글나눔 → 오늘의 어록

 당신은 날개를 갖고 태어났다. 그런데 왜 당신은 평생을 기어서만 다니려고 하는가? - 루미
 

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언어적 자해

말을 정신없이 주워섬기다 보면 의도했던 것과는 다르게 엉뚱한 실수를 하기 쉽다. 그래서 약점을 감추려다 오히려 들통을 내기도 한다. 보통 사람들이 이런 실수를 하면 한바탕의 웃음거리가 되고 말 일이지만 공직자들이 이런 행동을 하면 상황이 심각해진다.

한 대통령 후보가 젊은 시절의 객기를 호기 있게 털어놓았다가 뒷감당이 안 되는 일도 벌어졌다. 언어적 자해 행위를 넘어서서 거의 자폭을 한 셈이다. 그러나 그것은 어디까지나 한 개인의 유불리에 해당하는 사안이다. 그보다 더 심각한 것은 나랏일과 관련한 비공개 자료를 가지고 공개적으로 휘두르면서 ‘정치적 회오리’를 일으키는 일이다. 이것은 개인적인 상처나 불이익 정도가 아니라 ‘정치적 대화의 장’을 뒤집어버리기 쉽다.

더 나아가 우리의 주적이 누구냐는 논쟁은 편싸움하는 아이들의 말싸움 같아 보기에도 민망스럽기만 하다. 모든 대상이 ‘잠재적인 적’으로 둘러싸인 세상에 살면서 그래도 가장 미운 적을 공개하라니 이들이 진정 정치와 외교를 하자는 것인지 국민의 인내심을 테스트하자는 것인지 구별이 안 된다. 우리는 지난번 선거에서도 서해의 ‘북방한계선’ 문제로 정치판이 요동치다가 선거 끝나고 나서는 아무 일도 없었다는 듯이 지나가 버린 ‘이상한 경험’을 했다. 그 시끄럽던 중에 뽑힌 지도자는 어땠었는가?

정치판에서의 말싸움은 권력을 노리는 경쟁인 것이 사실이다. 그러나 그러는 중에도 파괴적인 자폭의 언어를 내뱉는 일은 유권자들이 행동으로 막아야 한다. 정치인 스스로도 상처를 입게 되고 유권자들도 감정적으로 과민반응을 해버리고 나서는 가장 큰 피해자가 되는 이런 논쟁은 언어적 자해 행위에 지나지 않는다. 선거가 끝나고 나면 또 그 이익은 집권층에만, 투표자들에게는 쓴물만 남기는 허망한 짓이 되풀이되지 말아야 한다.

김하수/한겨레말글연구소 연구위원·전 연세대 교수
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프레임 설정

‘프레임’(frame)이라는 개념은 ‘기본 뼈대’라는 뜻을 가지고 있다. 그래서 ‘틀거리’라고 번역하기도 한다. 사물에 대해 생각하는 방식의 틀을 가리키며, 그 틀과 연관된 ‘언어’를 지속적으로 반복해서 사용하여 사람들을 그 틀의 테두리 안에 가두어 버린다. 프레임은 정치 영역에서, 특히는 선거 전략에서 많이 활용, 혹은 악용되기도 한다. 유권자들에게 특정한 ‘생각의 덫’을 씌워 버리기 때문이다.

예를 들어 여성이 결혼해서 아기도 낳고, 육아에도 힘쓰며, 직장 생활도 잘 해내는 것을 ‘슈퍼우먼’으로 생각하는 프레임과 반면에 그것을 여성들에게 일방적으로 주어지는 ‘이중고’로 보는 프레임이 있다. 이런 것은 정치적으로 여성 유권자를 응집시키기 좋은 소재들이어서 선거 공약 같은 데에 많이 이용된다.

슈퍼우먼 프레임에서는 여성들이 직장에 충실하고 남성과 동등한 역할 분담을 하며 사회적으로 활동하는 모습을 ‘여성의 발전’이라는 틀로 보는 것이요, 반면에 ‘여성의 고통’이라는 프레임에서는 보수와 승진 기회도 적고 그러면서도 육아에 독박을 써야 하는 직장 여성들의 고달픈 삶을 더 강조한다. 곧 어떤 프레임의 영향을 받았느냐에 따라 정치적 태도가 달라질 수밖에 없다.

선거의 막바지에 이르니 안보와 관련한 사드 문제가 또 우리의 정치적 판단을 힘들게 하고 있다. 이 논란의 문제점은 논쟁의 틀거리가 지나치게 외재적이라는 점에 있다. 국가의 안전과 민족 문제의 해결이라는 우리의 내재적인 프레임이 아니라 주로 다른 나라들이 만든 ‘북한 미워하기’라는 프레임에 휘둘리고 있기 때문이다. 논쟁의 틀거리를 잘못 정하면 최선의 의도가 최악의 결과를 불러올 수도 있다. 정세를 바르게 보는 ‘눈’과 ‘생각의 틀’을 갖춘 후보자와 유권자라야 우리의 미래를 올바르게 결정할 수 있다.

김하수/한겨레말글연구소 연구위원·전 연세대 교수
 

시나눔 → 우리나라 詩

 너를 잃고 - 김수영

늬가 없어도 나는 산단다
억만번 늬가 없어 설워한 끝에
억만 걸음 떨어져있는
너는 억만개의 모욕이다

나쁘지도 않고 좋지도 않은 꽃들
그리고 별과도 등지고 앉아서
모래알 사이에 너의 얼굴을 찾고 있는 나는 인제
늬가 없어도 산단다

늬가 없이 사는 삶이 보람있기 위하여 나는 돈을 벌지 않고
늬가 주는 모욕의 억만배의 모욕을 사기를 좋아하고
억만인의 여자를 보지 않고 산다
나의 생활의 원주 우에 어느날이고
늬가 서기를 바라고
나의 애정의 원주가 진정으로 위대하여지기 바라고

그리하여 이 공허한 원주가 가장 찬란하여지는 무렵
나는 또하나 다른 유성을 향하여 달아날 것을 알고

이 영원한 숨바꼭질 속에서
나는 또한 영원한 늬가 없어도 살 수 있는 날을 기다려야 하겠다
나는 억만무려의 모욕인 까닭에.  

<1953>
 

글나눔 → 고사성어

 금란지교(金蘭之交) / ① 다정한 친구 사이의 정의(情義)
                               ② 다정한 친구 사이의 교제(交際)    
                              《出典》'易經' 繫辭上傳

 "사람들과 한가지로 하여 먼저는 울부짖고 뒤에는 웃는다……." 공자는 말씀하셨다. "군자의 도는 혹은 나가 벼슬하고 혹은 물러나 집에 있으며 혹은 침묵을 지키지만 혹은 크게 말한다. 두 사람이 마음을 하나로 하면 그 날카로움이 쇠를 끊고 마음을 하나로 하여 말하면 그 향기가 난초와 같다."

  同人 先號宖而後笑 子曰 君子之道 惑出惑處 惑?惑  語 二人同心 其利斷金 同心之言
  其臭如蘭. 《易經 繫辭上傳》          

 몹시 친밀한 사이를 金蘭之交라고 말하는 것은 여기에서 나온 것이다. 또 친구 사이의 사귐이 굳은 것을 金蘭之交라고 하는 말은 白樂天의 시구에도 나온다.          

 【참  고】금란부(金蘭簿)
 

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작은 이야기 2 - 정채봉, 류시화 엮음

      1. 평범한 행복 2

     나날의 삶과 외길의 삶 - 최정호

  4~5년 전에 하와이에 가서 반년 남짓 지낸 일이 있었다. 계절의 변화도, 시간의 흐름도 전혀 실감할 수 없는 이 평화로운 섬에서 나는 평생 잊을 수 없는 한 인물을 만나게 되었다. 그는 나한테 중고 자동차를 산 이름없는 세일즈맨이었다. 자동차 시운전을 마치고 그 집 응접실에서 매매 계약을 한 다음, 우연히 뒷마당을 보니 거기에 화려한 요트 한 척이 잔디밭에서 출항할 날을 기다리고 있었다. 비록 선채가 크지는 않았지만 갖출 건 다 갖춘 호화선이었다. 저게 왠 배냐고 물었다가 나는 그의 대답에 완전히 감동하고 말았다. 그 호화선은 이 세일즈맨 부부가 결혼한 그 다음 일요일부터 매주말마다 맨손으로 뒷마당에서 20여 년 동안을 조금씩 완성한 배라고 했다. 20대의 새파란 나이에 결혼 기념으로 착수한 이 '조선 공사'는 머지않아 이들 부부가 은혼식을 맞게 될 때까지는 어엿이 태평양 바다에 뜨게 될 것이라는 것이다. 이미 머리가 희끗희끗해진 '일요 목공'의 어깨가 여간 으쓱하지 않았다. 만일 이들이 4반세기에 걸쳐 오직 부부의 힘만으로 뒷마당에서 완성한 배 위에서 그들의 은혼식 잔치를 갖는다면 어찌 그 요트가 아리스토텔레스 오나시스의 요트만 못하다고 할 것인가. (연세대 철학과 교수)


    돌려받은 1천 엔 - 김상순

  30일의 긴 항해 끝에 배가 나고야 항에 입항했다. 나는 전차를 타고 사카에까지 외출을 나갔다.한 달이 넘을지도 모르는 고립된 항해 생활의 일용품을 사들고 백화점 문을 열고 나왔을 때는 1천 엔짜리 지폐 두 장과 짤랑거리는 동전 몇 개가 남아 있었다. 아까부터 흐리던 하늘에서는 기어코 빗방울이 떨어지기 시작했다. 걸음을 재촉해 전차 정거장으로 향했지만 정거장에 도착하기도 전에 빗방울이 굵어지고 바람까지 불었다. 모처럼 육지의 먼지 섞인 비에 흠뻑 젖어서 감기라도 걸려 보고 싶었지만, 대부분의 행인들은 어느새 우산을 들고 있었다. 나 혼자 비를 맞고 걸으면 너무 초라해 보일 것 같았다. 마침 우산을 파는 상점이 보였다. 내가 안으로 들어서자 열여덟 살 가량의 점원 아가씨가 친전하게 맞았다.

  "어서 오세요. 어느 우산으로 드릴까요?"

  남은 돈으로 저녁 식사와 영화 구경을 계획하고 있는 나는 잠시 머뭇거릴 수밖에 없었다. 점원 아가씨가 우산 하나를 들어 보였다.

  "이것으로 고르시겠어요?"

  나는 우선 값이 가장 싼 1천 엔짜리인 것 같아서 고개를 끄덕여 보였다. 익숙한 솜씨로 포장까지 해주는 것을 받아 들고 돈을 지불하려 하자, 아가씨가 말했다.

  "2천 엔입니다."

  1천 엔인 줄 알았더니 나는 선뜻 마음이 내키지 않았다. 1천 엔짜리로 바꾸거나 취소하고도 싶었지만, 그런 의사를 표시할 내 일어 실력도 문제고 금방 펼치고 갈 우산을 정성스레 포장해 주는 것도 고마웠다. 나는 태연한 태도로 돈을 내주었다. 비가 줄기차게 내리고 있었다. 새로 산 우산을 들고 상점에서 300미터 이상을 걸어 나왔을 때였다.

  "아저씨, 아저씨!"

  뒤에서 분명히 날 부르는 소리가 들렸다. 그 우산 상점의 점원 아가씨였다. 순간 놀랍고 불안한 생각이 스쳤다. 내가 지불한 돈이 위조 지폐? 아니면 돈을 덜 지불했나?  이윽고 그녀는 뛰어오던 걸음을 내 앞에서 멈추고 1천 엔짜리 지폐한 장을 내밀었다.

  "이 돈 돌 받으세요. 장부에 기입하려고 정가표를 보았어요. 아저씨가 사 가신 우산은 1천 엔짜리인데 모르고 2천 엔을 받았어요. 저의 실수로 1천 엔이나 더 받아서 돌려드리려고 뛰어왔어요."

  그녀는 무슨 큰 잘못이라도 지은 표정이었다. 그녀의 말을 알아 듣는 데 내 서투른 일어로는 시간이 걸렸다. 머뭇거리고 있는데 그녀가 내게 내민 지폐 위로 빗방울이 떨어져 내렸다. 1천 엔을 더 받아서 당황한 탓인지 그녀는 우산도 쓰고 있지 않았다. 나는 내민 지폐를 받아 넣고 우산을쓰고 있지 않은 그녀를 상점까지 데려다 주기 위해 함께 걸었다.

  "모두 우산을 들고 있어 아저씨를 찾지 못하면 어쩌나 하고 걱정했어요. 더구나 저희 상점에 다시 들르시기 어려운 외국인 같아서 더 염려했어요." (일본 치요다 구 이스턴 해운사 근무)
 

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깨가 쏟아지는 우리선인들 이야기

   정열은 외곬으로

  공부하거나 일한 때면 한눈팔지 말라고 어른들은  자주 침을 놓는다. 한눈팔다가 일을 그르친 사람이 얼마나 많은가? 모처럼 천품을 잘 타고나, 열심히 공부한 끝에 벼슬길에 올랐으면, 나랏일이나 열심히 하랬지 누가 한눈을 팔랬나? 재물에 한눈을 판 사람들은 탐관오리로 낙인이 찍혔고, 미색에 눈이 팔린 사람들은 집안을 어지럽히고 나랏일을 그르쳤다. 어찌 그뿐이랴. 그들이 끼친 오명은 길이길이 그 자손들에게 부담이 되어 남는다. 하도 많은 사람들 입에 오르내려, 오성, 한음 두 분 재상의 내력을 모르는 이는 없을 것이다.

  오성은 나라에 끼친 공로로 그의 본관인 경주의 옛이름을 따 오성부원군에 봉했기 때문에 그 작호를 따서 부르는 것이고, 별호는 백사였으며, 한음은 이덕형의 호였다. 두 분 다 선조를 모시어 임진왜란 때 활약했고, 어려서 같이  자라며 재치 넘치는 장난으로 더 널리 알려져 있다. 그런데 이 두 분의  행적을 살펴보며 느끼는 것이, 두 분  모두 사심이 없었다는 것이니, 오성이 청백리에 녹선되어 있다는 사실은 아는 이나 알 것이다. 한음에 대해서도 알려진 것은 31세에 대제학이 되고 38세에 우의정을 하여 흑두재상으로 전무후무하게 출세가 빨랐다는 사실과 명나라 군사의 사령관인 이여송의 신임이 두터웠다는 등이 고작으로, 이것은 그의 전 인생의 표면을 스친 것에 지나지 않는다. 

그가 임금을 의주까지 모시고  피난갔다가 왜군이 물러나 서울로 수복했을 때의 일이다.  영의정으로 국사를 총괄하랴, 또 폐허가 된 서울에 왕이 거처하실 창덕궁을 수축하는 총책임을 맡아 밤낮 없이 뛰고 있었다. 헌데 못견디겠는 것이 당시의 근무복 차림이다. 속에 모시 홋옷을 받쳐 입고, 그 위에 사로 지었다지만 겹으로 된 단령을 입고, 사모관대를 차리고 나서면, 속대발광욕대규  글자 그대로 `미쳐서 소리라도 지를 지경이다` 거기다 더운 날씨에 집에서 일일이 식사를 날라오는 데도 문제가 있다. 그래, 대궐 가까이에 조그만 집을 한 채  마련하고 소실을 얻어 살림을 차려줬다. 소실을 얻은 것은  당시 상류층에서는 예삿일이었는데, 미색을  탐해서가 아니라 집무중에 잠깐 들어가 쉬기도 하고 또 입에 맞는 식사로 일에 능률을 올리자는 목적이었다. 어느 하루 푹푹  찌는 오후에 그는 그 무거운  차림을 끌고 소실 집엘 들어서 숨을 헐떡이며 손을 내밀었다. 당시 제호탕이라고  하여, 갖은 향기로운 약재를 넣어 달여서 얼음에 채웠다가 꿀에 타마시는, 소위 약을 겸한 청량음료가 있었는데, 그것을 한 대접 먹었으면 해서 내민 손이었다. 그런데, 여자가 기다렸다는  듯이 내어미는 것을 보니 바로 그  제호탕이 아닌가. 그는 여자의 얼굴을 뚫어지게 쳐다보더니 약그릇을 보고 또 다시 얼굴을 한참이나 들여다 보더니, 별안간 뒤로 돌앗! 저벅저벅 대문을 나가버렸다. 그리고 다시는 그 집에 발그림자를 들이지 않은 것이다. 요즘 말로 딱지를 놓아버린 것이었다. 며칠 안 있어 오성 대감이 소실 집엘 찾아갔다. 그 활달한  기질에 커다란 소리로 부르며 들어선다.

  “대감 계시우?”

  여인이 반색을 해 맞아들여 앉히곤 눈물로 하소연이다.

  “한때나마 나라 안의 제일 가는 어른을 남편으로 모셨다는 것만으로도 제 일생의 영광이옵니다마는, 무슨 죄가 있어 버리신 것인지 연유나 속시원히 알았으면 한이 없겠사와요.”

  그런 뒤 오성 대감은 대궐 뒤뜰에서 한음과 마주쳤다.

  “대감, 그 계집 버리셨수?”
  “예, 버렸습니다.”
  “왜, 똑똑하던데...”
  “너무 똑똑해서요.”

  그날, 날씨는 푹푹 찌는데, 꼬옥 제호탕이 한 그릇 먹고 싶어서 말없이 손을 내밀었더니, 내어 놓는 것이 바로 그것 아닌가. 무럭무럭 귀엽고 대견한 생각이 끓어오르더란 말이다.

  “그렇기로 이런 난국에 계집이나 사랑하고 있을 형편이 되얍지요. 그래서 그냥...”

  한음은 당시 41세의 한창 나이였다.


  그렇게도 유난을 떨더니

  조선조 중엽 광해군 때 활약하다가 인조반정 후에 잡혀서 죽은 대문장가에 유몽인이라는 분이 있다. 서예에도 뛰어난 재주를 보였고, 설화를  모아 <어우야담>이라는 책을 엮었는데, 어우는 그의 별호다. 이 책 가운데 채록되어 있는 얘기로 주인공을 소개하면서

  “연운의 자는 태공이니 거부장자라”라 하였는데, 별로 들어보지  못하던 성이다.

  예쁜 딸이 하나 있어서 남달리 사랑스러워 그에 걸맞는 미남자를 구해 사위를 삼겠다고, 화공을 고용해 자신이 생각하는대로의 초상화를 하나 그려 내었더니. 그리는 동안 아마 잔소리 깨나 했을 것이다. 얼굴은 둥글지도 않고 옳지! 옳지! 그 정도로 갸름하게, 광대뼈가  너무 나와서는 못쓰고, 눈귀는 올라가서도  안되고 쳐저서도 못쓰며, 눈은 봉의 눈으로 인자하게, 코끝은 뭉뚝해야 하고...  웬만하면 하 유난한 주문에 화공은 붓을 팽개쳤을 것이다. 그러나 주인은 한다하는 부자라 사례금도 듬뿍  받았겠다, 하여간 진땀을 빼며 잔소리를 머리가 희도록 들은 끝에, 한 남자를 꾸며 그려서 당대에  둘도 없을 미남자로 창출해 내었다. 이 그림을 표구해 족자로 꾸며서, 길로 면한 문 위에 걸고 광고하였다.

  “꼭 이렇게 생긴 남자가 있거든 찾아오라. 사위를 삼으리라.”

  그러나 그런 미남자가 쉽게 나타날 리 없다. 날마다 지나가는 이들이 입에서 입으로 전해,  많은 한다하는 총각들이 찾아와 봤으나, 스스로 제 얼굴과 비교해 보고는 어깨를 늘어뜨리고 돌아들 갔다. 그런데 하루는 수염을 길게 드리운 점잖은 노인이 지나가다가 그 그림을 보고 놀라며 허리를 굽혀 절을 하면서 “도련님! 여기는 왠일로 와 계시옵니까?” 그러고는 바짝 다가가 자세히 보더니 또 한번 뇌까린다. “왜 아무런 대답이 없으신가 했더니 이런  제에기, 그림 아냐? 그렇기로 신통도 하지, 우리 댁 도련님을 어쩌면 이렇게 쏙 빼놓은 것처럼 그려 놓았을까?”
  물론 지키던 하인은 곤두박질을 쳐서 주인에게 들어가 그 사실을  고하고, 주인도 마음이 황홀해서 그 하인에게  뒤를 밟아가 어디 사는 어느 댁인가를 확인해 오도록 일렀다. 그리하여 혼담이 오가고 정혼이 되어 이제 예만 치르면 될 단계다. 그런데 이면에 곡절이 있다. 이 댁 신랑이라는 것이 사실을 병신이라. 병신도 이만저만 흉칙한게 아니어서, 한 눈을  멀고 한 다리는 절며 한 팔을 쓰들 못하고, 낯이 고석매처럼 얽은 데다가 검기는 왜 그리 검은지... 그렇건만 묘하게도 재산은 남부럽지 않게 많아서 부자로 소문이 난 가문이다. 그래 한다하는 중매쟁이를 매수하여 혼처를 구했다가, 납폐까지  하고도 되돌아온 것이 세 번이요, 중매할멈이 욕먹고 쫓겨 돌아오기를 수없이 한 그런 상대다. 물론 부모는  애가 닳아 무당에게 묻고 장님에게 점치면,  예외없이 미인에게 장다들 거라고 하여서, 그것만을 믿고 차일피일하기 실로 몇해더냐? 신랑의 나이 서른하고도 여덟이 되고 말았으니... 그런데 그집 하인 중에 능글맞은 자가 아마 주인에게 은혜도 많이 받았든지 멋진 연기로 혼인을 성사시킨 것이다. 그러나 이것은 연극으로 치면 서막에 지나지 않는다. 이제 길일이 다가와 주인은 재물을 흩어 하인이랑 동네 사람의 입을 막고, 신랑을 분장하여 날이 어둑어둑할  무렵, 길차려 떠나는, 얼굴에는 분을 뚜껍게 바르고 옷을 흐르리하르리 겹쳐 입어, 저는  다리는 목발로 괴고 팔을 소매 속에 팔장끼어 의젓하게 내세웠다. 초례청에 들어서 부축을 받으며 절하여 예를 마치고, 이제 신방에  들어 색시와 마주앉아 상우례를 시킬 차례인데 일대이변이 일어났다.

  “네 이노옴! 장자야, 나오너라.

  나는 동쪽 늪을 오래도록 지켜온 화룡이니라. 내 혼자 지내기 쓸쓸하여 너의  딸로 배필을 삼으려 점찍었었는데 내 뜻은 물어보지도 않고 딴 놈에게 주어? 이미 남의 것이 된 이상 난 심청이와 놀겠다만 신랑 네놈의 눈을 멀게 하리라.”

  신랑은 비명을 지르며 눈을 감싸고 방바닥을 나뒹굴었다.

  “다음 네놈의 한 발을 절게 하리라.”

  신랑이 벌떡 일어났다 버럭 소리를 지르며 다리를 검어쥐고 나자빠졌다.

  “이노옴! 그걸로 내 분이 풀릴 줄 아느냐? 네놈의 팔을 분질러 놓으리라.”

  신랑이 외발로 솟구쳐 일어섰다가 모접이로 쓰러지는데 억지로 일어앉는 것을 보니 한팔이 벌써 뒤틀어졌다.

  “어이, 후련하다. 그렇기로 내 네놈의  얼굴을 그냥 둘 줄 알았더냐? 너의 얼굴을 얽고 칠을 하노라.”

  온 집안이 난가가  되고, 장모랑 식구들이 마당에 내려서서 손이 발이 되도록 빌고, 화룡은 불꽃 타오르는 양팔을 들어 위협하는 자세를 짓고는  지붕 너머로 소리없이 사라졌다. 망연실색한 가족들은 잠깐 사이에 볼썽사나운 병신이  돼버린 신랑의 몰골을 보고 눈물지었다.

  “화룡도 그렇지, 어떻게 사람을 이 꼴로 만들어 놓는단 말인가?”
  “그래도 얘야. 용에게 시집간 것보다야 낫지 뭐냐? 용과 산다면 그것은 물에 빠져 목숨을 바쳐야 한다는 얘기지 뭐냐?”

  이리하여 유난을 떨던 연부자는 어이없이 병신사위를 보고도 체념해야만 하였다.
 

독서실 → 동서고전/신화

팔만대장경에 숨어 있는 100가지 이야기 - 진현종
 

      제2장 - 이것은 괴로움의 원인이다

    마흔여덟번째 이야기 - 다섯 왕의 대화

  옛날에 다섯 나라의 왕이 서로 사이좋게 살고 있었다.  그들의 나라는 서로 인접해 있었기 때문에 서로 자주 왕래하며 친하게 지냈다. 그 중에서 가장 큰 나라의 왕은 보안왕이었는데, 그는 보살행을 실천하는 자비롭고 지혜로운 사람이었다. 나머지 네 명의 왕은 보안왕과는 달리 온갖 사악한 행위를 다하는 사람들이었다. 보안왕은 그들을 가엾게 여겨 교화할 생각을 하였다. 보안왕은 곧 자신의 궁전에 그들을 초청하여 이레 동안의 잔치를 벌였다. 다섯 왕은 꼬박 이레 동안 매일 음주가무를 즐기며 보냈다. 이레가 지나자 네 명의 왕은 보안왕에게 자신들의 나라에 처리할 일이 많으므로 돌아가겠다고 말했다. 보안왕은 그들을 화려한 마차에 태우고 여러 신하들과 백성들로 하여금 가두에서 환송하게 했다. 보안왕은 반드시 그들을 교화하리라는 생각에 이렇게 말했다.

  "여러분들은 각자 무엇을 가장 좋아하는지 이야기해보시오."

  그러자 각각의 왕들이 돌아가며 말했다.

  "저는 꽃 피고 새우는 춘삼월 호시절에 들판으로 소풍가는 것을 좋아합니다."
  "저는 훌륭한 말과 화려한 옷과 궁전을 갖추고 여러 신하들의 시중과 백성들의 존경을 받고 싶습니다. 그래서 궁 밖 출입을 할 때 풍악을 울리며 뭇 사람들의 시선을 끄는 것입니다."
  "천하절색의 아내와 자식들과 함께 마음껏 즐기며 사는 게 제 바람입니다."
  "부모형제가 모두 무고하고 호의호식하며 그들과 함께 노래하고 춤추며 노는 것입니다."

  각기 말을 마친 네 왕은 같은 질문을 보안왕에게 했다.

  "그러면 대왕께서 좋아하시는 일은 무엇입니까?"

  "먼저 여러분이 말씀한 바를 제 입장에서  이야기해보고 나서 말씀드리겠습니다. 처음 분이 말씀하신 춘삼월 호시절의 아름다운 꽃과 나무도 가을이 되면 시들고 말 것이니 이는 영원한 즐거움은 아닙니다. 또 한 분이 말씀하신 국왕의 즐거움도 마찬가지입니다. 옛날의 여러 왕들도 그 국왕됨을 즐겼으나 복이 다하면 이웃 나라의 침공을 받아 망해버리는 일이  비일비재했습니다. 그러니 이 또한 영원한 즐거움은 못 됩니다. 그 다음 분은 좋은 처자와 함께 즐기겠다고 했는데, 그들이 만약 병이라도  들면 그 근심과 걱정은 이루 말할 수 없는 것이 되니, 그 또한 영원한 즐거움이라고 할  수 없습니다 .마지막 분은 부모형제가 무고하고 그들과 함께 호의호식하며 지내겠다고 말씀하셨습니다.  하지만 세상 일은 알 수 없는 바 그들이 국법이라도 어겨 옥에 갇힌다면 왕이라고 해도 쉽게 구해낼 수 없는 것이니, 이것 역시 영원한 즐거움은 아닙니다. 나는 불생, 불사, 불고, 불뇌, 불기, 불갈,  불한, 불열 그리고 존망자재 하기를 바랍니다."
  "대왕의 그러한 바람을 해결해주실 수 있는 훌륭한 스승이 계십니까?"
  "그 분은 바로 부처님이십니다. 지금 기원정사에 와 계신답니다."

  보안왕의 대답을 들은 왕들은 기뻐하며 그와 함께 부처님이 계시는 곳으로 가서 예배하고 말했다.

  "저희들이 둔하고 미련한 탓에 세속의 쾌락에만 탐착할 뿐 죄와 복이 무엇인지 모르고 지냈습니다. 원컨대 부처님께서는 저희들을 위해 가르침을 베풀어주시기 바랍니다."

  부처님이 말씀하셨다.

  "여러 왕들은 들으시오. 사람이 이 세상을 살아나가는 동안 만나는 괴로움은 한량없는 것이오. 그 괴로움을 크게 대별해서 팔고라고 부르오. 그러면 팔고에 대해 간단하게  말해드리리다. 먼저 태어나는 괴로움과 늙는 괴로움, 병드는 괴로움,  그리고 죽는 괴로움이오. 또 사랑하는 사람과 헤어지는 괴로움과 원하는 바를 얻지 못하는 괴로움 그리고 미운사람과 만나는  괴로움과 슬픔, 근심 등의 여러 가지 번뇌 때문에 당하는 괴로움이오. 이것들을 일컬어 팔고라고 하는 것이오."

  부처님의 가르침을 듣고 네 왕은 자신들의 욕심이 모두 부질없다는 것을 깨달았다.

  <불설오왕경>


    마흔아홉번째 이야기 - 목수와 화가

  북인도에 손재주가 아주 좋은 목수가 있었다. 그는 나무를 깎아 여인의 조각을 만들었는데 그 모습이 아름답기 그지없었다. 목수가 그 나무 여인에게 옷을 입히고 머리에 장식을 달아주니 마치 살아 있는 사람과 다름없었다. 나무 여인은 신기하게 움직일 수도 있었고 손님의 술시중도 들 수 있었으나, 아쉽게도 말은 할 수 없었다. 그때 남인도에는 신기에 가까운 그림 솜씨를 가진 화가가  있었다. 목수는 그 소문을 듣자 좋은 술과 안주를 준비해서 남인도의 화가를 초청했다. 화가가 오자  목수는 나무 여인으로 하여금 술시중을 들게 했다. 화가는 나무 여인이 진짜 사람이 아니라는 사실을 몰랐기에 아름다운 그녀를 좋아하게 되었다. 밤이 되자 목수는 자기 침실로 돌아가면서 일부러 나무 여인을 화가의 방에 남겨두며 말했다.

  "시녀더러 여기에 남아있으라고 할 테니, 시키실 일이 있으면 시키도록 하시오."

  화가는 무척 좋아하며 목수가 나가기를 기다렸다가 나무 여인을 불렀다. 그러나 나무 여인이 한 마디 말도 없자, 그는 부끄러워서 그러는 줄 알고 그녀의 손목을 끌어당겨 안았다.  순간 목수는 그녀가 사람이 아니라 나무 인형이라는 사실을 알게 되었다. 화가는 그제서야 목수의 장난에 속았다는 생각이 들었다.

  "내가 정말 바보였구나. 목수의 장난질에 속아넘어가다니... 그렇다고 가만 있을 내가 아니지." 

 화가는 목수의 장난을 되받아칠 꾀를 생각해냈다. 벽에 목을 메고 죽은 자신의 모습을 그려 목수를 놀래켜줄 생각이었다. 역시 신기를 가진 화가답게 그 그림은 마치 죽은 사람 같았다. 그림을 다 그린 화가는 방문을 닫고 침상 밑에 들어가 숨었다. 다음날 아침 목수는 창문을 통해 방안을 들여다보고는 깜짝 놀라 문을 박차고 들어갔다. 목수는 화가가 목을 메고 죽은 것으로 알고 다급히 칼로 줄을 끊으려고 했다. 그때 줄이 맥없이 찢어지자 목수는 그것이 그림이라는 사실을 알게 되었다. 침상 밑에 숨어 있던 화가가 그제서야 웃으면서 기어나왔다. 목수는 속았다는 생각에 얼굴이 화끈거렸다. 이에 화가가 말했다.

  "당신이 나무 여인으로 나를 속였기에, 나도 그림으로 당신을 놀려본 것 뿐이니 너무 노여워 마오."

  화가와 목수는 자신들의 장난을 통해 세상 만사가 모두 같은 이치라는 사실을 깨닫게 되었다. 그래서 그들은 더 이상 환영이 판치는 세상에 남아있고 싶은 생각이 없어져  마침내 출가하기로 마음먹고 길을 떠났다.

  <잡비유경>
 

독서실 → 국내소설

혼불 - 최명희

    13. 어둠의 사슬(1/4)

  캄캄한 밤, 검은 냇물이 흐른다.  누르는 어둠에 기가 질린 듯 물 소리도 나지 않는다. 다만, 잠잠히 몸을 누이고 있는 물의 수면 위에서 비늘처럼 불빛이 번뜩인다. 어둠의 인이라고나 할까. 그것은 희미한 달빛인지도 모른다. 잠든 도시의 한쪽에서, 소리를 죽이며 남 모르게 흘러가고 있는 냇물은, 이따금 물결을 뒤채며 번뜩이는 불빛을 날렵하게 삼켜 버린다. 흡사 순식간에 불빛을 잡아먹는 것처럼 보인다.그럴 때마다, 강모의 어두운 눈 속에서는 불빛이 떴다가 지곤 하였다. 방천에 오가는 행인도 끊긴 지 한참이나 되었으니, 짧은 여름 밤이라고는 하지만 시각은 꽤 깊어진 듯하였다. 방천에 줄지어 늘어선 버드나무의 늘어진 가지 끄트머리가 귀밑에 메마른 소리를 낸다. 아마 이 버들가지도 가뭄을 못 이겨 이파리를 말리고 만 모양이다. 그러고 보니, 삼십 몇 년 만이라든가 하는 이런 혹독한 가뭄만  아니었더라도, 지금쯤이면 콸콸콸 소용돌이를 일으키는 냇물에 목욕을 나온 사람들로 흥성거리며 넘칠 터인데. 낮에 보면, 냇물은 돌짝밭이 되어 버린 가슴을 앙상하게 드러낸 채, 목마른 돌자갈의 틈바구니를 간신히 적시며 흐를 뿐이었다. 그렇지만 밤이 되면, 어둠은 모든 갈증을 덮어 주고 천변을 어루만져 주었다. 어둠은 냇물 속으로 가라앉아  물결을 이루며 서쪽으로 흘러가고 있다.

"오유끼, 너는 이 냇물이 흘러서 어디로 간다고 생각허느냐?"

강모는 곁에 앉은 여자를 돌아본다. 어둠 속에서도, 여자의 조그만 어깨와, 작은 얼굴, 그리고 둥글고 커다란 눈이 겁먹은 듯한  빛으로 흔들리는 것이 그대로 보인다. 그네는 대답이 없다.

"금강으로 간다."

강모가 나지막이 말한다.

"금강을 지나, 저 냇물은 바다로 간다더라. 서해 바다, 망망한 곳으로"

그것은, 오늘 처음  한 말이 아니었다. 지난 겨울, 칼바람이  살을 가르며 허공에서 비명을 지르던 날, 그는 오유끼를 데리고 이곳 다가정으로 왔다. 몹시도 추운 날이었다. 올 여름 이렇게  가뭄이 들려고 그러하였던지, 유독 겨우내 눈이 내리지 않은 채, 얼어붙은 지표와 빙판 같은 하늘이 시린 이빨을 허옇게 드러내며 떨었다. 그때, 오유끼의 얼굴은 납빛으로 죽어 있었다. 인력거에서 내려 오들오들 떨면서 어깨를 움츠리고 강모를 바라보는 오유끼는 금방이라도 울음을 터뜨릴 것 같았다. 발가락까지도  오그리고 있는 오유끼의 어깨를, 강모는 팔을 벌리어 감싸 안았다. 순간, 애처롭다는 생각이 지나갔다. 정말로 그네는 한줌밖에 안되었다.

"추우냐?"

오유끼는 황망히 고개만 흔들었다.

"참새 같구나."

고개를 가슴에 박고 추워하는 오유끼의 귓바퀴에는,  보오얀 솜털이 민들레 씨앗처럼 일어서 있었다.

"가자."

강모는 그 귓바퀴에 대고 말하였다. 그의 입술 끝에, 얼음조각 같은 차가운 감촉이 부딪쳤다. 짧은 순간이었고, 추위 속에 오래 떨고 있었던 탓으로 당연한 일이었겠으나, 그것은  이상하게도 써늘한 여운을  남기었다. 그리고,  쉽게 지워지지 않았다. 아무래도 녹아들지 않고 남아 있는 작은 얼음 조각은, 일종의 낯설음이었다.

"귀가 얼었구나."

그때 바라본 냇물은 단도처럼 날카로운 이빨을 허옇게 그러내며  얼어 있었다. 두 사람이 서 있는 방천에는 매운 바람이 바늘 끝으로 살을 에이며 지나갔다.

"오유끼. 저 냇물이 녹으면 흘러서 어디로 갈 것 같으냐?"

그렇게 묻고서, 그는 말했다.

"금강으로 간다."

강모의 말에 그네가 커다란 눈을 돌려 얼어붙은 냇물을 바라보았다.

"봄이 되면 저 냇물도, 네 귀도 녹을 거야."

오유끼는 웃었다. 그리고 작은 손으로 트렁크를 들었다. 트렁크는 그네의 몸집만이나 하였다. 그들은 마치 먼 곳에서 떠돌다가 돌아오는 나그네처럼 각각 양손에 트렁크를 들고, 다가산 기슭에 엎드린 동네 한옥의 골목으로 꺾어 들어섰다. 다가정은 부성의 문밖으로서, 서쪽 동네였다. 전주 부성 동쪽머리 만마관 골짜기에서부터 흐르기 시작하는 전주천  물살은, 좁은 목을 지나, 강모가 내내 하숙하고 있던 청수정의  한벽당에 부딪치며, 각시바우에서 한바탕 물굽이를 이루다가, 남천교, 미전교, 서천교, 염전교를 차례차례 더터서 흘러내리며 사마교를 지난다. 그렇게 모래밭을 누비고 흘러오던 물결이, 긴 띠를  풀어 이곳 다가봉의 암벽 아래 오면 급기야 천만으로 몸을 부수며 물안개를 자욱하게 일으킨다. 용소에서 소용돌이를 치는 것이다. 그 소리는 암벽을 물어뜯으며 으르렁거렸다. 그리고 검푸르게 서리를  트는 물살의 몸부림이, 무엇인가를 집어 삼키려 하는 것처럼도 보였다. 실제로, 벌써 한 이십 년 전  일이지만 신유년 여름, 폭양 아래 훈련을 마친 일인 수비대 병사들이 다가봉의 절경 아래 이곳 용소에서 목욕을 하다가, 대낮에 사람들이 눈 뜨고 보는 앞에서 물에 빠져 죽은 익사자를 한꺼번에 두 사람씩이나 낸 일이 있었다. 훈련받은 장정 병사들이 그러할 때 일반사람들이야. 강모는 이곳을 좋아했다. 청수정의 한벽당에서부터 출발하여, 다리 건너 천변의 버드나무 그늘을 따라 초록바우 기슭을 끼고는 한참이나 내려오면 남쪽으로 건듯 완산칠봉  산 능선을 바라보면서 한가롭게 걸으면, 이곳에 당도하였다. 그는 틈이 날 때면 다가봉의 암벽 그늘에 앉아, 제 몸을 제 스스로 산산이 부수면서 시퍼렇게 멍들어 울부짖고 있는 용소의 물굽이 속을, 넋을 놓고  들여다보곤 하였다. 그럴 때면, 다가봉 기슭의 늙은 느티나무를 지붕 삼고 있는 천양정에서 쏘아올리는 화살이 과녁에 맞는 소리가 따악, 울려오는 것이었다. 그 소리는 강모의 가슴에 와서 꽂히었다. 강모는 스스로 과녁이 되어, 허공을 가르며 날아오는 화살을 맞았다. 그것은 이상한 쾌감이었다. 그때마다, 그는 검푸른 피를 토하며 쓰러졌다. 가슴 복판에 응어리져 고여 있던 피멍이 터져 나가는  해방감이 그의 몸을 희열에 떨게 하였다. 그리고 그는 용소의 물살에 가슴을 씻어냈다.

버들잎을 화살로 꿰뚫는다."  는 뜻으로 자못 상징적인 이름을 가진 이 정자는 조선조 숙종 때 세운 사정이었다. 이백오십  년이 넘는 세월을 머금고 잇는 이 천양정은 강호에 부성팔경의 하나인 그 절경과 더불어 이름이 높아서, 궁술대회를 열면 오색 깃발이 휘황히 나부끼고 삼현육각은 반공중에 쾌음을 울렸다는데. 사람들은, 여름밤이면 이 냇기슭 천변으로 몰려나왔다. 노인들은 버드나무 아래 평상을 끌어다 내놓고 부채질을 하면서 기우는 별자리를 바라보았고, 젊은 사람들은 물 속으로 뛰어들었다. 용소의 위쪽에서는 남자들이 자멱질을 하였다. 여자들의 자리는 용소 아래쪽이었다. 달이 없는 밤에는, 수면 위에 미끄러지는 별빛이 등불이 되어 주었고, 달이 뜬 밤에는 물 소리가 달빛을 감추어 주었다. 사람들은 상쾌한 비명을 지르며 물 소리에 섞여 휩쓸려 들어갔다.  그때 천변에까지 울려오던 낭랑한 웃음 소리. 한 무리의 사람들은, 물 속에서 나와 냇가의 자갈밭에 앉아 있기도 하였다.  그들은 도무지 아무런 경계심도 없었다. 어두운 천변으로 행인들은 지나가고,  버드나무 아래 앉은 노인네들이 밤이 깊도록 생쑥 모깃불의 매캐한 연기를 쏘이며, 이미  몇 번씩이나 한 이야기를 또 하고 또 하였다. 그러나 아무도, 어둠 속에서도 얼마든지 드러나는 흰 몸뚱이를 벗은 채 자멱질을 하고 있는 그들을 눈여겨보지는 않았다. 냇물 속의 사람들도  거리낌없이 밤 목욕을 유쾌하게 즐기고 있을 뿐, 방천 위를  오가는 사람들이나 혹은 용소의 이쪽 저쪽 사람들에게 마음을 쓰지는 않는 것  같았다. 그만큼 냇물의 골짜기는 깊었고, 어둠은 부드러운 검은  안개로 모든 것을 가리어 주었다. 거기서는 누구나 자유로웠다. 다가봉의  암벽에서 입하꽃나무  육도화의 향기가 폭포처럼  쏟아져 내리고, 냇가의  자갈밭에는 눈부신 달맞이꽃들이  지등처럼 피어났다. 그때마다 강모는 황홀한 슬픔을 느끼었다. 차마 그 속에 첨벙 뛰어들지 못하면서도, 그 물 소리와 웃음 소리 그리고 눈빛 같은 흰  꽃무리, 육도화의 숨막히는 향기가 핏속으로 흘러드는  것을 느끼는 것이다. 그리고  어두운 자신의 핏속에, 달맞이꽃이 피어나는 소리가  들이었다. 꽃이 피는 자리에  핏줄이 터지면서, 응어리져 고여 있던 끈끈한 검은  피가 흘러나와 물 소리에 섞여, 사람들의 웃음 소리에 섞여, 아득하게 아득하게 서쪽으로, 금강으로 흘러가는 것을  그는 아찔한 현기증과 더불어 실감하곤 하였다.  그런데 이제 이곳으로 와서 살게 되었다. 물론, 잠시 동안의 불안한 거처에 불과한 곳이겠지만. 오유끼. 그녀는, 모찌즈끼의  젊은 여자였다.

"망월이라. 아하, 애달픈 이름이로다."

일본인 관사가 많은 일본인 거리, 눈 내리는  고사정의 요리집 문등에 번지는 부우연 불빛을 바라보며, 함께 갔던 주사가 고개를  꺾고 한탄조로 하던 말이 떠오른다. 그것은  무슨 암시라도 되었던가. 강모는 그날의 술상 머리에서 오유끼를 만났던 것이다. 내가 너를  만난 것은 흉이냐, 길이냐. 인간이 태어날 때, 하늘에서 살성이 비치면 열두  가지 살 중에 어느 화살인가를 맞게 된다지. 그래서 조실부모하거나, 불구의 몸이 되거나, 가산을 잃고 식구가 흩어지며 고질 신병을 앓게 된다. 그러나 복록이 무궁한 사람에게는 길성이 비친다. 한평생의 부귀공명을 예언해 주는  그 별은 누구의 머리 위에  뜨는 것이다. 겁살,재살,천살,지살,언살,월살,망신살,장성살,반안살,역마살,육해살,화개살. 인간의 한 생애에  재앙과액운은 많기도 한다.  인생이 하늘로부터 명을 받아,피할  길 없는 열두 가지 제살을 제 몸에 받고 겪으면서  언덕을 넘고, 골짜기를 지나고, 때로는 소용돌이에 휘말리며, 때로는 늪에서  허우적거리는 모양이란 어쩌면 가련하고 어쩌면 어리석기만 하다.

"사람이 아무 살도 안 띠고 평생을  순탄하게 살기는 아무래도 어려운 법이란다, 누구라도 한두 가지 살은 맞게 되어 있지마는, 그러더라도 어쩌든지 제가 미리 알고, 조심허거, 뛰어갈 거 걸어가고,소리칠 거 어루만지고,그렇게  삼가면, 설령 코 앞에 삼재 팔난이 닥칠지라도 가벼이 자나간단다."

삼재는 세상을 괴멸하는 불과 물과 바람의 큰 재난으로,화재,수재,풍재를 말한다. 그뿐 아니라, 전쟁 난리  같은 도병재와 전염병이 창궐하는 질역재, 흉년을 당하여 굶주리는 기근재도 이에 속하여, 참으로 불길하기  짝이 없는 운성이 머리 위에 비치는 것이다. 이 같은 운수가 한번 침노해 들어오면,  그 살마의 만 삼 년 간을 흉화로 어지럽히니 뒤에라야 빠져 나가는데,전해 오는 말로"드는 삼재보다 나는 삼재가 더 무섭다."

고들 하는 것을 보면, 삼재 나가는 꼬리가 조용하지 않은 탓이리라. 마치 말발굽으로 거칠게 뒷발질을 하는 것처럼 후려치고  나간다는 것이었다. 거기다가 팔난이라면, 여덟 가지의 재난을 이름이니 곧  배고픔과 모진 추위,심한 더위,성난 불길,큰 물, 병란,목마름,그리고 칼로 인한 재앙을 말한다. 인간의 지혜가 얼마나 영철하여 그 같은 재난과 액운을 미리 헤아릴 것이며, 인간의 안목이 얼마나 형형하여 앉아서 천리를  내다볼것인가. 더욱이 앞뒤를 헤아리지 못하는 중생들이야 일러 무엇 하리. 캄캄한 밤중에 뒷머리를 덮치는 이런 흉참한  일을 속수무책으로 당할 수밖에 없지 않으랴. 그러나 아무리 그렇다 하더라도, 미리 조심하고 미리 피해 가면,가래로 막을 것을 호미로 막아 볼 수도 있는 일이기에,율촌댁은 강모에게 그의 금년 신수를 일러 주며 몇 번이고 같은 당부를 하고 또 했던 것이다. 그리고, 부적도 한 장 호주머니에 넣어 주었다.

"이런 것은 비 올 때 우산 쓰는 것이나 마찬가지로, 몸에 지녀 급한면을 하자는 게다. 보호가 되지, 천만  다행히도 너한테 삼재는 들지 않았지만 정이월에는 팔패가 들고, 동지섣달에는 망신살이 끼었느니라.  허나,망신이라 하면  여러 가지 살 중에서도 부끄러움이 겹친 것이 아니냐... 어쩌든지  조심해야 헌다. 네 몸을 네 스스로 지키기만 한다면 그런 일은 안  일어날 것이다. 바깥에서 들어오는 재앙이 아니라 네 몸에서 나는 재앙이니,네가 정신만 채리면 무사히  지내갈 고비인즉, 강모야, 어미 말 명심해라. 꼭  명심해야 헌다. 그러고, 남자가 패가하고 망신하는 것은 여지 때문인 수가 많으니."

어미 말을 명심해라. 어미 말을 명심해라. 강모의 귓속에 율촌댁의 음성이 쟁쟁하게 울린다. 내,어느  날은 곰곰이 생각을 좀 해 보았는데, 암만해도 너희 내외 남수여화로 만난 것이 아닌가 싶었더니라. 너는 스물하라, 임술생이니 납음이 대해요,네 아내는 스물넷 기미생 천상화라. 물과 불이 만났어. 내  생각에 같은 물과 불이라도 산두화에  간하수라면, 산 머리에 불은 봉화불일 것이고 골짜기 물은 벽계수이리니,상극은 상극이라도  한 산에 들면 어찌 어찌 조화가 될란지 어쩔란지.하지만, 너희들은 바닷물에 하늘 위 불 아니냐. 바다와 하늘은 둘 다 너무 커서 집안에 큰 마당이나 우물을 이루기엔  적당치 않다. 거기다가 하늘 위의 불이라면 구름 속의 번개라. 번개는 날카롭고 살기가 있다. 또 번갯불 치면 천둥이 울게 마련. 천지가 깜짝 놀라 정신이 흩어지고, 사람들은 번개를 무서워하지, 그래서 너도 네 아내가 두려운가. 예로부터 남녀가  서로 만나 부부의 인연을 지을 적에는 하늘이  살피고 땅이 도와서 연분이 되는 것이지마는, 삼생의 원수가 이 생에 만나 졌던가, 서로 상극 상충하는 부부도 많고 많지 않으냐. 그래서 그런 못된 운수를 피하려고 궁합을 미리 보는  것인즉, 납음을 살펴 자기한테 알맞은 사람을  만나야만 한단다. 납음이란 무엇인고.  자기의 생년 육갑에서 나오는 오행을 가지고 남녀가 상생되는 것을 맞추어 보는  것이다. 오행별로 볼 때 상생이 있는가 하면 상극도 있느니, 서로 기운을  도와 일어나게 하는 상생이라 함은 금생수,수생목,목생화,화생토,토생금을 말하지. 금은 물을 생하고, 물은 나무를 자라게 하며,나무는 불을 일으킨다. 그리고 불은 타고 남은 재로 거름을 만들어 흙을 비옥하게 하며,  흙은 쇠를 품어 준다. 이  얼마나 좋은 사이이랴. 허나, 원수 같은 상극은, 금극목으로 쇠는 나무를 극하고, 도끼로 나무 찍고 톱으로 나무 자르는 것 생각해 봐라. 짐작이 가지. 또 목극토로 나무는  흙을 무너뜨리며, 토극수는 너도 생각해 본면 알리라만 서로 상극이 아니겠느냐. 물은 흙을 깎아 내리고 흙은 물을 메워 물의 길을  막는 것. 서로 만나 좋은 일이 없고말고. 또 흙은 수극화도 마찬가지 이치라. 물로는 불을 끄고, 불로는 물을 말린다. 그리고, 화극금이 서로 상극이다. 이  세상에서 쇠를 녹일 수 있는 것은  오직 불뿐인데 불과 쇠가 서로이 만나면  어찌 되겠느냐. 말로 하지 않더라도 손바닥을  보듯이 훤한 일이다. 여기에  네가 물이고 네 안이  불인즉. '남수여화'인데, 이는  화락봉서라. 꽃이 떨어지고 여름을 만난  격이다. 수화가 상극이매, 부부가 서로 불순하고 자손이 불효하며 일가  친척이 화목티 못하여 자연  백년을 서로 근심해야 한다더라. 재산이 태산과 같다  하더라도 어느새 새어나가 재물을 탕진하고, 부부 서로 이별수가 있으며,혹 자손을 두어도 기르기 어려운 운수라. 부부가 항상 귀산같이 여기며 싸우니, 서로  죽이여 명이 짧아지리라, 했다. 이보다 더  참담한 꼴이 어디 있을꼬. 아아, 끔직하여라. 토성 여인 또한 좋지 않아서, 남수여토면 만물봉상이라. 만물이 서리를 만난 격이지. 물과 흙은 상극으로, 항상  재난과 액운이 끊이지 않아 곤핍하고, 부부가 같은 집에 살아도 상서롭지 못해서 가내 화목을 바라기 어려운데다가, 자손은 불효하고, 살림은 흩어져 티끌이 되니 우마와 재산의 흔적을 찾기 어렵도다. 관재와 재난이 앞길을 가로막아, 만사에 구설이 분분하니 조용할 날이 없구나. 부부 이별하여  독수공방을 면치 못하든지  남평의 상고를 당할 격일진저. 그렇지만 금성의 여인을 만난다면 크게 길하니. 남수여금은 삼객봉제라. 나그네가 반가운 동생을  만나는 격이다. 금생수 하매 부부 서로 화합하며, 부귀할  것이고, 옥과 구슬로 지은  집에서 백년을 해로하는  쾌란다. 자손은 창성하고 생애는 점점 흡족해,  일가 친척의 웃음 소리 넘치는데, 전답과 금은보화를 어디에 다 두오리오. 목성의 여인도  좋지. 남수엽목은 교변위용, 상어가 변하여 용이 된 격이야. 수생목하니, 이런 남녀의 결합은 자손이 번창하는 것이 나뭇가지 우거짐 같고, 서로  자라서 무성함에 그늘이 도타워 남에게는 덕이 되며, 스스로 부귀 장수  복락이 그치지 않으리라 했다. 재산은 불어나  흥왕하며 노비와 전답이 그즉하여  영화가 무궁하고, 공명을 떨쳐 거룩한 이름은  세상을 비추니, 평생에 기쁜 일뿐이라.
 

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