독서편지 - 제1036호

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 겁이 앞서다 보면 논리는 후퇴하기 마련. ― L.F.
 

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‘선진화’의 길

흥미로운 현상이 벌어지고 있다. 우리 모두가 바라는 정치의 문제인 동시에 언어의 문제라고도 볼 수 있는 ‘선진화’라는 말이 여러 가지를 되돌아보게 한다. 기업이나 대학을 선진화하자는 말에 누구든지 일단은 수긍하지 않을 수 없다. 아직 우리 사회의 온갖 제도에 불완전한 부분이 많다는 것을 널리 받아들이고 있기 때문이다. 선진이란 말이 더 앞서 나아간다는 뜻을 품고 있으니 그것을 마다할 일은 아닐 것이다. 그러나 도대체 무엇이 선진인가 하는 것은 다시 한번 곱씹어 보아야 할 말이다. 선진국이라고 하면 무슨 호박이 저절로 굴러떨어지는 낙원처럼 생각하겠지만 선진 사회라는 게 뭐 별거 있겠는가. 남보다 문제를 먼저 발견하고 먼저 해결한 사회가 아니겠는가.

요즈음에 벌어지는 선진화라는 구호의 문제점은 아무 개념 없이 ‘선진’이라는 말을 남용하는 데 있는 것 같다. 그러다 보니 경영의 선진화, 국방의 선진화, 공기업의 선진화, 의료 선진화 등 거의 모든 주요 과제들을 얼토당토않을 정도로 선진화라는 하나의 개념에다가 꿰어 보려고 아등바등하고 있다. 그러다가 이루어낸 가장 그럴듯한 작품이 바로 속칭 ‘국회선진화법’이 아닌가 한다. 다수당이 횡포를 부리기 어렵게, 그리고 되도록 여당과 야당이 협력하게 만든 작품이다. 또 지난번에 목격했듯이 무제한 발언도 가능하게 만든 법이기도 하다. 국회의장의 본회의 직권상정 요건도 강화했다. 효율성보다는 협력적인 의회제도를 강화한 모양새를 갖추고 있다.

이 법에 대해 여당은 여당대로, 야당은 야당대로 불만이 있는 모양이지만 잘만 활용한다면 ‘협치’와 ‘민주주의’가 공생할 수도 있을 것 같다. 차제에 의회제도의 모순 하나를 이렇게 우리 손으로 풀어 보는 것도 아주 중요한 의미가 있다고 본다. 이 법으로 진정 의미 있는 선진화된 사회에 먼저 도달했으면 한다. 선진국은 이러면서 달성되는 것이다.

김하수 한겨레말글연구소 연구위원·전 연세대 교수

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세로드립

언어의 기능을 교과서적으로 이야기하면, 정보와 사상을 전달하는 수단이라고 줄여 말할 수도 있다. 그러나 교과서 안의 지식보다 바깥 지식이 더 많듯이, 언어도 교과서 바깥의 기능이 더 많다. 예를 들어 말장난, 남을 놀리거나 약 올리기, 거룩한 대상에 대한 희롱이나 조롱 같은 것들은 언어의 또 다른 다양한 역할이다.

점잖은 작가들은 언어로 사랑과 비애, 순정과 분노를 적절히 걸러내며 그들의 ‘작품’을 만든다. 반대로 세속의 보통사람들은 언어로 온갖 장난을 치며 살아간다. 진지함보다는 가벼움으로, 감정의 승화보다는 배설을 선호한다. 이른바 속세의 말장난들이다. 대중이 생산한 통속문학이라고도 할 수 있을 것이다. 오래전에 유행했던 ‘덩달이 시리즈’라든지 ‘만득이 시리즈’ 또는 요즘도 간간이 하고 있는 ‘삼행시’ 같은 것들을 예로 들 수 있겠다.

뜻하지 않게 요즈음 ‘세로드립’이라는 새로운 장르가 등장했다. 가로로 쓴 문장들의 첫 번 음절들을 세로로도 읽을 수 있게 메시지를 이중으로 만든 것을 말한다. 가로로 던지는 사연은 긍정적인 것으로, 세로로 말하는 내용은 부정적이고 비판적인 것으로 엮음으로써 상호모순적이고도 양가적인 태도를 보여준다. 고도의 문학 정신을 보여주는 것은 아니지만 대중 속에서 끓어오르는 비아냥, 조소 등을 잘 드러내 준다.

이런 작품이 점잖은 공모전에 당선되어 웃음거리가 되고 이러한 언어유희를 놓고 송사까지 벌어지는 모양이다. 희롱당한 측의 노여움은 백분 이해되나 유희나 개그를 대상으로 재판을 벌인다는 것은 더 큰 조롱을 불러들이는 지름길이 되지 않을까 한다. 차라리 스스로를 되돌아보며 그와 같은 찬양 문학의 공모전이 과연 지금의 시대정신에 부합하기는 했는지를 되묻는 것이 가장 슬기로운 길이 아닌가 한다.

김하수 한겨레말글연구소 연구위원·전 연세대교수
 

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 曲學阿世(곡학아세)
  曲(굽힐 곡) 學(배울 학) 阿(아첨할 아) 世(세상 세)

  사기 유림열전(儒林列傳)의 이야기다. 한나라 경제(景帝) 때, 시경(詩經)에 정통했던 원고생(轅固生)이라는 사람이 있었다. 그는 강직한 성품과 학문으로 왕자의 스승을 지냈으나 병 때문에 물러났다. 얼마 후, 무제(武帝)가 즉위하자, 원고생은 90세의 나이에도 불구하고 다시 조정의 부름을 받게 되었는데, 아첨을 일삼는 관리들은 그가 너무 늙었다며 헐뜯었다. 원고생이 조정의 부름을 받았을 때, 당시 60세이던 공손홍(公孫弘)이라는 사람도 함께 부름을 받았다. 공손홍은 늙은 원고생을 꺼리며 마땅치 않은 눈초리로 바라보았다. 이에 원고생은 공손홍의 태도를 보고 말했다.

   바른 학문에 힘써 직언(直言)하도록 하시오. 배운 것을 굽혀 세상에 아부하는 일이 없도록 하시오(務正學以言, 無曲學以阿世).

  일부 대학, 그것도 국립 대학의 교수 채용을 둘러싼 비리(非理) 소식이 보도되었다. 자존심을 포기한 선비들의 왜곡된 학문의 결과이며, 이미 알만한 사람들은 다 알고 있는 별로 신기하지 않은 비밀(?)이기도 하다.  曲學阿世 란 이렇듯 자신의 학문을 굽히면서 권세나 세속에 아첨하는 것 을 뜻하는 말이다.

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곡학아세(曲學阿世)   // 정도(正道)를 벗어난 학문으로 세상 사람들에게 아첨함.
                               《出典》'史記' 儒林傳

  한(漢)나라 6대 황제인 경제(景帝:B.C 157-141)는 즉위하자 천하에 널리 어진 선비를 찾다가 산동(山東)에 사는 원고생(轅固生)이라는 시인을 등용하기로 했다. 그는 당시 90세의 고령이었으나 직언을 잘하는 대쪽 같은 선비로도 유명했다. 그래서 사이비(似而非) 학자들은 원고생을 중상비방(中傷誹謗)하는 상소를 올려 그의 등용을 극력 반대하였으나 경제는 끝내 듣지 않았다. 당시 원고생과 함께 등용된 소장(少壯) 학자가 있었는데, 그 역시 산동 사람으로 이름을 공손홍(公孫弘)이라고 했다. 공손홍은 원고생을 늙은이라고 깔보고 무시했지만 원고생은 전혀 개의치 않고 공손홍에게 이렇게 말했다.
"지금, 학문의 정도(正道)가 어지러워져서 속설(俗說)이 유행하고 있네. 이대로 내버려 두면 유서 깊은 학문의 전통은 결국 사설(私設)로 인해 그 본연의 모습을 잃고 말 것일세. 자네는 다행히 젊은 데다가 학문을 좋아하는 선비란 말을 들었네. 그러니 부디 올바른 학문을 열심히 닦아서 세상에 널리 전파해 주기 바라네. 결코 자신이 믿는 '학설을 굽히어 [曲學]' 이 '세상 속물들에게 아첨하는 일[阿世]'이 있어서는 안 되네."
 원고생의 말이 끝나자 공손홍은 몸둘 바를 몰랐다. 절조를 굽히지 않는 고매한 인격과 학식이 높은 원고생과 같은 눈앞의 태산북두(泰山北斗)를 알아 보지 못한 자신이 부끄러웠기 때문이다. 공손홍은 당장 지난날의 무례를 사과하고 원고생의 제자가 되었다고 한다.

         固之徵也 薛人公孫弘亦徵 側目而視固 固曰 公孫子 務正學以言 無曲學以阿世.             
      【유사어】어용학자(御用學者)

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곡학아세(曲學阿世)
曲:굽을 곡. 學:학문 학. 阿:아첨할 아. 世:인간?세대 세.
[유사어] 어용학자(御用學者).
[출전]《史記》〈儒林傳〉

학문을 굽히어 세속(世俗)에 아첨한다는 뜻으로, 정도(正道)를 벗어난 학문으로 세상 사람에게 아첨함을 이르는 말.

한(漢)나라 6대 황제인 경제(景帝:B.C. 157~141)는 즉위하자 천하에 널리 어진 선비를 찾다가 산동(山東)에 사는 원고생(轅固生)이라는 시인을 등용하기로 했다. 그는 당시 90세의 고령이었으나 직언을 잘하는 대쪽같은 선비로도 유명했다. 그래서 사이비 학자들은 원고생을 중상비방(中傷誹謗)하는 상소를 올려 그의 등용을 극력 반대했으나 경제는 끝내 듣지 않았다. 당시 원고생과 함께 등용된 소장(小壯) 학자가 있었는데, 그 역시 산동 사람으로 이름을 공손홍(公孫弘)이라고 했다. 공손홍은 원고생을 늙은이라고 깔보고 무시했지만 원고생은 전혀 개의치 않고 공손홍에게 이렇게 말했다.
“지금, 학문의 정도(正道)가 어지러워져서 속설(俗說)이 유행하고 있네. 이대로 내버려두면 유서 깊은 학문의 전통은 결국 사설(邪說)로 인해 그 본연의 모습을 잃고 말 것일세. 자네는 다행히 젊은데다가 학문을 좋아하는 선비란 말을 들었네. 그러니 부디 올바른 학문을 열심히 닦아서 세상에 널리 전파해 주기 바라네. 결코 자신이 믿는 ‘학설을 굽히어[曲學]’이 ‘세상 속물들에게 아첨하는 일[阿世]’이 있어서는 안 되네.”

원고생의 말이 끝나자 공손홍은 몸둘 바를 몰랐다. 절조를 굽히지 않는 고매한 인격과 학식이 높은 원고생과 같은 눈앞의 태산북두(泰山北斗)를 보지 못한 자신이 부끄러웠기 때문이다. 공손홍은 당장 지난 날의 무례를 사과하고 원고생의 제자가 되었다고 한다.
 

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작은 이야기 1 - 정채봉, 류시화 엮음

       3 시련을 딛고

    고마운 내 친구, 고통이여 - 양병건

  중간고사를 치르는데 처음 뵙는 감독 선생님의 눈이 휘둥그래졌다. 책상을 밀고 휠체어에서 내려와 시험지를 교실 바닥에 놓고 굽은 손으로  문제를 풀고 있으니 놀라신 것도 당연했다.
  "선생님, 저는 장애가 심해서 엎드려서 시험을 봐야 합니다. 양해 바랍니다."
  이렇게 속시원히 말하고 싶었지만 나는 그저 입술을 내밀어 "우, 우,  우..." 라는 말만 내뱉을 뿐이었다.

  1973년 5월, 파란 바닷물이 춤추는 충청남도 홍성의 작은 어촌에서 나는 태어났다. 어린 시절 난 굉장히 튼튼한 아이였다. 겨울엔 신발도 신지 않고 지녔으며 사시 사철 산자락을 누비고 다녔다. 여름이면 바닷가, 겨울이면 산이 내 놀이터요, 친구요, 안식처였다. 일곱 살 때 아버지가 심장마비로 돌아가신 것말고는 내 어린 시절은 모든 것이 아름답고 풍요로웠다. 그러나 시샘이라도 하듯 갑자기 병마가 들이닥쳤다.  내가 아홉 살 되던 해였다. 학교가 끝난 뒤 40분이나 되는 길을 걸어 집에 오니 식구들은 모두 학교로 일터로 가고, 마당 멍석 위에 빨간 고추들만 널려 있었다. 평소 낮잠 자는 버릇이 없는데 웬일인지 몸이 나른해서 낮잠을 잤다. 두 시간 정도 자고 나니 오른쪽 허리가 딱딱한 몽둥이로 맞은 것처럼 몹시 아팠다. 시간이 흐를수록 머리가 깨질 것 같아 마침내 나는  울음을 터뜨리고 말았다. 마침 밖에서 돌아오신 어머니가 내 울음 소리를 듣고 불안한 표정으로 말씀하셨다.
  "아니, 병건아! 왜 그러니?"
  어머니는 한 손으로 날 안으시고 한 손으로는 내 이마를 짚으셨다.
  "어휴! 이 열 좀 봐! 안되겠다. 빨리 업혀라."
  어머니는 나를 업고 40분이나 뛰어서 홍성군 서부면 보건소로 옮겼다. 하지만 그곳엔 치료 기구도 없고 고칠  수도 없다고 해서 나는  곧바로 홍성의료원으로 이송되었다. 그러나 체계적인 치료가 아닌 얼음  찜질만 했기 때문에 열도 떨어지지 않고 혼수 상태는 계속되었다. 오히려 악화되어 가는 모습을 보신 어머니는 이틀 만에 서울대학병원으로 옮기셨다. 수많은 검사와 방사선 촬영 결과 내 병명은 뇌염으로 밝혀졌다. 이제 더 이상의 치유는 바라지 말라는  의사의 말에 어머니는  그냥 주저앉으셨다. 그때 난 처음으로 어머니의 눈물을 보았다.

  서울대학병원에서 한 달 이상 치료를 받았지만, 더 이상의 차도가 없었다. 병의 차도는 둘째치고, 우리 가정이 감당하기에는 병원비가 너무 엄청났다. 인심을 잃지 않은 어머니가 동네 사람들에게 끌어 쓸 수 있는 빚은 모두 끌어 모았지만 병원비를 감당하기엔 역부족이었다. 조그만 구멍가게가 우리 다섯 식구의 생명줄이었는데, 면회 온 동네 아주머니들의 대화 속에서 그것마저 처분했다는 걸 알게 된 나는 어린 심정에도 괜히 살아서 가족들 고생만  시키는구나 하는 생각이 들었다. 결국 문어처럼 흐느적거리는 내 몸은 다시 홍성의료원으로 옮겨졌다. 한 가닥 희망을 붙들고 어머니는 간절하게 매달리셨다. 혼자 되신 어머니는 신앙적으로는 절대자에게 매달리셨고, 병원에서는 의사 선생님에게, 나와 단둘일 때는 내게 매달리셨다. 난 아직 철이 없었지만 옆에 계신 어머니를 위해 웃으려고 노력했다. 어머니가 힘들어하시면 내 가슴이 찢어질 듯 아팠다. 물론 어머니가 내 옆에서 간병을 하시는 동안 집안은 말이 아니었다. 끼니도 제대로 챙겨 먹지 못하는 형과 동생, 부실한 반찬과 메마른 밥, 차가운 국, 난 우리 가족 모두에게 죄인이었다. 내 병원비 때문에 가정 형편은 도저히 좋아질 기미가 보이지 않았다. 홍성의료원에서 1년 정도 버티다가 어머니는 날  퇴원시키고는 끝까지 해보자며 당신의 몸은 아랑곳하지 않으시고 날 업고  경상도 영천, 전라도 여수 등 전국의 한약방, 병원, 심지어  두메산골의 용하다는 침쟁이에게까지 다 찾아 다녔다. 그러나 남편 없이 혼자인 어머니의 뼈를 깎는 간병에도 불구하고 나의 뇌성마비 증세는 조금도 낫지  않았다. 결국 눈덩이처럼 커진  빚 때문에 객지 방문은 끝나고 어머니가 직접 집에서 물리치료를 시작하셨다. 내 몸은 낙지같이 흐물흐물해서 앉혀 놓으면 좌우로 힘없이 쓰러졌다. 그런데 석 달 동안 꾸준히 물리치료를 하자, 손에  힘이 오르기 시작했고 겨우 짚고 앉을 수 있게 되었다. 1년 만에 손발에 힘이 붙고 몸에도 차츰 힘이 생겼다. 우리 모자는 기뻐서 부둥켜안고 얼마나 울었는지 모른다.  그때 난 어머니의 눈에서 쏟아지는 형언할 수 없는 눈물을  보았다. 그때까지의 모든 회한을 씻어 내려는 눈물이었으며, 눈물로 얼룩진 얼굴은 오히려 광채가 났다. 그만큼 우리 어머니의 정성과 자식을 향한 헌신은 평범한 부모 자식간의 사랑을 한 단계 뛰어넘은 것이었다.

  내가 힘을 얻고 방안에서 기어다니기라도 하게 되자 생계를 위해 어머니는 조그만 횟집을 시작하셨다. 횟집이라고 해봐야  두 평짜리 홀에 탁자 몇 개 놓고, 남자들이 만지기 힘들다는 생선회를 떠서 파는 곳이었다. 밤늦게 돌아오시는 어머니의 손을 보면 칼에 베어 여기저기 상처가 나고, 그 상처는 아물 날이 없이 흉터로 남았으며, 나중에는 손의 지문도 거의 찾아볼 수 없을 지경이 되었다. 횟집 덕택에 누나, 형  ,남동생의 학비 조달이  가능해지고, 내 병원비 때문에 빌린 돈도 조금씩 갚아 갈 수 있었다.  우리 가정에서도 가끔 웃음이 새어 나왔다.
  "사람은 태어나는 건 순서가 있지만 죽는 순서는 없다. 하지만 확률적으로 부모가 자식보다 먼저 세상을 뜨니, 내가  죽더라도 병건이 살아갈 최소한의 돈은 마련해야지."
  어머니는 그렇게 말씀하시며 도다리, 광어, 붕장어의 뼈들을 추스리셨다. 몸은 조금씩 힘이 올라 가눌 수 있었지만 열서너 살이 되자 갈수록 신경이 바늘 끝처럼 예민해져 가고 육신 역시 야윈 얼굴에 광대뼈가 불쑥 튀어나왔다. 두 눈은 쑥 들어갔으며 목은  건들거렸다. 눈만 감으면 영락없는 송장이었다. 간혹 방송이나 신문에서 신병을 비관해서 자살했다는 기사를 보면 한없는 부러움을 느끼기까지 했다. 얼마나 대단한  일인가? 스스로 목숨을 끊을  수 있는 자유가 있다는 것이. 그러나 내겐 그런 용기도 없었다. 아니, 이상하게도 처참함의  끝에 도달해 있을 때면 항상 누가 나를  끌어당겨 나락으로 떨어지려는 내  생각들을 돌려놓곤 했다. 지금 생각하니 그것은 신앙이었다. 나보다 한 발 앞서서 나의 길을 예비해 두신 절대자와의 오묘한 만남이었다. 그래서 난  죽기를 포기하고 더 열심히 살아야 한다는 생각을 굳혔고, 고통의 밀림  한가운데서 끊임없이 그 고통을 참는 법을 터득해 나갔다. 고통은 고마운 내 친구, 먼 훗날 영광의 빛으로 틀림없이 인도해 줄 길잡이였다. 기쁘게 고통을 덥석 끌어안으니 고통의  과정을 뛰어넘는 놀라운 변화가 왔다. 평생을 고통의 감방에 갇혀 살도록 무기 징역을 선고받은 죄수이지만, 무엇이 문제랴!

  입에 올리기도 부끄럽지만, 감히 나는 사람답게 살고 싶었다.  난 학교에 다니고 싶었다. 집에 누워 있으면  책상 앞에 앉아 공부하는 모습이  늘 아른거렸다. 또한 될 수 있으면 가족들 곁을 떠나고 싶었다. 어머니의 거칠어지고 칼에 베인 상처뿐인 손, 움푹 패인 눈, 굵어진 주름살, 이 모든 것에서 벗어나고 싶어서 이곳 저곳 수소문해 보니, 대전에 있는 지체부자유 특수학교인 성세재활학교가 있었다. 열 여섯 살에 초등학교 2학년 중퇴가 최종 학력인 내가 초등학교 4학년에 편입하게 되었다. 내가 학교에 다닐 수 있다니... 어머니는 펑펑 우시면서 날 보내셨다. 그리고 힘들고 어렵다더라도  포기하지 말고 목표를  향해 열심히 살라고 하시면서 애처롭기 그지없는 사랑하는 아들을 집에서 세  시간이나 떨어진 대전까지 보내셨다. 학교 생활과 기숙사 생활은, 갇혀 산 지 7년 만의 외출이어서 그런지 모든 것들이 생소하고 적응이 힘들었다. 아침 일찍 일어나서 방 청소하고 세수, 이불 정리, 등교 준비, 교재 챙기는 것, 과제물 정리, 화장실 사용 등은 내게 너무나 힘든 일이었다. 아무리 독한  마음을 품고 왔다지만 집에 가고 싶어서 우는 날이 훨씬 많았다. 더군다나 혼자 휠체어를 끌지 못하니, 같은 반 친구들이 밀어 주기 전에는 한 발자국도 움직일 수 없었다. 화장실에 가고 싶으니 휠체어를 좀 밀어 달라는 소리가 입 속에서는 나왔지만 상대방에게는 전달되지 못했다. 이틀에 한 번 정도는 바지에 대소변을  쌌고, 토요일마다 빨래와 목욕 때문에 학교에 오시는 어머니에게 내 체면은 말이  아니었다. 집에 가겠다고 우기는 나를 보고 어머니는 단호하게 말씀하셨다.
  "한 번만 그따위 소릴 하면 절대 내 아들이 아니다. 한 달 안에 대소변 처리에 적응하지 못하면 찾아오지도 않겠다!"
  이렇게 소리치신 어머니가 훌쩍 집으로 가버리시자, 나는 무척이나 서럽고 한편으론 겁도 났다.
  '엄마가 정말로 날 버리면 어떡하지?'
  처음 학교 왔을 때의 각오를 되새기며 한  달 동안 정말로 열심히 살았다. 흐물거리는 몸으로 베개를 굴리고, 입으로 이불  자락을 물어서 같은 방의 친구들과 방 정리를 하고, 한 발로 바닥을 디디며 휠체어를  끌고 화장실을 다녔다. 마음을 고쳐 먹으니 모든  것들이 그토록 변해 갔으며  적응 속도도 무척 빨랐다. 열심히 아주 열심히 살았다.

  사감 선생님은 특히 작곡에 관심을  갖고 있는 나에게 작곡을  공부하고 있는 대학생을 소개시켜 주었다. 자원 봉사자인 그 대학생으로부터 기초 지식도 배우고 작곡에 대한 개념도  조금씩 정립해 갔다. 또  나는 필기 능력이 떨어지므로 작곡 공부를 컴퓨터로 할 수 있도록 지도해  주셨다. 그 대학생이 내 시에다 멋지게 곡을 붙여 불러 주었을 때는 황홀 그 자체였다. 아직 중학생이므로 무엇보다 중요한 것은 고등학교에 진학하고, 또 대학 작곡과에 입학해 보란 듯이 작곡 공부를 하는 것이었다. 나는 다각도로 모색한 결과 성세재활학교 중등부 졸업생들이  가장 많이 진학한 경기도 안산의 명혜재활학교 고등부에  진학하기로 결심했다. 명혜학교는 집에서 멀리 떨어져 있기는 했지만, 사감  선생님의 적극적인 추천으로 용기를 내어 원고를 냈고 합격했다. 내 나이 이제 20대 초반의 문턱에 서 있다. 그런데 한 200년 가량 살아온 것처럼 느껴지는 건 웬일일까?  매일 면도날처럼 날카로운 삶 위에서 곡예사처럼 가슴 조이며, 하루하루 살아온 날들을 되돌아보니 신기할 정도로 까마득하기만 하다. 나이를 한 살 더 먹을 때마다, 환경이 바뀔 때마다 벅차도록 숱한 사건과 고통의 연속, 험한 고개란 고개는 모두 내 앞에만 와 있는 듯싶었다. 의사도 포기했고, 그 누구 하나 따뜻한 눈길을 던져  준 이 없던 내가 이렇게 고등학교를 다닐 수 있다는 것은 참으로 믿기 어려운 현실이다.

  그러나 아무튼 나는 이렇게 살아서 숨을 쉰다. 그리고 잠시 이렇게 학창 시절의 쉼터에서 지나온 날들을 돌이켜볼 여유도 갖는다. 진정  고맙고 기쁜 일이다. 눈물겹고 가슴 벅찬 일이다. 결국 인간이 되돌아오는 종착역은 신 앞에 무릎 꿇고 겸허하게 머리 숙이는 그곳이다. 그  모습으로 난 숙연히 20대를 받아들이고 싶다.

(카톨릭 사회복지국 200주년 장학회 전국 학생수기 금상 수상자)
 

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  세상을 살아가는 사람들의 참 가슴 찡한 이야기 - 황지니

  모두를 사랑한 아버지

  인구가 2천 명쯤 되는 미국 노스코와 주의 멜렌데일, 가난한 농촌 마을인 이곳에서 로이 린드 박사는 유일한 의사였습니다. 마을의 젊은이와 아이들은 대부분 린드 박사의 손을 거쳐서 세상에 나왔을 정도로 그는 오랫동안 마을사람들의 건강을 돌봐왔습니다. 허름한 정비소 2층, 박사의 진료소는 새벽까지 불이 환하게 켜져 있습니다. 이것은 '지금 얕은 잠을 자고 있으니 누가 아프면 곧 연락 주시오.'라는 뜻입니다. 또한 한겨울 눈사태 속에서도 만류하는 사람들을 뿌리치고 제설차를 동원해 환자를 진찰하러 가기도 했습니다. 아무리 먼 곳이라도, 아무리 험한 곳이라도 환자가 있으면 즉시 달려가는 린드 박사, 그가 환자 침대 곁에 나타나기만 해도 벌써 병의 절반은 나은 것 같다고 사람들은 말했습니다. 이렇게 평생을 남을 위해 살아온 린드 박사가 70 회 생일을 맞았을 때였습니다. 그러나 그는 독신이었기 때문에 생일을 축하해 줄 아내도 아이도 없었습니다. 이에 마을사람들은 마을 강당에 몰래 생일잔치를 마련했습니다. 밴드도 부르고 커다란 케이크도 준비하고...... 린드 박사는 영문을 모른 채 강당에 들렀다가 그만 깜짝 놀라고 말았습니다. 마을사람들이 한 사람도 빠짐없이 모두 강당에 모여 강당이 떠나갈 듯 큰 소리로 생일 축가를 불러준 것입니다. 그때 누군가가 린드 박사의 자손이 이 자리에 있었더라면 더 좋았을 것이라며 아쉬워했습니다. 그 말이 끝나자마자 꼬마 한 명이 일어나 말했습니다.
  "제가 박사님 아들이에요."
  다시 그 옆에 앉아 있던 여인이 일어나 "제가 박사님 딸이에요."라고 하자 또 누군가가 "저도 박사님 아들입니다."라고 말하며 일어섰습니다. 마침내 강당 안의 모든 사람들이 린드 박사의 자식임을 자처하며 일어섰습니다. 린드 박사는 눈시울이 뜨거워져 할 말을 잃고 사랑스런 자식들을 바라보았습니다. 

주름진 피부 밑에서도 우리들의 마음은 젊다. 인생은 우리들이 생각한 것보다 더 즐거운 일이다. (A. 랭)
 

독서실 → 동서고전/신화

팔만대장경에 숨어 있는 100가지 이야기  - 진현종
 

     제1장 이것은 괴로움이다

    스물일곱번째 이야기 - 아내를 남에게 주다

  부처님이 이 세상에 계실 때 욱가라는 사람이 살고 있었다. 그는 매우 부자여서 천하절색의 처첩들을 여럿 거느리고 날이면 날마다 술과 여색에 빠져 살았다.  어느 날 욱가는 처첩들을 데리고 비사리 태자 소유의 숲에 가서 음주가무를 즐기다가 술을 많이 마신탓에 나무 아래 누워 깜빡 잠이 들고 말았다. 그때 부처님은 길을 지나가다가 그 모습을 보고 욱가를 제도할 인연이 있음을 알고 그곳에서 멀지 않은 나무 아래로 가서 가부좌를 한 채 광명선정에  들었다. 그러자 부처님의 몸에서 황금색의 찬란한 빛이 방출돼 욱가를 비추는 것이었다.  그때 욱가는 마치 더없이 감미로운 감로수를 마신 것처럼 단번에 술이 깨버렸다. 술이 깬 욱가는 그 빛을 따라 자기도 모르게 부처님에게 다가가 예배를 드렸다. 그러자 부처님은 광명선정에서 나와 욱가에게 미소를 지어보이며 사성제(사성제는 네 개의 가장 훌륭한 진리라는 뜻으로 가장 기본적인  불교 교설인 고, 집, 멸,  도를이르는 말이다)의 이치를 가르치셨다. 부처님의 설법을 들은 욱가는 매우 기뻐하며 다시 부처님께 절하며 말했다.
  "위대하신 부처님에게 귀의합니다. 저는 앞으로 오계(오계는 재가 불자가 지켜야 할 다섯 가지 계율이다. 첫째 산 목숨을 죽이지 말라. 둘째 도둑질 하지  말라. 셋째 음행하지 말라. 넷째 거짓말 하지 말라. 다섯째 술 마시지 말라)를 받아지녀 진정한 거사(거사는 보통 출가하지 않고 집에 있으면서 불교에 귀의한 남자를 말한다)가 되겠습니다."
  부처님은 욱가의 서원에 만족한 표정을 지었다. 그후  욱가거사는 집으로 돌아와 여러 처첩들에게 이렇게 말했다.
  "나는 이미 부처님 앞에서 계율을  지키기로 서원을 세웠고, 구분의 가르침을  받들기로 했다. 너희들 중에 원하는 사람이 있으면 나와 함께 수행과 보시에 힘써 복을 쌓도록 하자. 원하지 않는 사람은 강요하지 않을 테니 본가로 돌아가도록 하라."
  그때 욱가거사의 첫째 부인은 마음속에 두고 있는 남자가 있어 이렇게 말했다.
  "그렇다면 제가 남의 부인이 되는 것도 허락하시겠습니까?"
  이에 욱가거사는 그 사람을 오라고 한 후 말했다.
  "이제 내 부인을 당신이 데리고 가도록 하시오."
  그러자 그 사람은 못 믿겠다는 듯이 도리어 겁을 먹은 채 말했다.
  "욱가거사, 지금은 이렇게 말해놓고 혹시 나중에 나를 죽이려 하는 게 아니오?"
  "그럴 리가 있겠소? 나는 이미 부처님의 가르침에 따라 수행을 하려고 결심했소. 부인과 당신은 이미 서로 좋아하는 사이니, 앞으로 좋은 부부의 연을 맺도록 하시오. 그리고 이 일에 대해 결코 후회하거나 번복하는 일이 없을 터이니 안심하시오."

  <중아함경>
 

독서실 → 국외소설

어머니 - 막심 고리끼

    29... 

  어머니의 가슴을 떠다미는 사람이 있었다 .어머니는 자기 바로 앞에 서 있는 장교를 어릿한 눈으로 쳐다보았다. 그는 불그레한 얼굴에 억지 웃음까지 짓고서 소리치는 것이었다.
  "꺼져 버려, 이 할망구야!"
  어머니는 그자를 아래위로 살피다 그자의 발 밑에 깃대가 짓밟혀 있는 것을 보았다. 깃대는 두 쪽으로 동강난 채였는데, 한 쪽에 그래도 빨간 깃발이 대롱대롱 매달려 있었다. 어머니는 허리를 숙이고 그것을 들어올렸다. 장교는 어머니의 손에서 깃대를 낚아채더니 옆으로 냅다 집어던지고 나서 발로 마구 짓이기면서 소리쳤다.
  "꺼져 버리란 말 안 들려?"
  병사들 사이에서 돌발적으로 노랫소리가 튀어나왔다.
  <일어나세, 깨어나세, 노동자들이여...>
  사위가 온통 빙글빙글 돌고 흔들리고 전율하고 있었고, 공기중엔 전기줄의 둔탁한 소음과도 비슷한 근심스런 소음이 가득 차 있었다. 장교가 한걸음에 달려가 노기 띤 목소리로  부르짖었다.
  "노래 중지시켜, 끄라이노프 상사!"
  어머니는 위태롭게 비칠거리며 깃대가 부러져 널브러져 있는 곳으로 다가가 다시 주워 들었다.
  "아가리 닥치지 못해!"
  노랫소리는 길을 잃고 망설이다 두려움에 떨고 설움에 찢겨 스멀스멀 사위어 갔다. 누군가가 어머니의 어깨를 자고는 틀어 등을 세차게 밀었다.
  "가라고, 꺼져 버리란 말야..."
  "거리를 싹 쓸어 버리겠다!"
  장교가 소리쳤다. 어머니는 한 열 발짝 떨어진 곳에 군중들이 빽빽이 모여 선 것을 보았다. 그들은 으르렁거리고, 투덜대고, 휘파람을 불며 야단이었지만, 그러면서도 느릿느릿 길거리 한복판을  빠져 나와 집으로들 빨려 들어가고 있었다.
  "꺼져 버려, 제기랄!"
  콧수염을 기른 새파랗게 젊은 병사가 어머니의 귀에다 바짝 대고 소리를 지르고는 어머니를 행길로 떠다밀었다. 어머니는 깃대에 몸을 의지하고서 비칠거리는 다리를 억지로 떼어놓으며 걸음을  옮겼다. 넘어지지 않으려고 한 쪽 팔로 벽과 담장을 더듬었다. 앞에서 사람들이 뒷걸음질을 치고 있었고 바로 뒤에선 병사들이 꽥꽥 고함을 쳐대면서 따라오고 있었다.
  "꺼져, 꺼지라고..."
  병사들이 앞질러 가자 어머니는 멈추어 서서 사위를 둘러보았다. 저쪽 길모퉁이에선 역시 병사들이 광장으로 빠져 나가는 출구를  차단하고서 촘촘한 쇠고랑처럼 버티어 서 있었다. 광장은 휑뎅그렁 비었다. 전면에도 회색 군복의 모습들이 사람들에게 천천히 접근하며 왔다갔다 야단이었다. 어머니는 되돌아가고 싶었지만 다시 생각을 고쳐 먹고 무턱대고 앞으로 걸어가 골목길에 다다라서는 바짝 몸을 웅크리었다. 좁고 텅 빈 골목길이었다. 다시 걸음을 멈추었다. 힘겹게 숨을 고르고서 귀를 기울여 보았다. 앞 쪽 어딘가에서 사람들의 웅성거리는 소리가 들려 왔던 것이다. 깃대에 몸을 의지하고서 어머니도 다시 발걸음을 떼어놓기 시작했다. 눈썹이 치켜 떠지고 갑자기 땀이 솟았으며 입술이 파르르 떨리었다. 손을 내둘렀다. 가슴엔 무슨 말인지도 모를 말이 불꽃처럼 활활 타올라 얘기하고 싶다는, 부르짖고 싶다는 고집스러우면서도 거역할 수 없는 바람에 불을 지피고 있었다. 골목길은 갑자기 왼쪽으로 꼬부라졌다. 어머니는 구석에서 저만치 떨어진 곳에  사람들이 무리를 지어 모여 있는 것을 보았다. 누군가의 힘차고 우렁한 목소리가 들렸다.
  "우리의 형제들이 만용을 부리느라 총검에 맞서 앞으로 걸어 나갔습니까?"
  "무슨 소리야, 엉? 그들은 그저 앞으로 나갈 뿐 꿈쩍도 안 하고 있었소! 우리의 형제들은 꿈쩍도 안 했어. 게다가 전혀 두려워하지도 않았어..."
  "바로 그겁니다. 빠벨 블라소프를 보시오!"
  "우끄라이나인은 또 어떻고?"
  "뒷짐을 지고서 웃기까지 하더라고, 세상에..."
  "오, 여러분, 장하시오!"
  어머니가 그때 군중을 헤집으면서 소리쳤다. 사람들이 존경스런 눈길을 보내며  어머니에게 길을 내주었다. 누군가가 허허 웃음을 터뜨렸다.
  "보십시오, 깃발을 들고 있어요! 손에 깃발을 들고 있단 말입니다!"
  "조용히!"
  누군가의 목소리가 엄하게 튀어나왔다. 어머니는 두 팔을 크게 벌렸다.
  "내 말 좀 들어 보시오, 그리스도를 위하여! 여러분은 모두 혈육이나 마찬가지요,  모두 성실한 사람들이라오. 무슨 일이 벌어지고 있는가를 두려워 말고 한번 둘러봐요. 평화를 위해 우리의 자식들, 우리의 피붙이들이 나아가고 있어요, 진신을 위해서 나아간단 말이오. 모두를 위해서! 여러분 모두를 위해서, 여러분의  어린 자식을 위해서 일신의 몸을  성스런 길바닥에 내던지고 있는 겁니다. 그들은 밝게 빛날 새날을 추구하고 진실과 정의가. 선의 가득 넘치는 전혀 딴세상을 바라고 있습니다. 바로 여러분 모두를 위해서!"
  심장이 찢어지고 가슴은 메어지며 목구멍이 바싹바싹 마르는 게 타는 듯했다. 마음 깊숙한 곳에서는 모든 것, 모든 사람들을 포옹하고도 남을 사랑의 말들이 꿈틀거렸고, 혀는 더욱 강렬하게, 더욱 자유롭게 움직이며 활활 타올랐다. 그녀는 모두들 입을 꾹 다물고서 자기가 하는 말에 귀를 기울이고 있는 것을 보았다. 자기를 빽빽이 둘러싼 사람들이 뭔가 깊은 생각에 잠겨 있음을 느낄 수 있었다. 마음  안에선 이제서야 뚜렷해진 갈망, 사람들을 저리로, 아들과 안드레이, 그리고 병사들 손에 질질 끌려가 외로이 버려진 모든 사람들이 있는 곳으로 떠다밀고 싶은 갈망이 움트고 있었다. 주위의 침울하면서도 바짝 긴장된 얼굴들을 휘 둘러보고 나서 어머니는 부드러운 목소리로 말을 이어 나갔다.
  "우리의 어린 자식들이 행복을 향한 세계로 나아가고 있어요. 그들은 모든 사람들, 그리스도의 진리를 위해서 나아가고 있는 것이라오. 우리들을 악과 거짓, 그리고 탐욕으로 가득 채우고, 속박하고, 질식시키려는 모든 의도들에  대항하고 있는 거예요. 친애하는  여러분, 우리의 나이어린 핏덩이들은 전민중을 위해,  전노동자들을 위해 싸워 나가고 있는  것이라오. 그들을 버리고 떠나서는 안되고, 욕을 해도 안되고 외로운 길바닥에 내동댕이쳐서도 결코 안되는 것입니다. 자기 몸 돌보듯... 자식들의 가슴을 가슴으로 믿어 줍시다. 우리 자식들은 진리를 창조하고 진리를 위해 죽어 갈 겁니다. 그들을 믿읍시다!"
  목소리가 갑자기 끊기고 그녀가 힘없이 비칠거렸다. 누군가가 그녀의 팔을 잡아 주었다.
  "바로 하느님의 말씀이 아니고 무어란 말인가! 하나님의 말씀이오. 이보시오, 여러분! 이분의 말씀을 새겨들어야 하오!"
  누군가가 목메인, 그러나 흥분된 목소리로 외쳤다. 다른 사람이 또 동정 어린 말로 거들었다.
  "에그, 금방이라도 죽을 것만 같군!"
  힘있는, 그리고 단호한 목소리가 그 말을 맞받았다.
  "저분은 쓰러지지 않아. 우리를, 바로 우리를 일깨우는 거야. 명심하라고!"
  군중들 머리 위로 높은 가락의 떨리는 목소리라 튀어 날아올랐다.
  "여러분! 하나도 더럽혀진 데 없는 순수한 영혼을 지닌 나의 미쨔가 무슨 일을 했소?  그 애는 동지들을 위해서, 사랑하는 모든 이들을 위해서 행진을 한 것이오. 저분의 말씀이 옳다면 어찌 우리가 우리의 자식들을 내버릴 수 있단 말이오? 그 애들이 우리에게 뭐  잘못한 거라도 있소?"
  어머니는 이 말에 온몸을 부르르 떨고는 하염없이 흐르는 눈물로 응답했다.
  "집으로 갑시다, 닐로브나! 가요! 너무 기진맥진하셨소."
  시조프가 큰소리로 말했다. 그의 얼굴은 창백했고 턱수염은 쭈뻣쭈뻣해지며 사뭇 떨렸다. 갑자기 미간을 찌푸린 그가 엄한 눈길로 모두를 쏘아보더니 몸을 곧추세우고서 똑똑하게 말했다.
  "내 아들 마뜨베이는 여러분도 알다시피 공장에서 몸을 망쳤소. 그애가 지금 살아 있다면 난 그 애를 그들이 가는 길로 기꺼이 내보냈을거요. 그리고 이런 말도 덧붙이겠지. <가거라 얘야, 마뜨베이! 가거라. 그게 바로 옳은 일이요 거룩한 일이다> 하고." 그가 와락 덮쳐 드는 슬픔을 못 이겨 말을 중단하고 잠시 입을 다물자 모두들 비통한 표정으로 역시 아무 말이 없었다. 그들은 뭔가 거대하고 새로운, 그러나 지금에 와선 결코 놀라지도 않을 그 무엇에 꽉 감싸인 듯했다. 시조프가 손을 들더니 흔들면서 계속했다.
  "지금 여러분에게 말을 하고 있는 나는 여러분이 알다시피 늙은이라오. 나이 쉰셋에 이곳에서 노동을 한지도 어언 서른아홉 해째요. 그놈들이 바로 오늘 내 조카애도 잡아갔소. 정직하고 아주 똑똑한 애라오. 그애 역시 블라소프와 어깨를 나란히 하고 깃발을 앞세워 행진을 했어요..."
  그는 손을 흔들고 몸을 움츠리고서, 어머니의 손을 잡으며 말했다.
  "이 아주머니가 바로 진실을 말씀하셨소. 우리의 자식들은 거룩한 삶을 이성으로  살고자 했지만 우린 그 애들을 버리고 그 애들 곁을 떠났소! 갑시다, 닐로브나..."
  "오 친애하는 여러분! 자식들을 위한 삶을, 그러면 하늘 또한 그 애들을 굽어 살필  것입니다..."
  눈물을 글썽이며 어머니가 말했다.
  "갑시다, 닐로브나! 자, 지팡이를 집어요."
  시조프가 그녀에게 두 동강이가 난 깃대를 쥐어 주며 말했다. 어머니를 쳐다보는 모든 이들의 눈길마다 슬픔과 존경의 빛이 그득했다. 어머니를 전송하는 건 바로 그들의 동정 어린 말소리였다. 시조프가 말없이 사람들을 비켜 세웠다. 사람들은 입을 다물고 그녀에게 길을 내주고는 어머니를 따르고 싶은 설명할 수 없는 힘에 이끌리어 서두름도 없이 그녀의 뒤를 따라 걸었다. 몇 마디 주고받는 말들이 얼핏얼핏 들릴  뿐이었다. 집에 당도한 어머니는 대문 옆에서 두 동강  난 깃대에 몸을 기댄 채 사람들에게로 몸을 돌려 세우고 짧은 말 한마디를 흘리며 고개를 숙였다.
  "여러분, 고맙소..."
  그리고 다시 자기의 생각, 자기의 가슴이 싹을 틔운 듯한 느낌이 드는 새로운 생각을 기억해 내고는 나직이 중얼거렸다.
  "우리의 예수 그리스도께서 죽음을 당하시지 않았다면, 우리에게 그분은 계시지도 않았을 겁니다..."
  군중은 말없이 그녀를 응시하고 있었다. 어머니는 사람들에게 다시 한번 고개 숙여 인사하고 집 안으로 들어갔다. 시조프도 고개를 떨구고 그녀를 따라 들어갔다. 사람들은 문간에 서서 무언가를 열심히 이야기하고 있었다. 잠시 후 그들은 천천히 흩어지기 시작했다.
 

큰 방황은 큰 사람을 낳는다 - 마 데바 와두다

     55. 헌신

  <지고한 경지에서는 그대가 사랑의 길을 가든 명상의 길을 가든 절정의 경지에서는 여성적이 된다>

  위대한 신비의 여인 메라는 실제로 열정적인 헌신자였다. 그녀의 신에 대한 사랑은 엄청난 것이었다. 메라는 왕비였다. 왕비인 그녀가 어느 날 갑자기 길거리로 뛰쳐나가 춤을 추기시작했다. 그러자 왕실에서는 그녀와 연을 끊고 독살하려 하였다. 왕실을 욕되게 하였다는 것이었다. 왕비가 길거리에서 춤을 추자 사람들이 모여 들었고, 그녀는 신에 취하여 사리를 벗어 던졌다. 그녀의 얼굴과 손이 드러났다. 사람들 앞에 드러내서는 안 되는 맨살을.왕실에서는 난리였다. 그런데 그녀의 노래가 그렇게 아름다울 수가 없었다. 그녀의 노래는 가슴 깊은 곳에서 저절로 울려나오는 소리였다. 메라는 남편에게 말했다.
  <당신이 제 남편이라는 걸 믿지 못하겠어요. 제 남편은 크리슈나예요. 당신은 그저 대리인을 뿐이예요>
  왕은 크게 분노했다. 왕은 그녀를 쫓아내 버렸다. 메라는 크리슈나의 성지인 마투라로 갔다. 거기엔 크리슈나를 모시는 가장 큰 사원이 있었다. 그런데 그 사원의 사제장은 죽을 때까지 어떤 여자도 보거나 만나지 않으리라 맹세한 터였다. 30년 동안 그는 단 한 번도 여자를 만나본 적이 없었다. 그래서 어떤 여자도 사원엘 들어와 머물 수가 없었다. 사원에 도착한 메라는 문 앞에서 춤을 추기 시작했다. 그걸 보고 문지기들은 넋이 나갔고, 그저 황홀하였으므로 그녀를 막을 엄두를 아예 못 내었다. 그녀는 쉽게 사원으로 들어갈 수 있었다. 사원 안에서는 사제장이 마침 예배를 보고 있었다. 그러다 문득 메라를 본 순간 그는 자신의 눈을 의심치 않을 수 없었다.  아찔하였다. 사제장이 외쳤다.
  <썩 물러가라! 어서 썩! 그대는 어떤 여자도 여기에 들어올 수 없다는 걸 모르는가?>
  메라는 웃었다. 그리고 말하기를,
  <내가 알기로는, 크리슈나 신을 제외한 모든 사람은 다 여자예요. 당신도 그렇지요. 삼십 년 동안이나 크리슈나를 모셨으면서도 아직도 자신이 남자라고 생각한단 말예요?>
  사제장은 눈이 번쩍 띄였다.

  지고한 경지에서는, 그대가 사랑의 길을 가든 명상의 길을 가든, 절정의 경지에서는, 여성적이 된다.
 

인물로 읽는 사마천 사기 3 - 엄광용 엮음

  원칙을 세워놓고 행동하면 흔들리지 않는다 <원앙>

  -원앙은 원칙론자로, 그 원칙에서 벗어날 경우 지위고하를 막론하고 직언을 서슴지 않았다. 그로 인하여 욕을 먹거나 모함을 받는 경우가 있더라도  바른 소리를 하는 그의 행동에는 조금도 흔들림이 없었다.-

  원앙은 초나라 사람인데, 한나라 여태후가 실권을 장악하여 여씨들이 득세할 때 그 일파의 하나인 여록의 가신이 되었다. 여씨 일파가 축출되고 문제가 즉위하면서 그는 형 원쾌의 추천으로 중랑의 벼슬을 얻었다. 원앙은 원칙론자로, 그 원칙에서 벗어날 경우 지위고하를 막론하고 직언을 서슴지 않았다. 그로 인하여 욕을 먹거나 모함을 받는 경우가 있더라도 바른 소리를 하는 그의 행동에는 조금도 흔들림이 없었다. 어느 날 승상 강후가 조회를 마치고 나오는데, 그 걸음걸이가 자못 거만하였다. 황상인 문제도 그를 예우하여 공손하게 전송하였는데, 그래서 더욱 승상의 태도가 으쓱해진 것인지도 몰랐다. 원칙론자인 원앙은 그것을 보고 참을 수가 없었다. 그래서 문제에게 가서 직언을 하였다.
  "폐하께서는 승상을 어떠한 사람으로 생각하십니까?"
  문제가 대답하였다.
  "우리 한나라 사직을 지킨 중신이오."
  "강후는 이른바 공신이지 사직을 지킨 중신은 아닙니다. 사직을 지킨 중신은 군주가 있으면 함께 있고 군주가 망하면 함께 망합니다. 여태후가 실권을 장악하여 여씨 천국을 만들었을 때, 강후는 태위로 병권을 쥐고 있었으면서도 그들을 바로잡지 못하였습니다.  여태후가 붕어한 뒤 대신이 함께 의논하여 여씨 일족을 배척하였을 때에는, 강후가 병권을 쥐고 있었기 때문에 우연히 공을 세우게 되었을 뿐입니다. 그런데 승상은 폐하에게 매우 교만한 태도를 취하는 데 반하여, 폐하는 신하에게  너무 겸양을 갖고 대하십니다. 이것은 군주와  신하가, 그 본연의 예를 잃어버렸다는 증거입니다."
  원앙의 직언이 있고부터 문제는 황상으로서의 위엄을 더욱 갖추었고, 승상 강후의 거만한 태도도 사라졌다.

  그런데 어느 날 강후 주발이 원앙을 만나 다그쳤다.
  "나는 그대의 형과 절친하다. 헌데 그대는 조정에서 나를 그렇게 헐뜯어도 되는가?"
  "저는 승상을 헐뜯은 적이 없습니다. 원칙론만 말했을 뿐입니다."
  원앙은 이렇게 대답했을 뿐 끝내 주발에게 사과를 하지 않았다. 강후 주발이 승상에서 해임되고 자신의 봉국으로 돌아갔다. 그때  봉국의 어떤 사람이 문제에게 상서를 올렸다. 주발이 모반을 기도하고 있다는 것이었다. 문제는 즉시 명을 내려 주발을 붙잡아 감옥에 가두게 하였다. 주발이 억울한 누명을 쓴 것이 명백했는데도, 당시 황족이고 대신들이고 그 누구 하나 주발의 목숨을 살리기 위해 간언하는 자가 없었다. 그때 원앙이 문제에게 나가 직언을 함으로써 주발의 무죄를 증명하였다. 감옥에서 풀려난 주발이 원앙에게 말하였다.
  "고맙네. 그대가 아니었다면 나는 황천길로 떠났을 걸세."
  그러자 원앙이 담담하게 대답하였다.
  "아닙니다. 강후께서 이렇게 풀려난 것은 저 때문이라고 할 수 없습니다. 강후께서 모반을 하지 않으셨기 때문입니다. 저는 다만 그 사실을 폐하께 알려드렸을 뿐입니다."
  원앙은 이처럼 자주 직언을 하였으며, 그로 인하여 다른 대신들로부터 경원당하는 경우가 적지 않았던 것도 사실이다.

 원칙 : 원칙은 바른 행동의 규범이다. 원칙을 세우고 행동하는 사람은 어떤 상황에서도 올바른 판단과 행동을 할 수 있다. 자신의 삶을 이끌 원칙을 먼저 세워라.


  작은 온정으로 목숨을 건지다 <원앙>

  -"저는 양나라 왕이 보낸 자객입니다. 그런데 공께서는 덕이 있는 분이었습니다. 제가 비록 돈을 받고 사람을 찔러죽이는 자객이긴 하지만 것이 있는  분을 해칠 수는 없습니다. 부디 몸조심하십시오."-

  원앙이 오나라 재상이 되어 떠날 때 그의 조카 원종이 말하였다.
  "오날 왕 유비는 교만한 자이며, 그의 수하에는 간사한 무리들이 많습니다. 삼촌의 성격에 그런 무리들을 가만히 두지 않을 것으로 압니다. 너무 잘못을 바로잡으려고 각박하게 일을 처리하지 마십시오. 만약 그리되면 그들은 황상에게 상서하여 삼촌을 탄핵하거나 자객을 시켜 죽이려고 할 것입니다."
  조카의 말에 원앙은 웃음부터 나왔다.
  "그러면 나는 오나라에 가서 대체 뭘하며 지내란 말이냐?"
  "날마다 술이나 드십시오. 결코 남의 일에 간섭하지 마시고, 업무에도 너무 진력할 필요가 없습니다. 오왕에게 눈엣가시처럼 보이면 곤란하니까 있는 듯 없는 듯 그렇게만 행동하십시오. 그리고 그저 오왕이 간혹 모반하지나 않을까 그것만 살펴보십시오. 그러면 다행히 위난을 벗어날 길이 있을 것입니다."
  원앙은 조카의 말을 이해하였다. 그만큼 오나라 왕 유비는 경계해야할 인물이었다. 전에 한고조까지도 그를 보고 나서 '모반을 할 상'이란 인물평을 했을 정도였다. 원앙은 조카 원종의 계책대로 하였다. 그러자 오나라 왕은 원앙을 몹시 후대해 주었다. 오나라 재상으로 있을때 원앙에게는 이런 일도 있었다. 재상의  종사로 있는 어떤 사람이 원앙의 시비와 밀통을 하였는데, 누군가가 귀띔을 해주어 그 사실을 알았다. 그러나 원앙은 그 사실을 묵인 한 채 종사를 잘 대우해 주었다. 그러자 어떤 사람이 종사에게 가서 말하였다.
  "승상께서 자네가 시비와 놀아난 사실을 알고 계시네."
  종사는 그 말을 듣자마자 달아나 버렸다. 그러자 원앙은 그 소식을 접하고 몸소 달려가 그 종사를 붙잡았다. 그리고 아예 시비를 종사에게 주어 결혼해 살도록 하였으며, 직급도 그대로 유지할 수 있도록 해주었다. 그리고 얼마의 세월이 흘렀다. 한나라의 문제가 세상을 떠난 후 그 뒤를 이어 경제가 즉위하였다. 이때 오나라 왕 유비가 반란을 일으켰다. 당시 원앙은 오래 전에 오나라 재상에서 물러나 관직 없이 향리에 묻혀 있었는데, 경제가 그를 불러 태상으로 삼고 오나라 사자로 보냈다. 전날 오나라 재상을 지낸 바 있기 때문에 모반을 일으킨 유비를 잘 설득해 보라는 황제의 명이 떨어진 것이었다. 그런데 유비는 오히려 사자로 간  원앙을 오나라 군대의 장군으로  삼겠다고 회유하였다. 원앙이 듣지 않자 감옥에 가두고 감시자를 배치하였다. 이때 원앙의 감시를 맡은 교위사마가 있었는데, 그가 바로 전날 재상의 종사로 있던 사람이었다. 그는 자신이 지니고 있던 돈을 다 털어 술과 안주를 마련하였다. 그리고 밤이 되기를 기다려 감시하는 사졸들에게 먹였다. 사졸들이 취해 여기저기 쓰러져 잠이 들자, 그는 감옥 속에서 잠든 원앙을 깨워 말하였다.
  "어서 달아나십시오. 오왕은 내일 아침에 승상을 베어죽인다 하였습니다."
  원앙은 깜짝 놀라 일어나 앉았다.
  "대체 그대는 누구요?"
  "저는 예전에 승상을 모시던 종사입니다. 왜 승상께서 시녀를 제 아내로 삼을 수 있도록 해주셨지 않습니까?"
  "그대였구려. 그대의 호의는 고마우나 거절하겠소."
  원앙은 조용히 말하였다.
  "안 됩니다. 내일 아침까지 여기 계시면 승상께서는 목숨을 부지하기 어렵습니다."
  "그대에게는 어버이와 처자식이 있소. 만약 나를 도망가게 해주면 그대는 물론이고 그대의 가족들이 해를 입을 것이오."
  원앙이 풀어주는데도 도망을 가지 못하는 이유였다.
  "그 점은 염려 마십시오. 저 역시 도망갈 것입니다. 그리고 저의 어버이와  처자식들도 안전하게 피신시킬 방책을 세워놓았습니다."
  이 말을 듣고서야 원앙은 안심하고 도망을 쳤다. 감옥에서 빠져나온 원앙과 옛날의 종사는 서로 반대 방향으로 달아났다. 반란을 일으킨 오, 초 7국은 평정되었다. 그후 원앙은 초나라 재상으로 봉해졌으나 병을 핑계로 벼슬을 그만두고 칩거하였다.

그는 마을 사람들과 어울려 닭싸움과 개의 경주 등을 구경하며 모처럼 노후에 한가로운  시간을 보냈다. 마을 사람들 사이에서는 그에 대한 칭송이 자자하였다. 이처럼 원앙이 집에만 칩거해 있는데도, 한나라 경제는 가끔 사람을 보내 중요한 일에 대한 의견을 묻곤 하였다. 경제의 아우인 양나라왕 유무가 자진해서 황태제가 되고 싶다고 하였을 때, 원앙은 이를 반대하였다. 그로 인하여 유무는 원앙을 원망하고 자객을 보냈다.  원앙이 사는 마을로 들어온 자객은 가만히 소문을 들으며  동태를 살폈다. 여기저기서 들리는 소문이 원앙을 칭찬하는 말들뿐이었다. 자객은 원앙 앞에 나타나 자신의 신분을 밝혔다.
  "저는 양나라 왕이 보낸 자객입니다. 그런데 공께서는 덕이 있는 분이었습니다. 제가 비록 돈을 받고 사람을 찔러죽이는 자객이긴 하지만 덕이 있는 분을 해칠 수는 없습니다. 부디 몸조심하십시오. 양나라 왕은 저뿐만 아니라 10여명의 자객을 풀어 공을 살해하려 하고 있습니다."
  자객이 물러나고 나서 원앙은 불안을 떨쳐버릴 수가 없었다.  그래서 유명한 점술가를 찾아가 물어보았다.
  "위험합니다!"
  점술가의 말은 이 한 마디뿐이었다. 원앙은 어떻게 하면 이 위난을 피할까 궁리를 하며 집으로 돌아오는 길에 양나라 왕이 보낸 또 다른 자객의 칼에 찔려 죽고 말았다.

  은덕 : 은덕을 베푼 이는 쉬 잊지만 은덕을 입은 이는 결코 잊지 않는다. 자신이 곤궁함에 처했을 때 다가온 구원의 손길이기 때문이다. 은덕을 베풀다보면 어느 때 우연한 기회에 큰 힘이 되어 되돌아오게 될 것이다.
 

독서실 → 국내소설

혼불 - 최명희

    7. 흔들리는 바람

  "창씨라니, 도채체 그게 무슨 말인가? 대관절 무얼 어떻게 한다는 게야?"
  청암부인의 목소리는 노여움으로 떨리고 있었다. 방안에 앉은 기채와 기표는 책상다리를 한 발바닥을 쓸고만  있다. 이기채는 흰 버선발이고, 기표는 엷은 회색 양말을 신었다. 기표는 그 차림까지도 양복이다. 하기야 문중에서 맨 먼저 싱투를 자른 사람이 기표였고 보면, 그의 저고리가  단추가 여섯 개씩이나 달린 양복으로 바뀌고, 신발이  숭숭 뚫린 구멍에 검정 끈을 이리저리  꿰어 잡아당겨서 묶어 매는 구두로 바뀐  것도 하나 이상할 것 없는 일이었다.  이제 오히려 기표의 그런 모습은 당당하기까지 하고, 그 나름대로 차림이 몸에 익어, 보는 사람의 눈에도 익숙해져  버린 터였다. 이기채는 그런  기표와 달리, 아직도 두루마기에 갓을 쓰고 다니지만  내심 기표를 나무라고 있지는 않았다. 자신과 기표의 처지가 같지 않기 때문이었다. 문중의 다른 사람들도 하나씩 둘씩 상투를 자르면서, 이제 망건이니 탕건이니 하는 것들은 나이 지긋한 노인들한테나 소중한 물건처럼 여겨질 정도로 차차 변해가고 있었으나, 이기채는 종가의 종손으로서 그 체모를 버리지 않았다. 그것은 고집이라기보다는 도리였다.
  "일시동인이요, 팔굉일우라고 하니, 조선인과 일본인은  하나라는 주장이지요. 또 하나가 되지 않으면 안된다고들 하지 않습니까?"
  "쓸데없는 소리."
  기표의 말허리를 부인이 자른다. 그 어조가  너무 강경하여 비스듬히 방바닥을 바라보며 말하던 기표가 눈을 번쩍 치켜든다.
  "도대체 사람에게 가장 큰 욕이 무엇인가? 성을 간다는 게 아닌가? 금수도 제 종자 자기 조상의 모습을 그대로 닮고 이름  또한 그렇게 불리거늘, 우리가 소를 돼지라고 하고 돼지를 닭이라  부르는 일이 있는가? 하물며 사람이 어찌 조상의 성을 버리고 근본을  바꿀 수 있을꼬. 같은 성씨의 사람들이나  종항간에라도 그 부모의 제사는 따로 모셔 섬기거늘, 보도 듣도  못한 일본 귀신들을 참배하게 하는 것도 내 우습게 여기었는데, 이제  와서는 창씨를 하라니, 이게 무슨 변괴야... ."
  청암부인의 눈매에 푸른 서리가 서린다. 노기가 전신에 팽팽하다.
  "성씨도 바꾸고 이름도 일본인같이 다 부른대도, 호적에 본관은 그대로 남겨 둔다 합니다."
  기표가 말한다.
  "그게 무슨 조선 사람 근본을 챙겨 줄라고 그러는 것이  아니라 하데. 문제가 생겼을 때 조선인, 왜인을 구별하기 위해서라던데?"
  기채가 버선발 쓸던 손으로 수염을 쓸며 기표를 보고 대꾸한다. 기표는 아무 대답도 하지 않았다.
  "성씨를 지키지 못한 사람이 이름인들 제대로 간수하며, 쓰지도 못할 호적이 문서 귀퉁이에 엎어져 있다 한들 어찌 대수가  있겠는가. 축대에 작은 쥐구멍 하나 뚫리면 제방이 무너지는 것은 한순간의 일이라.  성씨를 잃어 버린 다음에 무엇으로 무엇을 지킨단 말인고."
  청암부인은 말을 다 맺지 못하고 깊은 한숨을 쉰다. 창씨개명의 법령은 이미 소화 13년, 서력으로 1939년 11월,  조선 민사령이  개정됨으로써 시작되었는데, 이듬해인 올 이월부터 전국적으로 실시되고 있는 중이다. 남차량 총독은 도지사, 군수, 면장, 동장, 그리고 심지어는  말단의 순사들까지도 동원하여 창시개명을 강행하고 있었다.
 "장래가 걱정입니다. 저희들이야 이제 나이 들고, 뭐 별로 이름짜 쓸 일도 없겠습니다만, 아이들이 걱정 아닙니까? 우선 강모나 강태만 해도 학교에 안 다닐 수 없는 노릇이고,  교육 문제뿐이 아니라 사회적인 진출에도 막대한  지장이 있을 겝니다. 서류 작성할 일이 한두 번이겠습니까?  그때마다 까탈이 생기고 진도가 막힐 것이니, 집안에 들어앉아 농사짓고 사서삼경만 어떻게 앞날이 번창허겠습니까... ."
  기표의 말씨는 격을 갖추어 공손하지만  말투에는 이미 결심이 서 있는 것 같았고, 자기 주장을 쉽사리 굽힐 것 같지 않았다.
  "번창... 자기의 근본을 내버리고 금수의  흉내를 내면서 하는 번창이라는 것이 과연 어떤 것인고."
  "좌우간에 창씨하지 않은 다음에는, 지금 당장 목숨이 왔다갔다 할만큼 큰 곤욕을 치를 뿐만 아니라,  앞날에도 커다란 장애가 있을 것입니다. 세상이 달라졌어요."
  "세상... 세상...  모두가 세상 탓이니, 참으로  괴이쩍은 세상이로다. 무슨 이런 세상이 있단 말인가."
  청암부인은 몸을 앞으로 숙이며 한 손으로 이마를  짚는다. 작년 올 들어 눈에 띄게 수척하고 부쩍 늙어 버린 모습이다.
  "보절면에 송씨네가 면사무소에 갔다가 순사한테 연행까지 되고, 죽도록 두들겨 맞았다면서?"
  이기채는 기표에게 묻는다.
  "그랬다고 합디다."
  "창씨 하러 가서 그랬다던데 무슨 연고였던가?"
  "그 사람이 장난을 좀 한 모양이에요. 창씨를 한다고, 일본 황실의 성과 이름을 따서 적당히 와까마스 진이라고 했다고, 능멸한 죄로 유치장에까지 들어갔던 게지요."
  청암부인이 허리를 펴며 혀를 끌끌 찬다. 양미간이 깊이 패인다. 이마에 땀이 배어나는 것은 초하의 더위 탓만은 아니었다.
  "어디선가는 성을 바꾸는  것은 개나 하는 짓이라고,  그 성짜를 이누노꼬라고 고쳤다가, 호적 계원한테 벼락을 맞고 호통을 당했다는 말도 있드구만."
  그런 일뿐이 아니었다. 시골에서는 면장이나 주재소 순사들이 제멋대로 창씨개명을하여 실적을 높이느라고 상부에 그대로 보고하니,  실제로 그 본인은 자기가 어떻게 창씨개명이 되었는지조차 모르는 경우가 허다하였다. 심지어는 소송중인 사람에게 재판소에서 창씨개명한 이름으로 호출을하여, 본인은 그게 자기인 줄도 모르고  있다가 궐석하여 버렸으니, 그냥 유죄판결을 받는 일까지도 비일비재였다.
  "곡성의 유건영 같은 사람도 있지 않은가."
  청암부인은 장지문을 열어제치며 때마침 불어오는 남풍에 이마를 맡긴다. 부인의 이마에는 진땀이 맺혀 있다.
  "시절도 사람 속을 아는지... ."
  답답하기 그지없는 심정은 미풍 정도로 시원해질 까닭이 없다. 마당에 깔담살이 새끼머슴이 꼴망태에 낫을 찔러 메고, 바쁜  걸음을 치며 중문을 나서는 것이 보인다.
  "보리밭에 누른 빛도 밤 사이에 났겄구마는."
  청암부인은 문득 들에 나가 보고 싶어진다. 불어오는 이 남풍에  맥추를 재촉하는 듯해서이다. 그러나 그보다는 유건영의 비장한  자결 소문이 가슴을 짓누르기 때문이었는지도 모른다. 그는 단호히
  "나 건영은 더러운 짐승이 되어 살기보다는 차라리 깨끗한 죽음을 택하노라."
  하는 유서를 남기고 세상을 떠났는데, 창씨개명에  대한 부당함을 낱낱히 밝히고, 남차랑 총독과 중추원 경학원에 엄중한 항의서를 제출한 직후에  스스로 자결함으로써, 남은 사람들에게 큰  충격을 주었던 것이다. 그리고 나서 얼마 있다가 또 다른 소문을 들었다. 전라북도 고창군의 설진영이라는 중산 지주의 이야기였다. 그는 부농인데다 시류에도 아주 반하지는 않아서 한 해 소작미 이천 석을 군량으로 총독부에 바친 일도 있는 사람이었지만, 양반의 가문이라하여 끝끝내 창씨개명만은 하지 않고 버티었다. 물론 인근의 다른 사람들도 그를 본받아 뒤따르는 것은 당연한 일이었으리라. 설시 문중은 말할 것도 없고, 소작인들가지도 설진영의 영향을 깊이 받으니, 당국에서 볼  때는 이것이 설진영이 한 사람의 일이 아니라 인근 부락민 몇 십, 몇  백, 모두에게 해당하는 일이 아니겠는가. 드디어 당국에서는 설진영의 아들이  다니고 있는 보통학교 교사를 모두 동원하였다. 교사들은 돌아가며 그의 아들을 위협하고, 소외시키며, 설진영을 학교로 호출하였다. 그러나 그의 고집이 막무가내로 꺾이지 않는 것을 보고는,
  "창씨를 하지 않는 자는 대일본 제국의 신민이 아니오. 신민이 아닌 자가 어떻게 천황 폐하께서  세우신 학교에 다닐 수가 있겠소? 자격도 권리도 없는 거요. 이 아이를 퇴학시키겠소."
  하고 협박하였다. 그리고 집으로 돌아온 그의 뒤를 쫓아 교사들이 한 떼거리로 몰려왔다.
  "단순히 이 학교에서만  퇴학을 당하고 마는 것도 아니오. 이제 이 아이는 더 이상 어디로 전학하거나 전학도 할 수 없어요. 물론 일체의 공직에도  나설 수 없게 될 것이요."
  "폐인이 된 거나 다름없어요."
  결국 설진영은 창씨개명을 해서 아이를 학교에 보내고, 그 자신은 대성통곡을 하며 큰 돌을 끌어안고 우물에 몸을 던져 죽고 말았다. 그가 조상에게 사죄하며 비장하게 죽어간 이야기는  바람같이 빠르게 퍼져 매안에까지  날아왔던 것이다. 청암부인은 가슴에 맷돌짝을 얹은 것처럼 심신이 무거워 일어서지도 못한다. 이것이 어떻게 지켜 내려온 종가냐. 어떻게 지켜 내려온... .
  "이제는 도리가 없어요. 굳이 미우라니 야마구찌니 하지않고도 이본 정도로 할 수 있지 않습니까? 이씨의 근본을 버리지 않았다는  뜻도 되니까요. 김촌이라 한 사람도 있습니다. 아  왜놈들이 언제 성씨나 제대로 있었습니까?  겨우 명치유신 이후에야 귀족 아닌 서민들도 성을 가지게 된  거지요. 그래서 밭 가운데 산다고 전중 다나까, 대나무 아래 산다고 죽하 다께시다, 이러고들 성이랍시고 쓰는 작자들인데, 이런 무지한  사람들하고 어떻게 맞서 봅니까? 화살이 어떻게 바위를 뚫을 수 있는가요?  설령 바위를 뚫었다 한들, 뭉개져 버린  그 화살촉을 무엇에다 씁니까? 곧이 곧대로 일편단심은 지켰을망정 본질을 망치고서야 무슨 의의가 있겠습니까? 그러니 태산 같은 바위가 앞에 있으면  돌아서 가야 합니다. 그것은 변절이 아니라 뒷날을 보존하기 위한 합리올시다."
  기표의 말소리가 심지가 박혀 있다. 그 질긴 음성이 청암부인의  귀에 꺼끄럽게 들린다. 부인은 세우고 앉은 무릎을 내리고, 몸을 돌려 마당을 내려본다. 마당에는 광목필을 바래는 듯한 햇빛이 눈에 부렸다. 마당  귀퉁이의 앵두나무에 나비가 앉으려다 말고 그냥  지나쳐 날아간다. 흰나비 날개 아래, 앵두가 수줍은 듯 새빨갛게 익어 햇볕에  눈이 부시다. 다닥다닥 열린 붉은 앵두를 한 번 올려다보고 사발 접시에 물 한 모금 찍어 여린 소리로 구욱 구구 꾸꾸거리는 영계들이, 누렁이가  다가서자 가냘픈 다리를 짝  벌리며 달아난다. 청암부인은 기표의 말이 끝나기를 기다려, 아무 대답도 하지 않고 몸을 일으킨다. 이제 그만 이야기하고 싶다는 표시이다. 이기채와 기표는 서로 잠시 눈짓을 하고 일어선다. 그들이 방에서 나간  다음, 청암부인은 무거운 이마에 주먹을 받치고  무심한 마당을 내려다본다.
  ... 순탄치 못한 집안이로다... .
  그네는 깊은 한숨을 쉬며, 문득 그렇게도 처덕이 없으셨던 시부에게 생각이 미쳤다. 그것이 단순히 그 어른의 박복이었던가, 아니면 가문이 그뿐이라서 그리하였던가.
  (인력이 지극해도 천재를 면하기는 어려운 일이런가.)
  반남 박씨부인과 채취의 청주 한씨부인을 여의고 난  시부는 몇 년 후, 마지못하여 이끌리듯 삼취를 맞아들였다. 남양홍문의 처자였다. 그다지 넉넉지 못한 집안의 처자로 빈한하게 살았지만, 용모와  자색은 앞서의 두  부인보다도 오히려 훨씬 두드러진 편이었다. 그러나 시부는 명색이 초례청에서 신부와 마주서 있다가, 느닷없이 머리에 쓰고 있던 사모의 오른쪽 뿔을 쑥 잡아 뽑아 버렸다.
  "아니, 저런... ."
  혼례 때 신랑이 사모의 뿔을 뽑으면, 신부는  그만 소실로 격하되어 버리기 때문이다. 안 그래도 삼취는 번듯한 대접을 받을 수 없는 것이 관례인데, 뭇사람이 둘러서 지켜보는 자리에서  그처럼 부러지게 표를 내고 마니, 내리뜬  눈으로 그 거동을 훔쳐본 신부의 낯색이 창백하게 질렸다가 벌겋게 달아올라, 나중에는 흙빛이 되었다. 사람이 음양간에 한 번 만나 작배하면, 전생의 인연이 지중하니 백년을 같이  누려 해로하고, 슬하에 올바른  자식을 많이 두어 후생을 같이 누려 해로하고, 슬하에 올바른 자식을 많이 두어 후생을 기약하는 것이 복록이겠지만, 그리하지 못하고 상처를 하는 경우 재취를  맞이하게 되면, 두 번재  아내인 이 부인은 물론 적처이다. 하지만 불행하게도 재취마저 죽어서 다시  혼인해야 할 때, 세 번째  맞이하는 삼취의 여인은 가문이나 지체와 상관없이  무조건 소실로 취급하는 것이 관례였다.  그러니 자연 삼취 소생은 엄연한 부모  밑에 태어났어도 서자가 될 수밖에 없었으며, 삼취 부인은  죽어 제사를 지낼 때, 위패도 없이, 제상조차 한 단 낮게 차려 차등을 두었다. 본처가 있는데 첩으로 들어앉는 것도 아니며, 뒷골방에 냉수 한 그릇 떠 놓고 도둑장가를 드는 것돗 아니요, 버젓이 육례를 갖추어 혼인하는 사이건만, 그 어인 까닭인지 알 수 없는 일이었다.
  "저렇게 표 안 내더라도 다 알고  있는 것을, 무엇 하러 사람 마음에 앙앙지심이 돋아나게 하는고."
  문장이 아차, 하는 투로 말했다.
  "자학인가... ."
  곁에서 말을 받은 이도 무거운 고개를 혼자 보이지 않게 저었다. 다만, 순서, 나중에 만난 것뿐인데. 그럴 줄 알면서도 시집오는 여인을 깔보아야 할 것인가. 그러할 만한 사연이 처녀의 집안에는 있는 것인가. 사람들은 수군거렸다. 시간이 갈수록 두 사람은 겉돌았다. 우선은 겉모습만 보더라도 홍씨부인은 시부보다 여남은 살이나 아래인데다가, 얼굴이 갸름하면서도 도톰하여 도화빛이 돌고 있어서, 그 두사람은 내외간이라기보다 숙질간처럼 보였다. 그만큼 시부는 몸도 마음도 이미 곰삭어시들어 버렸던 것이다. 그의  얼굴은 어느 곁엔지 황토빛이 돋으면서 검게 졸아들어 냉혹해  보이고, 거기다가 좀체로 표정을 풀지 않았다. 말도 없었다. 무엇에 흥미를 나타내지도 않았다.
  "참 요상도 허지. 꼭 허깨비한테 씌인 사람맹이네잉."
  "날이 갈수록 더 허시능 거이 예삿일 아니여."
  "왜 그러까아...  아니, 남정네들은 지 지집이 죽으먼 몰리 뒷간에 가서 혼자 웃는다는디, 또 얻으먼 될껄. 한  번 가신 마나님들을 마냥 그렇게 못 잊혀라 허계잉. 양반이라서 그러까?"
  "하이고오, 지집이야 양반들이 더 빠치제에. 양반 치고 소실 없는  양반이 어딨당가? 소실허고 취처는 다르다지만."
  "그런디 왜 그러까아? 삼취댁 마님은 돌아보도 않는다대?"
  "돌아보도 않능 거이 다 머이여어? 아 초례청으로서 그렇게 사모 뿔따구를 기양 모래밭으 무시 뽑디끼, 쑥 뽑아 부러 갖꼬, 정  없단 표시를 딱 해 부렀는디 머."
  "긍게로 왜 그ㄹ으까."
  "아앗따아. 그렇게 저엉 알고 자프먼 가서  직접 물어 바아. 머엇이  까깝해서 그리싸아? 남녀가 유별헌디 넘으 집 일에, 왜."
  "아, 누가 까깝허디야? 삼취댁 마님도 미인 박복이라, 청춘에 인생이  아까웅게 그러제에. 원 이런 상녀르 인생만도 못헝 것 같등만."
  "아이고매, 오지랍이 삼천리네. 아깝기는 머어이 아깝당가? 암만  삼취라고도 해도 어엿헌 가문으 종부로 시집와아, 또 자기 한 몸 호강은  냅두고라도 친정 살림끄장 어깨 피게 해 주어, 그만허먼 헐 노릇 다 헝거이제 머."
  "친정으다 땅을 많이 줬드람서? 데꼬 올 직에."
  "얼매나 줬디야?"
  "얼매먼 멋 헐라고? 깨깟이 때 벳기고 사취로 갈랑가?"
  "아이고매 잡상맞어라. 예펜네. 지랄허고 자빠졌네."
  "니께잇 것은 상년이라 받아 주도 않는단다. 그나저나 종갓댁 마님이 먼 멋 허고 친정에다 퍼다 주먼 멋  헐 것이냐. 이녁은 청상 과부 한가지로, 밤마둥 시름만 서방님 대신 씰어안고 잘 거인디."
  "그 댁으 친정집도 양반은 양반인갑등만. 목구녁이 포도청이라 딸 팔어묵은 것이제 머. 숫처녀로 시집온  양반 체면에 소실이라고 호가나 부렀으니. 양심도 생길 만히여."
  "사실, 정 떨어질 일은 일이제."
  "아예 첨부터 소실 첩이라먼 또 그렁갑다 허지마는."
  "양반이 망해서  먹을 거이 없으먼, 돈  많은 상놈의 집이서 메누리를  본다대. 논밭 뙈기나 받고, 돈냥이나  받고 해서 데꼬 온디야. 양반 혼사다, 이거지. 상놈은 양반 사돈을 얻응게로 웬 떡이냐 허고잉. 그런디 이번 일은 꺼꾸롱가? 아니, 머, 꼭 그것도 아니고."
  거멍굴의 우물가에는, 거들치마, 두루치를 입은 아낙들은 물을 긷거나, 나물을 다듬고 보리쌀을 씻으면서, 모여앉으면 원뜸의 종가에 대하여 이야기했다. 자고 새면 새로운  이야깃거리가 분분하였으니 그들은 수군거리다가  말고 힐끗 원뜸 쪽으로 눈길을 돌리기도 하였다. 얼핏 보면 마치 눈을 흘기는 것 같기도 하였다.
  "두고 바라. 저러다가 인자 무신 일이 나고 말 거이다."
  "호랭이 물어갈 노무 예펜네, 누가 들을라."
  "들을라먼 들으라제. 사실이 그렁 것을 어쩔 거이여? 새각시 얼굴이 아깝제에, 얼굴이, 그만헌 인물도 흔찮허겄등마는."
  "얼굴만 아깝냐? 청춘이 더 아깝제잉. 한 번 가먼 다시는 못 오는 것인디 무정 세월이 어디로 가능고오."
 

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