식물섬유가 다량 함유되어 있다. 버섯중에서 가장 식물섬유의 함유량이 낮다는 양송이 버섯만 하더라도 함유량이 2.4%에 이른다. 보통 야채의 평균 함유량이 2.2%인데 비해 꽤나 높은 함유량이다.

  빨리 자라고 널리 재배되는 표고버섯

  표고는 동양의 특산으로 밤나무, 졸참나무, 상수리나무, 호도나무 등 활엽수와 고목이나 그 절주에 발생하는 향기 좋은 버섯이다. 최근에는 우리나라를 비롯하여 일본, 중국에서 장작개비 재배가 왕성하여 대량 생산되고 있다. 버섯의 삿갓은 3∼6cm로 암자갈색 또는 흑갈색이고, 육질이 강인하므로 건조 저장할 수 있고, 건조함으로써 표고버섯 특유의 향기가 발생한다.   버섯류 중에서 비타민 C의 함량이 제일 많다. 그리고 키틴, 트레할로오스, 환원당 등의 탄수화물을 포함한다. 표고버섯의 특유한 향기성분은 렌티오닌이다. 또한 생표고버섯은 포름알데히드를 함유하고 있으며, 햇빛에서나 그늘에서 건조하는 과정에서 더욱 증가하는 경향이 있다. 다른 버섯류에서는 이의 함량이 극히 적다는 점으로 미루어볼 때 이것이 표고버섯 특유의 성분이라 생각하고 있다. 표고버섯에서 분리된 다당고분자물질인 렌티난은 암을 억제하는 효과가 있다. 표고버섯의 맛과 향기는 일품으로 버섯밥, 전골, 장국, 중국요리의 재료로 쓰인다.  표고버섯은 기온이 낮고 일교차가 큰 이른 봄에 키워낸 것을 최고로 친다. 봄에는 성장 속도가 느려 수확량이 많지 않지만 이 때 키운 버섯의 맛과 향이 제일 빼어나다. 이에 비해 여름산은 하루 이틀이면 상품으로 유통될 수 있을 만큼 빨리 자라고 값도 싸다.  봄에 자라는 표고는 밤낮으로 수축과 팽창을 거듭, 버섯갓이 갈라진 틈이 크고 많다. 그 갈라진 틈을 뚫고 터져나온 흰 속살이 많은 것을 고급품으로 친다. 그리고 이 같은 표고를 화고라 한다.

  독특한 맛과 향의 자연산 송이는 버섯 중의 으뜸

  송이버섯은 독특한 향과 고급스런 맛이 버섯 중에서도 으뜸으로 꼽힌다. 송이버섯은 갓이 너무 피지 않은 것으로 자루가 짧고 통통한 것을 골라야 한다.  송이는 채취한 지 하루만 지나도 향이 현저하게 줄어들므로 구입 즉시 요리를 해서 먹는 것이 좋다. 물에 씻을 때에도 짧은 시간에 곧바로 씻어내야 하며 오래 열을 가하거나 너무 강한 양념을 사용하면 맛과 향이 파괴되기 쉽다. 송이버섯은 고급스런 요리재료지만 일반 가정에서는 볶음, 잡채 등으로 요리법이 제한되어 있어 풍미를 제대로 즐기지 못하는 경우가 많다. 일류 호텔의 전문 식당에서는 송이버섯을 주 재료로 한 송이회,소금구이, 튀김, 덮밥 등 다양한 요리를 볼 수 있다. 특히 송이버섯을 익히지 않은 채로 먹는 회 요리는 아직 우리에게 생소하긴 하지만 가장 본래에 가까운 맛과 향을 즐길 수 있다. 한편, 송이버섯을 날것으로 먹을 때는 간장, 식초에 조미술을 약간 첨가한 초간장에 찍어 먹는다.   송이버섯 중에서도 자연송이는 그 맛이 뛰어나다. 우리나라에서는 강원도 인제 등지에서 주로 채취되는데 채취량이 한정되어 있으므로 좋은 것을 구하려면 새벽 일찍 약재상가에 나가야 한다. 자연송이는 갓이 많이 퍼지지 않은 것, 벌레가 먹지 않은 것, 심하게 굽지 않은 것을 상품으로 친다.

  구름 모양으로 피어나는 천연 버섯 '운지'

  운지버섯은 깊은 산골의 고목나무에 주로 서식하고 구름 모양으로 피어나는 천연버섯이다. 그 모양새를 따라서 구름버섯이라고 부르기도 한다. 담자균류 구멍장이 버섯과에 속하는 것으로 한국, 일본, 중국 등 동양권의 산악지대에 자생한다.  최근 들어 운지의 생약효과에 대한 연구가 부쩍 활발해지고 있다. 그 결과로 운지버섯 국제심포지움이 개최되기도 했다. 이 연구 결과에 따르면 실험종양세포에 운지버섯 다당류를 비롯한 각종 다당류와 한방억제제를 투여한 결과 종양의 증식이나 전이가 억제되었고 항암제와 함께 사용할 때 그 효과가 증대되는 것으로 나타났다. 또한 간염에 운지버섯 다당류를 투여하여 간 세포 손상을 감소시키는 효과를 밝혀내기도 했다.

  이것이 토종

  버섯 중에서도 느타리, 송이 등 수분이 많은 상태로 유통되는 것은 대부분 국산이라 할 수 있다. 이 중에서도 우리 땅에서 난 자연산 송이, 운지, 영지, 석이 등을 진짜 토종으로 볼 수 있다. 그러나 말린 표고나 목이버섯 등 마른 상태의 것은 수입품이 많다. 국산 표고는 대개 원목재배를 하기 때문에 품질이 좋다. 표면에 갈라진 흰 줄이 크게 보이며 잔주름이 적고 무거우며 빛깔, 향기가 좋다. 또한 파손율이 낮은 것도 특징이다.  반면 중국산은 흰 줄은 없고 쪼글쪼글한 잔주름이 많다. 주로 톱밥 재배를 하기 때문에 상품의 질이 조잡하고 악취가 나는 것도 있다. 파손된 것이 많으며 무게가 가볍고 향기도 떨어진다.   목이버섯은 주로 대만에서 수입된다. 수입될 때 비닐 포장이 되어 있으므로 쉽게 대만산임을 알 수 있지만 유통 과정에서 포장을 풀어버리는 경우도 많으므로 구입시 주의해야 한다. 국산 목이버섯은 버섯 뒷면까지 꽤 어두운 적갈색을 띠는 반면 대만산은 표면은 흑갈색이며 뒷면은 밝은 색깔이다. 특히 대만산은 국산보다 훨씬 크기 때문에 쉽게 구별할 수 있다. 한 가지 덧붙이자면 자연산 버섯을 채취할 때는 반드시 전문적인 안목이 필요하다. 버섯은 서로 모양이 비슷한 독버섯이 많기 때문이다.

 

- 고려시대 사람들은 어떻게 살았을까 1 (사회, 문화생활 이야기) - 한국역사연구회

   김부식과 정지상: 설화와 진실
   -  최연식(서울대 강사)

   정지상의 복권과 천재시인 살해설 출현

  묘청의 난을 진압한 후 김부식은 고려의 정치를  주도해 나갔다. 따라서 이 기간에는 김부식의 문학관이 보다 우세해졌고 개인적 감수성을 중요시 하는 문학은 상대적으로 위축되었다.  특히 정지상은 역적의 일원으로 구정되었기 때문에 이후 상당기간 문학적으로 제대로 인정받기 힘들었다. 그러나 무인정변 이후 사회분위기가 바뀌고,그에 따라  문인들의 위치와 문학관이 변하면서 상황은 다시 일변하였다. 잘 알려진 대로 무인 집권기에 문신들은 정치에 본격적으로 참여할 수 없었고 단지 문장 솜씨를 무인 집권자들에게 인정받아 그들의 식객으로 연명할 수 있을 뿐이었다.  이규보 같은 사람도 과거에 합격한 후에 관직을 얻지 못하자 연일 최충헌에게 시를 지어 바치며 탄원한 후에야 겨우 작은 벼슬을 하나 얻을 수 있었다.  이러한 과정을 거쳐 무인 집권자에게 등용돤 문인들은 자연히 그들의 식객과 같은 존재로서 무인들의 잔치자리에 나가 집권자를 칭송하는 시를 짓거나 그들에게 부족한 문학적 소양을 보필하는 역할을 수행하여야 했다, 이러한 상황에서 이념을 담은 글을 짓는다는 것은 거의 불가능했고,오히려 세련된 표현과 민첩한 글솜씨가 요구될 뿐이었다. 앞에서부터 읽거나 뒤에서부터  읽거나 모두 시가 되는 회문체나 짧은 시간을 정해 놓고 먼저 시 짓는 것을 경쟁하는 주필 풍조가 유행한 것 등은  이 시기의 문학적 분위기를 반영한다. 이러한  분위기에서 정지상과 같은 인물이 다시 주목받게 된 것은 우연이 아니었다.  정지상의 복권은 조심스러운 과정을 거쳐 이루어졌다. 무인집권기 초에 이인로가 고려 문인들의 이야기를 모은 <파한집>에는 정지상의 시가 두어 편 소개되고 있는데 이인로는 정지상이라는 이름을 드러내지 않고 단지 ‘시인’이라고만 언급하였다. 아직도 쉽게 그의 이름을 드러내기에는 석연치 않은 사회적 분위기가 있었던 것이다.

  그러나 이보다 조금 늦게 나온 최자의 <보한집>에는 분명하게 ‘정지상’이라는 이름을 언급하면서 그의 시가 대단히 아름답고 뛰어나다고 칭송하였다. 송나라 풍의 시가 퇴조하고 다시 개인적 정서가 강조되던 당시의 분위기에서 일반 문인들 사이에 정지상에  대한 인기는 대단할 수밖에 없었을 것이다.  더욱이 애상적 시풍은 그의  비극적 죽음과 연결되면서, 불우한 처지에 있던  많은 문인들에게 정서적 공감을 일으켰고 이는 자연 그의 죽음을 애석해하는 마음으로 연결되었을 것이다.  반면 김부식의 시가 말하고자 했던 문인의 사회적 책임감과 정치참여에 대한 자신감은 지도력을 상실한  당시의 문인들에게는 쉽게 이해되지 않았을 것이고, 그의 시는  단지 따분하고 재주없는 사람의 글로밖에 여겨지지  않았던 것이다. 이러한 분위기에서 정지사의 죽음은 점차 억울한 죽음으로 인식되었고,그 이유도 정치적인 것에서 문학적인 것으로 대체되면서 그를 죽인 김부식이 자신의 문학적 부족함을 감추기 위하여 천재시인을 죽였다는 전설이 출현하게 된 것이다.
 

- 아랍문화의 이해 - 공일주

      1. 신의 인간에 대한 관계  

   메시지로서의 쿠란

   쿠란의 계시

  계시는  일반적으로  메카의  초기  계시(610~615),   메카의  중기시기(616~622), 메디나의 계시(623~632)로 나뉜다. 메카의  초기 계시는 주로 경고자(수라 98:6)"이라고 했다. 초기  계시는 쿠란의 중심 사상을 많이 담고 있다. 신의 계시는 창조 시 알라의 선하심을 선포하고 알라의 뜻이 문서화된 계시이며 인간으로 하여금 우상과 거짓 신 숭배에서 돌이켜 유일하신 하나님(알라는 아랍어로 풀어 보면 God이라  한다)을 경배한다는 것을 의미한다. 이 시기에 계시된 쿠란의 수라(장)는 매우 짧다. 첫 계시는 96장인데, 이 장과 112장을 읽으면 알라의 유일성을 알 수 있다.   새로운 가르침에 대한 메카 지배층의 핍박으로 일부 무슬림들이 아비시니아(현재의 에티오피아)로 이주함에 따라 초기 계시 시기는 끝난다. 무함마드는 아비시니아의 기독교 제국의 보호 아래 자유롭게 그의 신앙을 확산시킬 수 있을 것으로 생각했던 것 같다.  그러나 그의 희망은 깨어졌다. 메카 중기의 수라들은 좀더 길어지고 교리와 토론이  더 많이 언급된다. 성경의 일부 내용도 이 때 들어오게 되며 아비시니아말도 쿠란에 들어오게 된다. 이 때 노아, 마리아, 요셉과 같은 성경의 인물이 등장한다. 이 시기에 이슬람만이 유일한 참 종교임을 선포한다. 쿠란의 기적적인 측면이 이 시기에 확증 되고 앞선 계시들이 반복되고 확증 된다.
  "너희 종교는 유일한 종교이며 나는 너희의 유일한 주이다(21:92)."  메디나 시기의 계시는 622년 히즈라(이주)부터 무함마드가 죽기까지의 계시이다. 그는 메디나에 세워진  새로운 공동체의 지도자였다. 이 시기의 계시의 특징은 무함마드의 지도력에 대한 신의 인가와 축복이다. 그래서 그의  정치적 권위를 강조하는 역사적 사건을 자꾸 기록했다. 이 시기의 수라의 특징은 첫째, 무함마드가 메시지의 선포와 경고자에서 통치자(왕)의 신분으로 바뀌었다. 그래서 새로운 공동체의  발전을 위해 입법화를  서둘렀다. 시도 시간에  대해서도 자세히 규정해 두었고, 금식 기간을 속죄의 날에서 라마단달로 바꾸었다. 자신의 사자직과 선지자직을 인정하지 않았던 당시의 유대인과 기독교인에 대한 태도가 이 때 바뀌었다. 초기의 문체는 남아 있지만 주제가 달라졌다.
  "알라의 사자와 예언자들의 봉인(33:40)"  이 시기에 일부 계시는  무함마드 자신의 가정생활을 정당화시키기 위하여 쓰여졌다. 가령 무함마드의 양자의 이혼녀와 결혼했는데 수라 33:2, 23, 33, 그리고 37장에서 그의 결혼에 대한 신의 허락을 언급하고 있다. 메디나 시기의 가장 유명한 장은 제2장 암소의 장이다. '쿠란의 신적  권위와 기원(2:2), 알라가 '천지를 창조하셨다(2:29). 사단이 아담으로 하여금 죄를 짓게 했다(2:35, 26).  알라가 그의 의지에 따라 가브리엘 천사를 통해 쿠란을 계시하였다(2:92).  성경은 일부를 삭제했으니 쿠란 구절로 대체한다(2:106). 알라는 아들을 낳을 수 없다(2:116). 이슬람은 아브라함의 진정한 종교이다(2:125).' 등이 나온다.  메카장이 모두 83장, 메디나장이 모두 30장이고, 나머지는 개경장이다.
  쿠란의 주석을 위해 가능한 한 수라를  연대순으로 확인하는 작업이 필요했다. 유럽의 학자들  중에 바일(Weil),   뇔데케(Noldeke),  무이르(Muir),  로드웰(Rodwell), 파머(Palmer)등이 이 일을 했는데, 그들은 각기 서로 다른 분류를 하였고, 이슬람 법학자들의 분류와도 여러 면에서 달랐다. 그런데 여기서는 무이르가 배열한 연대기 순을 살펴보면서 쿠란을 이해하는 데 도움을 얻고자 한다.
삼십이.
 첫째 시기(18개장):103, 100, 99, 91, 106, 1, 101, 95,  102, 104, 82, 92, 105, 89, 90, 93, 94, 108(모두 짧은 음송시이다. 무함마드가 신의  소명이라는 생각이 들기 전에 작성되었다. )
 둘째 시기:96, 113, 74, 111(무함마드의 예언자 임무가 공적으로 시작되었다. )
 셋째 시기:87, 97, 88, 80,  81, 84, 86, 110, 85, 83, 78, 77, 76, 75,  70, 109, 107, 55, 56(이들은 주로 부활, 천국과 지옥의 묘사가 꾸라이쉬  부족의 점증하는 반대와 결부되어 있다. 무함마드의 공적 소명의 시작부터 아비시니아 아주까지이다. )
 넷째 시기:67, 53, 32, 39, 73, 79,  54, 34, 31, 69, 68, 41, 71, 52, 50, 45, 44, 37, 30, 26, 15,  51(무함마드가 공적 사명을 시작한 지  6년에서 10년 사이로서 유대 성서에서 온 이야기와 랍비의  교의, 그리고 아랍인 전설이 포함되어 있다. 우상숭배와의 일시적인 타협이 53장에 보인다. )
삼십육.
  다섯째 시기:46,  72, 35, 36, 19, 18, 27, 42, 40,  38, 25, 20, 43, 12, 11, 10, 14, 6, 64, 28, 23, 22, 21, 17,  16, 13, 29, 7, 113, 114(무하마드 사명이 시작한 지 10년부터 메디나  이주 때까지이며, 이들 수라는 복음에서 온  몇몇 이야기를 담고 있다.)
  여섯째 시기:98, 2, 3, 8, 47, 62, 5, 59, 4, 58, 65, 63,  24, 33, 57, 61, 48, 60, 66, 49, 9(메디나 이주 이후부터 무함마드 사망 때까지)
  쿠란이 무함마드  계시의 완전한 집합이라고 하지만  아직도 책으로 모아지지 않는 좀더 작은 부분들이 남아 있어 쿠란은 절대로 완벽하거나 완전하다고 말할 수 없다고 이슬람 학자  클레인(Klein)은 말한다. 쿠란에는 서로 모순이 되는  구절이 많다. 이런 모순과 비일치에서 오는 비난을  막기 위해 무함마드 자신이 무효화 이론을 제한한다.  이 이론은 무슬림 신학자들에 의해 더욱  체계적으로 작성되었다. 쿠란 해석학과 관련된 중요한 주제는  쿠란의 분명한 구절과 애매모호한 구절에 관련된  지식이다. 무함마드가 쿠란의 모든 말은 신의  계시의 결과라고 주장하지만, 쿠란의 훨씬 더 많은 부분이 유대교인, 기독교인, 사비교도, 마기(조로아스터교)와 이교도  아랍인에게서 온 내용이 담겨져  있다. 쿠란은 오스만(644^36^656) 대 거의 완결되었고, 성경은  신약 27권이 4세기 말경에, 구약은 주 후 90년에 확정되었다.

  쿠란에는 페르시아어, 그리스어, 에티오피아어, 고대 터키어, 인도어, 콥트어 등의 낱말이 있고,  쿠란은 아랍어로 쓰였는데, 구약은 히브리어(아랍어가 섞임)로, 신약은 헬라어로 기록되어 있다. 성경은 2세기에 라틴어와 고대 시리아어, 3세기에 콥트어, 4세기에  고트어와 그루지아어, 5세기에 아르메니아어,  그리고 8세기에 아랍어, 중국어로  번역되었다. 알라는 아랍어로만 전했으며 아랍어만이 거룩한 말이다. 그러나  성경은 하나님께서는 인류가 사용하고 있는 모든  언어를 쓸 수 있고 이해할 수 있으므로, 모든 나라의 언어로 번역될 수 있고 어느 나라 언어로 읽든 그것은 하나님의 말씀이다.
 

- 행복수첩 - 김용택 : 좋은생각

    할머니의 애타는 기다림

  도서실에 갔다가 수퍼에 들러 집으로 막 들어가던 길이었다.  "다녀왔습니다"라는 말을 하기가 무섭게 할머니가 내 손을 덥석 잡으시고는 혼을 내듯 말씀하셨습니다.
  "아이고 이것아, 이 할미 말라 죽는 걸 볼려고 이제 돌아오나."
  그리고는 연신 눈물을 찍어내시는 것이었다. 나는 너무 놀라고 당황스러워  무슨 일인가 할머니께 여쭈었다.
  "할머니, 왜 그러세요? 도서실에 갔다가 오는 사람 붙들구요."
  할머니는 내 손을 붙들며 내가 거짓말을 한다며 목소리를 높이셨다.
  "네가 언제 그랬어. 슈퍼에만 갔다 온다고 했지. 슈퍼 간 지가 언젠데 두서너 시간이 지나야 오니?"
  그제서야 나는 사태를 짐작할 수 있었다. 귀가 어두우신 할머니가 슈퍼에 들렀다가 도서실 다녀온다는 내 말을 끝까지 다 알아듣지 못하신 것이다. 그래서 십분, 이십 분이 지나도록 손녀가 돌아오지 않으니 혹 나쁜 사람이 데려갔나, 무슨 사고라도 당한 것이 아닌가 해서 노심초사하고 계셨던 것이다. 더 이상 방안에만 앉아 있을 수 없었던 할머니는 무작정 밖으로 뛰어나와 나를 찾아 헤매이셨다.  연세가 칠십이 넘으신 할머니는 오르막길을 수십 번이나 오르내리셨다. 내 걸음으로 이 삼분 걸리는 그 거리를 할머니는 아주 힘들게 올라갔다 내려갔다를 반복하신 것이다. 애타에 기다리는 그 초조한 마음을 헤아리지 못한 나는 할머니가 괜히 걱정을 한다 싶어 마음과는 다르게 입을  삐죽거렸다. 어찌나 놀라셨는지 할머니의 얼굴은 그때까지도 창백했다.
  그날 밤, 할머니와 등을 맞대고 누워있는데 자꾸만 어두운  골목 길을 서성이시는 할머니의 모습이 아른거렸다. 그리고 할머니를 덮석 안아드리지 못한 것이 너무도 후회가  되었다. 슬며시 등을 돌린 나는 잠버릇인 양 할머니의 작은 몸에 팔을 둘러 꼭 껴안았다.

   김선아 님/전남 순천시 덕원동
 

- 서양철학사 100장면 - 김형석

     19. 처세술로서의 철학: 스토아 말기 사상(1-2세기)

  그때 세계에서는
  32년: 예수 처형
  161년: 로마, 마르쿠스 아우랠리우스 즉위

  스토아 철학이 정치적 중심지인 로마로 유입되면서는 자연히 그 성격이 바뀌게 된다. 로마에는 법과 제도, 큰 건물들, 사방으로 흩어진 도로등이 역사상 최고로 발달되어 있었으나 정신적 문화는 빈곤했다.  그래서 그리스, 특히 아테네의 철학-예술-사상이 그대로 전달될 수 밖에 없다. 그러나 로마는 신흥국가였기 때문에 모든것이 긍정적이었고 건설적이었다. 그리스의 철학도 그런 성격으로 수정되면서 받아들여질 수밖에 없었다. 고상한 철학보다는 생활에 필요한 지식이 필요했고, 체계적인 학문보다는 교양이 더욱 요청되는 사회였다.  스토아 철학도 로마에 들어오면서는 그런 성격으로 변질되어야 했다. 우리는 그 로마적인 특성이 있는 것을 말기 로마의 철학으로 치부하고 있다. 다만 스토아가 생각했던 것보다는 종교적인 성격을 잩게 띠게 된 것은 그 당시는 벌써 기독교가 들어와 새로운 정신계를 형성하고 있었기 때문이다. 스토아 정신속에도 종교적 요소가 가미되는 시대적 추세를 어떻게 할 수 없었던 것 같다.
  이 당시 스토아를 대표하는 철학자는 우리가 잘 아는 세네카(seneca, BC4-AD65) 였다. 그는 세계적 폭군으로 알려져 있는 네로 왕의 스승이기도 하였고, 한때는 총리대신의 직책을 맡은 일도 있었으나, 네로에 의하여 자살을 강요당한 것으로 전해지고 있다.  그는 통속적이기는 하나 화려한 문필로 된 많은 저서를 남겨 주었다. 도덕적인 교훈과 종교적인 견해들도 무리없이 전해주고 있다.  그 당시에는 이미 절충학파라는 부류의 철학과 사조가 유입, 육성된 뒤여서 어떤 철학이나 사상을 주장하기보다는 여러가지 철학과 사상에서 우리가 받아들 여 도움이 될 내용이면 좋게 여기는 풍조가 강하던 시대였다. 무신론 보다는 유신론이 유익하며, 회의주의보다는 교양있는 지식을 갖는 편이 좋으며, 절망 이나 비극으로 이끄는 사상은 회피하는 쪽이 지혜롭다고 보았던 것이다.
  세네카에게서도 그런 종합적이며 긍적적인 면이 풍부히 엿보인다. 읽어서 손해가 될 내용들은 쓸 필요가 없다고 보았던 것이다. 인간에게 주어져 있는 나약함, 죄악의 가능성, 육체와 세속적인 비참의 가능성을 벗어나 구원을 받는 데는 섭리의 신앙, 종교적 귀의성, 신의 의지로 합일되는 일, 신의 자비에 대한 감사와 내세에 되한 희망도 버려서는 안된다고 가르친다. 온화한 심정, 인간들 간의 동정심, 인간애와 박애정신을 가장 귀한 것이라고 보았다. 로마 인이면서도 세계를 통치하는 시기였기 때문에 세계시민의 정신을 계몽시켜주었다.
  그러나 우리는 그의 화려한 문치로 된 서간-수상록 등에 더 접근할 수가 있어 정신적 위안을 받곤한다. 철학보다는 삶의 지혜에 대한 교훈들이 필요했던 것이다. 그러나 그의 조용한 글의 내용에 비하면 네로 시대에 산 그 자신은 교훈과 어울리지 않는 비극에 말려들 수밖에 없었다.
  이 당시의 스토아 정신의 대표자 중 한 사람은 무소니우스 리푸스 같은 실천가도 있었다. 그는 당시 로마 시민들의 관심을 모으는 투사 중의 한 사람이 였다. 그러나 고매한 정신적 수양을 쌓은 대표자의 한 사람으로 존경을 받았다.  그의 제자로 자처했던 에픽테토스(Epiktetos, 120년경 사망)는 그의 "어록"때  문에 우리와도 친분이 있는 철학자다. 그는 노예 신분이었고 다리를 저는 불구 자였다. 노예생활의 학대에서 얻은 병신이었다고 한다. 그런 위치에 있으면서 도 정신적 균형과 마음의 안식을 잃지 않고 살아간 위대한 영혼의 소유자로 알려지고 있다.  당시 사람들은 그를 영혼의 병을 치유해주는 의사였다고 평했다. 언제나 제자 들에게 양심과 선한 길을 가르쳤고, 그 자신의 종교적 은총에 젖은 인물같이 살았다. 신에 대한 내면적 숭경심을 일깨워주었고, 신의 섭리와 일치되는 공손함, 신뢰성, 인내심, 영혼의 순수성과 절도를 가르쳤으며 또한 몸소 보여주었다.  맹세와 간음을 금했고, 진실한 인간애, 유화스러움, 자비심, 경건한 심정등을 강조했다. 인간은 모두가 신의 자녀라는 공통된 공존의식을 일깨워주었다. 그렇다고 이성의 능력을 약화시키지 않도록 하고 정신적 강한 힘을 지니도록 가르쳤다. 신으로부터 주어진 특전이기 때문이다. 계시보다는 이성을, 이성의 한계 안에서는 신의 의지에의 순응을 강조했다. 기독교와 같은 내세관은 갖고있지 않았던 편이다.
  또 하나의 대표적인 스토익, 마르쿠스 아우랠리우스(M. Aurelius, 121-180)는 로마의 황제였다. 그의 남아 있는 "자성록"을 보면 에픽테토스와 큰 차이가 없는 세계관을 갖고 있었다. 영혼의 순수성과 때로는 (기독교와 다른)종교적인 신비주의를 도입시키고 있다.  이렇게 본다면 정치가-투사-노예-황제등 다양한 계층에서 스토아 철학의 신봉자 들이 나왔음을 짐작할 수가 있다.
 

 18. '뚜렷하다' '또렷하다'는 원래 '둥글다'는 뜻

  현재 '뚜렷하다'는 말은 '엉크러지거나 흐리지 아니하고 똑똑하고 분명하다'는 뜻으로 사용되고  있습니다. '또렷하다' 역시 같은 의미입니다. 단지 그 정도만 차이가 있을 뿐입니다.

  옛말에 이 '뚜렷하다'나 '또렷하다'는 '두렷하다'와 '도렷하다'였습니다. 그 뜻은 '둥글다'는 것이지요. 아마도 옛날에는 둥근 것이 더 분명하게 인식되었던 모양입니다. 미인의 얼굴을 묘사할 때에도 역시 '도렷하다'가 사용되었으니까요.
 '둥글다'는 17세기부터 보이는 단어입니다. 이때부터 '두렷하다'는 '분명하다'는 뜻으로 변화를 겪기 시작합니다.
 

홍 윤 표 (단국대 국문과 교수, 국어정보학회 회원)
이 태 영 [전북대 국문과 교수, 국어정보학회 회원]
 

한 인간이 살아있는 동안 평균 280,000,000번 심장 박동을 하고 약 2,270,000리터의 피를 퍼낸다. 잠자는 동안에도 주먹만한 심장은 매시간 약 300리터의 피를 퍼내고 있는 것이다. 이는 소형차의 가스 탱크를 9-10분마다 채울 수 있는 양이다. 또 이는 한 대의 소형차를 매일 152센티미터 정도 끌어 올릴 수 있는 힘과 같다.

폐는 폐포라 부르는 공기주머니를 가지고 있는데 무려 3,000,000개 정도나 된다. 이 폐포를 납작하게 편다면 아마 그 넓이가 약 93평방미터 정도 될것이다.

인간의 가장 작은 근육은 귀 안에 있다. 이는 0.1센티미터 보다 조금 더 크다. 또 희귀하게도 귀는 혈관이 없는 기관을 가지고 있다. 속귀의 한 부분인 어떤 세포들, 즉 소리의 진동이 신경자극으로 변화되는 부분에 있는 세포들은 피 대신 끊임없이 고이는 액체에 의해 유지된다. 만약 이것이 액체가 아니라 피라면 이 예민한 신경은 자기 몸의 맥박 소리 때문에 귀머거리가 되고 말 것이다.

우리가 잠자는 동안 키가 0.8센티미터 정도 자랐다가 낮에 다시 줄어 전날의 크기로 돌아간다. 낮 동안 우리가 서있거나 앉아있을때 척추에 있는 물렁물렁한 디스크(척추뼈)가 몸무게 때문에 스폰지처럼 납작해졌다가 우리가 누워 자는 동안 압력이 사라지면서 다시 부풀어 오르는 것이다.  그래서 우주인들은 오랜 우주 비행 후 5센티미터나 커진 키를 발견하게 된다.

소화란 강한 산성과 알칼리성의 활동 사이의 위태로운 평형 작용이라 할수 있다. 위산은 아연을 녹여낼 만큼 강하다고는 하지만 위장안에 있는 알칼리에 의해 위벽을 녹여 내지 못하도록 방지된다. 그런데도 위벽을 이루는 500,000개의 세포들이 매분 죽어서 새 세포들로 대치되어야 한다. 3일마다 위벽 전체가 바뀌는 것이다.