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대화를 잘하는 으뜸가는 비결은 다음 어떤 말이 나올지 아무도 알아차리지 못하게 만드는 것.
 

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수어

기술은 문명의 이기를 만들어내고, 정보 전달 방식을 바꾼다. 봉화와 파발의 쓸모는 통신기기 등장으로 사라졌다. 공중전화를 비롯한 유선전화의 쓰임은 갈수록 줄고 개인 이동통신기기의 활용은 날로 늘고 있다. 스마트폰은 음성통화를 넘어 ‘소리 없는 통화’도 가능하게 한다. 언젠가 우연히 목격한 ‘수화 영상통화’의 신선한 충격은 몇 해가 지난 지금도 뇌리에 생생하다. 무장벽(barrier-free) 세계는 ‘따뜻한 기술’의 힘으로 점점 넓어져 간다.

지상파 방송의 모든 프로그램은 ‘청각장애인을 위한 자막 방송’으로 송출된다. 듣지 못해도 뉴스와 연예 오락, 드라마, 교양, 스포츠 중계방송을 즐길 수 있는 것이다. 시각장애인을 위한 ‘화면해설방송’(DVS, Descriptive Video Service)도 있다. 드라마 대사 등의 소리 정보 외에 출연자의 움직임과 표정 따위를 음성으로 해설해주는 방송이다. 텔레비전 수신기에서 ‘자막’, ‘음성다중’을 선택하면 누구든 경험할 수 있는 서비스다. 뉴스를 비롯한 몇몇 프로그램은 각 방송사가 돌아가며 ‘수화방송’을 한다. 텔레비전 오른쪽 아래 동그란 화면에서 볼 수 있는 ‘수화통역사’들의 번역은 한국어일까? 아니다.

한국어(Korean)와 한국어 수어(Korean Sign Language)는 다른 언어다. 수화(手話)와 한뜻인 수어(手語)는 ‘한국수어법안’의 제정 논의가 시작될 때 법정용어로 선택되었다.(‘수어, 또 하나의 언어’, 국립국어원) 한국 수어가 영어, 중국어, 아랍어 등처럼 한국어와는 엄연히 다른 언어라는 점을 강조하기 위해서일 것이다. 농인(聾人)은 ‘보이는 언어’로 모어를 습득하고 청인(聽人, ‘농인’에 대비하여 이르는 말)은 ‘들리는 언어’로 모어를 익힌다. 당연히 언어체계도 다르다. ‘무슨 계절을 좋아해요?’를 ‘수화통역사’는 ‘계절-좋다-무엇?’으로 표현한다. 한국어와 영어의 문법이 다른 것처럼 수어와 국어의 문법도 다른 것이다.

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닭어리

시는 읽는 게 아니다. 시는 읊는 것이다. ‘읊다’는 낭송하다, 노래하다, 부르다와 한뜻이다. 시의 원형이 노래인 까닭이다. 노래하듯, 다음 시를 읊어보자. 기왕이면 나직하게, 느릿하게. 강나루 건너서 / 밀밭 길을 // 구름에 달 가듯이 / 가는 나그네 // 길은 외줄기 / 남도 삼백리 // 술 익는 마을마다 / 타는 저녁놀 // 구름에 달 가듯이 / 가는 나그네. 강나루는 하천 정비 사업으로 부두가 되었고, 밀밭은 값싼 수입밀에 밀려났다. 집집마다 담가 먹던 가양주는 근근이 명맥을 이어왔다. 세태 변화는 목월의 시 ‘나그네’를 ‘시 속의 정경’으로 만들었다.

지금은 잊힌, 잊혀가는 ‘시 속의 정경’을 동남아 어느 시골 마을에서 오감으로 느꼈다. 쩍쩍 갈라진 논 사이의 논두렁길을 걸었다. 군데군데 터져 있는 물꼬에는 물 대신 먼지바람이 휘돌고 있었다. 건기여서 물 빠진 논바닥에는 송아지 한 마리가 칭얼대듯 어미 소에게 몸을 비비고 있었다. 푸드덕 홰치는 수탉 옆에는 ‘병아리 떼 종종종 봄나들이 갑니다’가 ‘라이브 쇼’로 펼쳐졌다. 암탉 언저리에 반구 모양 둥우리가 눈에 띄었다. 아, 이름이 뭐더라? 동행에게 물으니 선뜻 답이 오지 않는다. 일행 가운데 국어학자를 찾아 물었다. 그는 명칭을 알고 있을까.

“표준어 형태로는 ‘닭의어리’이다.” 국립국어원 김문오 박사가 단박에 답했다. “‘쇠고기’(소의 고기), ‘달걀’(닭의 알)과 같은 조어 형태라는 설명이 따라왔다. 과연 그랬다. 사전을 확인하니 ‘나뭇가지나 싸리 따위로 엮어 닭을 넣어 두는 물건’은 ‘닭의어리’, 방언형은 ‘닭어리’였다.

관광주간이 시작되었다. 여러 매체가 ‘여행 가기 좋은 곳’을 소개하며 나들이하라, 등 떠민다. 대부분의 학교는 오늘을 재량휴업일로 정했다. 어디론가 가야 할 것 같은 봄날이다. 기왕이면 고즈넉하고 한갓진, ‘닭의어리’가 살아 있는 곳으로 가면 어떨까. 그런 곳은 어디? 혹시, 찾으면, 내게도 알려주시길….

강재형/미디어언어연구소장·아나운서
 

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  죽을 때까지 이 걸음으로 - 함석헌

      제2부

  내가 겪은 신의주학생사건 (2/4)

   '우리청년회'의 조직

  내가 문교부장이 된 지 얼마 되지 않아서 '우리청년회'가 조직되었다. 아마 지금 이만갑 교수도 그때의 한 사람이 아니었던가 생각하지만 그 회원들의 이름을 알 수는 없고  다만 회장이 김성순이었던 것만은 기억한다, 한마디로 그들은 신의주 내지 평북의 인텔리의 정예분자였다고 할 수 있을 것이다. 사상적 경향을 말하면 대체로 민족주의적, 자유주의적인 것이었다. 신의주 용천 일대는 땅이 평평하고 기름져 전국에서 유수한 쌀고장이므로 일반으로 자작농이 많은  비교적 넉넉하게 사는 곳이었다. 그렇기에 일제 때 전국적으로 유학생이 다른곳보다 엉뚱하게 가장 많은 곳이 이곳이요, 기독교가 가장 왕성한 곳도 여기였다. 동양서 제일 크다는, 어떤 사람은 세계에서 제일이라는 영락교회는 사실 신의주 용천교회다. 한경직 목사 자신이 용천에 오래 있었고, 그 교인이, 지금은 물론 다르지만, 서울서 첨으로 설 때는 주로 그 지방에서 온 사람들이었다. 그렇듯 구한국 말년 이래 지식, 사상이 가장 진보된 곳이 이 지방이었다. 이제 이 우리 청년회는 그러한 층의 새로 오는 새  역사의 부름에 대해 일어나는 자각운동 혹은 행동의 첫걸음이라고 보아야 할 것이다.

  회를 조직하면서 청년들이 나한테 왔다. 회장이 와달라 했으나, 나는 대답하기를 나는 당신들의 활동은 전적으로 지지하지만, 도리어 그러느니만큼 내가 직접 회장이 되면 하고 싶은 일도 못한다. 그러니 직접 나서는 것보다는 뒤에서 응원하는 것이 좋을  것이라고 했다. 그래 그들도 이해하고 내가 고문이라는 이름을 띠고 이따금 만나곤 했다. 가족은 운명을 같이하는 단체지만 가족끼리는 도리어 의식적인 단결은 없다. 의식적인 단결은 도리어 그 가족을 멸망시키려는 도둑편에서 먼저 한다. 그러나 도둑의 단체가 생기면 가족도 자연적인 정의의 하나됨만으로도 아니되고 의식적으로 단결해 부서를 짜고 활동해서만 그 도둑의 단체를 이길 수 있다. 나라의 경우도 마찬가지다. 사실 민족주의적, 자유주의적인 사상은 우리의 역사적 단계에서 전체를 이끌어갈 수 있는 정상적인 이념이라고 해야 할 것이다. 특히 계급적 대립이 심하지 않았던 이북, 이북 중에서도 평안도 지방은 그렇다 해야 할 것이다. 그런데 거기 공산군대가 들어왔다. 권력에 대해 야심있는 분자가 거기 달라붙었다. 이리해서 일종의 어거지 혁명이 시작되고 있었다. 그러면 사회 양심이 멍청하고 있을 수 없다. 사회의  안전한 발전을 위협하는 그 세력에 조직적으로 대항하지 않으면 아니된다. 의식적으로 어느 만큼 자각이 됐었는지 모르나 역사적인 의미를 판단할 때 우리 청년회와 하룻밤새 만들어진 사이비 공산당 사이에는 충돌은 운명적인  것이었다. 공산주의자들의 비인도적인 회표가 늘어가면 늘어갈수록 그 충돌은 표면화해가고 격화되어갔다.

  공정하게 전체의 역사적인 운명을 생각해서 그 어느 편이 이겼어야 할 것이냐 하면 물론 우리청년회가 발전하고 마음껏 활동했어야 할 것이다. 물론 그들에게 문제가 없지 않다. 그들은 일반으로 자작농  이상의 가정에서 났으니만큼 부르주아적인 사상 경향을 청산치 못했으니 앞으로 그것을 하지 않고는 역사가 요청하는 혁명을 지도해갈 수 없었을 것이다. 이것이 그들에게 하나의 큰 과제였던 것은 사실이다 그러나 그렇다고 소련 세력에 등을 대고 하는 비양심적인 무리에게 사회를 맡길 것이냐 하면 적어도 공정한 양심이 죽지 않은 사람인 담엔 그렇다고 할 사람은 없을 것이다. 그런데 아, 슬픈것은, 역사는 반대 방향으로 나가고 말았다. 학생사건에 우리청년회가 어느 만큼 관계됐느냐 그것은 알 수 없다. 내가 아는 한으로는 직접적인 어떤 관계가 나타난 것은 없다.

  회장 김성순이 사건 후에 시베리야로 끌려간 것은 물론 공산주의자들이 그렇게 의심했기 때문에 된 일이겠지만, 내가 아는 한으론 없다. 일이 터지기 전 바로 하루 이틀 전이라고 기억되는데, 밤에 모임이 있어서 내가 가서 밤 늦도록 이야기하고 왔는데 그때에 그런데 관한 아무런 소리도 기미도 없었다. 법적인 책임은 없다 하더라도 도의적으로 사상적으로는 영향이 있지 결코 없다 할 수 없을 것이다. 선배들의 생각이나 하는 일은 후배 학생들에세는 크게 작용하는 것이기 때문이다. 그러면 직접적인 관계야 있건  없건 신의주학생사건이라는 하나의 큰 역사적 사건의 진원지를 찾는다면 우리청년회를 내놓고 말 할 수 없을 것이다.


  용암포사건

  어떠한 큰 사건도 도화선 없이는 되지 않는다. 4.19가 마산사건으로 인해 터졌고 마산사건은 또 대구사건 때문에 일어났던 것같이 신의주학생사건에 앞서 가는 것이 용암포사건이다. 용암포는 내 고향이지만 나는 그때 신의주에 가 있었으므로 그 자세한 것을 모른다. 한마디로 해서 그것을 그때 내 뒤를 이어서 군위원장으로 있던 이용흡의 횡포 때문이다. 그는 독일 유학도 했다고 하나 올바른 지식이 있는 것 같지도 않고 일제시대에 무엇 했다는 것이 없이 해방 후 불쑥 나타나 이리저리 뛰어다니는 사람이었는데 성질이 온건치 못했다. 그러나 소련군이 오기 전까지는 그렇지도 않았는데 그 온 후부터 아주 사납게 굴기 시작했다. 군위원장 자리에 있으면서 마땅치 않은 일이 많아 민중의 원망이 많았는데 그것이 쌓여가다가 분개한 학생들의 질문인가 데모인가 무슨 그 비슷한 일이 있어서 그것을 지독히 비인도적으로 탄압해서 사회의 격분을 일으켰다. 민중이란 약하다면 참 약한 것이다. 그렇게 불상사가 일어났다는 소식을 듣고 때마침 앞에서 말한 최창복이가 왔기에 내가 "그래도 우리 마을 사람들이야 아니 그랬겠지" 했더니 그 대답이 "뭐요, 우리 동리 사람들이 한층 더한 걸요!"했다. 듣고 참 슬펐다. 사랑을 하자 해서 아니라, 나도 모르는 새 부르주아 의식에 젖어서가 아니라, 해방될 때까지 나는 그래도 인간적으로 그들을 대하노라 했고 그들도 나를 믿는다고 생각했는데. 하기는 당초에 공산당이 들어오면서부터 한 수법이 그렇다.

 동리안에서도 아무리 가난하고 무식한 사람의 눈으로 봐도 "그건 사람이 아니다"라는 쪽지가 붙은 사람들을 골라서 흡수해가지고 혁명이라는 이름 아래 갖은 악감정을 불어넣어가지고 소위 민청이니 여청이니 하는 것을 조직해서 평지풍파로 없는 계급적 감정을 일부러 만들어서  간 데마다 사회를 파괴시켰다. 그것이 그들의 소위 계급투쟁의 과학적 방법인 것을 내 모르지 않았다. 하지만, 아무리 그렇기로서니 인간 양심을 이렇게 약하단 말이냐. 인심유위, 도심유미란 말은 아는 줄 알았더니 알고도 몰랐었다. 아무튼 그렇게 해서 생각있는 사람들의 격분을 일으켰는데 거기 또 하나의 불똥이 떨어졌다. 법원점령사건이다. 일제 때 쓰던 재판소를 그냥 재판소로 써 왔었는데 공산당이 위원회에 청원이나 교섭을 하는 일도 없이 하룻밤 새 불법으로 마구 점령을 해버렸다. 그렇게 해서 공산당의 하는 일은 나날이 거만하고 사납고 폭력적이 돼갔다. 그것이 일을 일으킨 가장 가까운 원인이었다.


  11월 23일

  그렇게 일이 점점 고성낙일이 돼가는 것을 보고 나는 더 있고 싶은 마음이 없었다. 어느 날 이 위원장을  보고 사면할 뜻을 말했다. 그는 내 손을 잡으며  "여보 그만두어도 같이 그만두도록 합시다" 했다. 말을 듣고 영감을 보니 참 불쌍했다. 비서 최영춘이 있어서 돕기는 하나 공산주의자들이 최영춘을 미워하는 것이 보통이 아니다. 나는 본래 춘산 선생을 안 것도 아니고, 여기서 만난 것이지만 이 어려운 때에 차마 그를 혼자 버려두고 갈 수가 없었다. 간다 해도 나도 평안을 찾아가는 것도  아니고 어디 평안한 곳이 있을 리도 없지만, 이 어려운 자리에 늙은이를 더구나 자기를 지지하고 돕는다 했던 놈들한테 배신당한 이를 차마 나는 모르겠소 하고 갈 수가 없었다. 또 그보다도 더 어려운 것은 내 손으로 끌어서 교육계에 세웠건 모든 사람들, 그들이 나를 믿고 왔다 해야 할 터인데 이제 어떻게 그들을 사지에 두고 나만 나가느냐? 그 중에도 마음에 걸리는 것이 김희철씨였다. 내가 오산을 떠난 후 오산에 가 있었건 일이 있고, 그 후 알게  되어 대번에 서로 마음이 허락되어 일을 같이 해보자고 이끌어왔는데 이제 내가 물러서면 그의 입장은 더 어려워질 것이 뻔한데 어떻게 그렇게 할 수 있느냐? 이리해서 한 번 났던 생각을 누르고 하루하루를 지냈다. 공산당 놈들도 내게 대해 정면으로 뭐라 하지는 못했다. 사상적으로 원수로 알 것이야 물을 필요도 없는 일이지만 내가 조금도 사사로운 생각을 품지 않는 것을 저희도 그러고 세상이 다 아는 이상 어떻게 할 수가 없었을 것이다. 그런데 잡는 시기가 왔다.

  11월 22일, 그러니까 사건 전날 어디서 보도가 들어오는데 시내에 있는 고등학생들이 일제히 일어나 위원회와  공산당 본부에 질문을 하러 들어오려 한다고 했다. 그래서 곧 학교 교장에게 내가 직접 전화를 걸어서 그러게 하면 큰일이 날 터이니 잘 타일러서 미리 막도록 하라고  했다. 그것은 내가 공산당의 소가지가 어떤 것을  잘 알고 있기 때문이었다. 학생들이 절대로 잘못 아니지, 하지만 그렇다고 그렇게 해서 죽일 수는 없었다. 이튿날 23일 아침, 그때 나는 위원회에 올라온 이래 친척되는 함국현씨 집에서 자고 먹고 있었는데, 후일에 하는 말을 들으면 아침에 밥을 먹으려다가 젓가락으로 상위에 방아를 찧더라는 것이다. 일은 다가오고  나도 어떻게 할 수 없는 생각에 답답해서 그랬을 것이다. 출근을  해서 좀 있다가 정오쯤 되니 학생들이 들어온다는 소식이 들렸다. 청사 안이 긴장하고 사람들이 이리갈까 저리갈까 당황해하기 시작했다. 총소리가 몇 방 땅땅 하고 났다. 방을 뛰어나와 정문 앞을 나가니 저기 학생들이 돌을 던지며 오는 것이 보였다. 보안부장 한웅이란 놈, 그 부하 차정삼이란 놈이 "쏴라! 쏴라"  다급하게 하는 소리가 들렸다. 다다다다 학생들은 티끌을 차며 도망했고 문 앞까지 들어왔던 몇이 거꾸러졌다.

  그 광경을 보고 저기 멀거니 보고 있는 사람들이 있건만 아무도 가까이 오려 하지 않았다. 청사 안에 직원도 여러 백 명이건만 어디 갔는지 뵈지도 않았다. 하는 수 없이 나는 사무실로 뛰어들어가 문교부 직원 몇을 데리고 나왔다.가보니 셋이 넘어져 있지 않나, 까만 교복에 모자를 쓴 채 엎어진 것도 있고 자빠진 것도 있었다. 쓸어안아 일으켰다. 죽었구나! 죽었구나! 26년이 지난 오늘 이 글을 쓰면서 쏟아지는 눈물을 막을 길이 없어 글자를 완전히 이룰 수 없지만 그때는 눈물도 나올 수 없었다. 아직도 따끈따끈한 몸인데 눈을 번히 뜨고 말이 없었다. 왜 죽었냐? 왜 죽었냐? 둘은 번써 숨이 끊어졌고 하나는 아직 숨 기절이 있었으나 가망이 있어 보지 않았다. 그래도 우리는 몇이서 병원으로 안고 갔다. 그 이름들이 무엇이었는지 오늘까지도 모른다. 병원에서 돌아와 도청 정문에 오니 한 사람이 앞을 막아서더니 "이것만이요, 더 큰것을 보겠소? 갑시다" 했다. 직감적으로 알기는 했지만 비겁하게 회피하고 싶지는 않았다. "그럽시다"하고  따라가니 간곳은 문제의 공산당 본부였다. 뜰에 썩 들어서니 몇인지는 알 수 없으나 까만 교복을 입은 것들이 여기저기 쓰러져 있었다. 그때 인상으로 한 이십명은 될까? 소련 군인이 뜰에 꽉 차 있었다, 그러더디 내가 온 것을 보고 한 사람이 일어서서 연설을 시작했다. 그것은 한국 2세로서 소련 군인인 사람이었다. 그보다 며칠 전 소련군 교육고문이 찾아와서 면회를 한 일이 있었는데 그때 이 사람이 통역으로 왔었다.

그때는 자기 부모는 함경도서 났다는 이야기며 여러 가지 이야기를 아주 친절히 하고 갔는데 오늘은 태도 일변이다. 러시아 말을 내가 모르니 무슨 말을 하는지는 모르나 그 태도와 나를 손가락으로 가리키며 흥분해서 하는 것으로 보아서 나를 이 사건의 장본인이라고 하는  듯했다. 그 소리를 듣더니 소련 군인의 총칼이 일시에 쏵 하고 내 가슴으로 모여들었다.  지금 생각해 봐도 이상한 것이 마음이 그렇게  평안할 수가 없었다. 정신이 똑똑했다. 지금도 그때의 내 모양을 그리라 해도 그릴 수 있다. 숨결이 높아졌다는 기억도 겁이  났다는 기억도 없다. 열인지 스물인지 알 수 없는  총부리와 칼과 피스톨이 내 가슴에 방사선형으로  와 닿았을 때 번듯 내 속에 비친 말은  "오늘은 이렇게 가게 되는 구나!" 하는 것이었고, 그 다음 순간 "이왕 죽는 것이면 비겁하게 해선 못쓰지" 하는 것이었다. 나는 눈 하나 깜짝하지 않고 그 자리에 그대로 서 있었다.  군인들의 얼굴을 본 기억도 없다. 그래도 하나님이란 생각, 믿는다는 생각, 옳은 도리라는 생각, 평생에 배우고 지켜온 것이 내 속에 살아 있었다. 스스로도 이상하다는 생각은 들었다.

  소련 장교로 뵈는 한 사람이 나서더니 그 총칼 떠밀어 제쳤다. 그러나 소용이 없었다. 다음 순간 그 물결은 다시 밀려들었다. 또 떠밀었다. 또 쫓겨갔다가 또 밀려들었다. 그렇게 하기를 몇 차례 한 후 장교는 이겼다. 군인들이 저만큼 물러섰다. 그 순간 다른 물결이 닥쳐왔다. 이번에는 우리나라 공산당원들이 하는 뭇매질이었다. 또 선채로 맞고 있을 수밖에 없었다. 누군가가 외쳤다. "이렇게 해서 좋으냐?" 나는 대답하지 않았다. 옷이 찢어지고, 매질은  계속됐다. 나는 그대로 버티고 서 있었다. 아픈 감각도 없었다. 마지막에 강한 타격이 뒤통수에 와닿자 나는 머리가 띵해 의식이 없어지는 것을 느꼈다. 내가 정신을 잃는구나 하는 것까지는 기억하는데 그후는 알 수 없다. 얼마 후에 정신이 드니 나는 여러 사람에게 들리어 방안으로 들어가는 것이었다. 찬물이 끼얹어지고 마시라는 대로 마시고  나서 정신이 들어보니 둘러선 사람 중엔 알 수 있는 얼굴도 한 둘 있었다. 그 중 하나가 노인희라는 청년이었다. "아, 선생님 안됐습니다" 어쩌구 하는 말을 했다. 그 순간에도 "진심으로 하는 말일까?" 하는 생각이 들었다.

  그러는데 소련 장교가 하나 왔다. 먼저 그 사람인지 다른 사람인지 알 수 없으나 나서라는 것이었다. 총 방아쇠에 손가락을 걸고 나더러 앞서 가라는 것이다. 반항하고 싶지  않았다. 가라면 가지, 떨리지도 않았다. 도망할 생각도 나지 않았다. 다만 비겁하게 굴어서는 사람이 아니란 생각은 여전히 지구의 인력처럼 맘속에 작용하고 있었다. 사실 나는 그때 당하고도 다 잊었는데 후에 그 광경을 봤던 사람들이 말을 해주니 그것이 어떻게  아슬아슬한 장면이었던가를 짐작 할 수 있지만, 나는 그때는 조금도 겁나는 생각이 없었다. 남이 말해주는 데 의하면 총을 재어 들고 앞서 가라는 것으  자칫하면 마지막을 의미하는 것이라는 것이다. 나는 그런 줄은 모르기도 했고 죽기는 첨부터 다 죽은 것으로 결심하고 있었기 때문에 도망갈까 어쩔까 하는  생각은 아예 하지도 않았다.그래서  그랬는지 총살은 아니 당하고, 그때 거기 와 있다가 같이 붙들린 내 일가 매제되는 조공술과 같이 둘이서 시내에서 한 5리나 되는 비행장까지 끌려나와 유치장으로 들어가게 됐다. 그랬다가 어슬어슬 해가 저무는 무렵 나만이 다시 끌려나와 철도 호텔로 갔다. 무엇하려는 것인가 영문을 모르고 있는데,  좀 있더니 소련군 사령관한테로 데리고 갔다. 이 위원장도 거기 와 있었다. 저녁을 먹으라고 가져다주나 먹을 마음이 없었다. 가만 앉아서 생각에 저 영감이 강경한 태도로 항의하여야 내가 나갈 수 있는데, 그가 한 마디 말도 없었다. 조금 있다가 그들은 자기  곳으로 가고 나는 끌려 도 경찰부 유치장으로 들어갔다.
 

글나눔 → 고사성어

  取而代之(취이대지)
  取(취할 취) 而(말 이을 이) 代(대신할 대) 之(그것 지)

  사기 항우본기(項羽本紀)의 이야기. 진(秦)나라 때, 초(楚)나라의 귀족이었던 항량은 조카 항우(項羽)가 학문을 하거나 무술을 연마해 주기 바랬다. 하지만 항우는 숙부인 항양에게 이렇게 말하곤 했다. 글 공부는 자기의 이름을 쓸 줄 알면 족하고, 검법은 한 사람만을 상대하는 것이므로 배울 가치가 없습니다. 저는 만인(萬人)을 대적하는 일을 배우겠습니다. 항우가 20세 되던 해, 숙부 항량은 사람을 죽이고 오중(吳中)으로 피신하였다. 당시 진시황(秦始皇)은 6국을 통일하고 자신의 위업을 과시하기 위해 전국을 순시하고 있었다. 항량과 항우가 오중에 있던 그 해, 마침 진시황도 그곳에 오게 되었다. 사람들 속에 끼어 진시황의 행렬을 지켜보던 항우가 항량에게 말했다.

   저 사람의 자리를 제가 대신할 것입니다(彼可取而代也).  

 取而代之 란 지위나 물건을 다른 사람이나 다른 사물로 대신함 을 뜻한다.

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글나눔 → 삶 속의 글

작은 이야기 1 - 정채봉, 류시화 엮음

  2. 평범한 행복

   속옷 없는 행복 - 작자 미상

  옛날 어느 나라 왕이 중병을 앓고 있었다. 유명한 의사들을 다 불렀으나 별 효험을 보지 못했다. 그중에서 가장 용하다는 의사가 최후의 치료 처방을 냈다.

  "이 세상에서 가장 행복한 사람의 속옷을 얻어 입으시면 병이 치료됩니다."

  왕의 신하들은 사방으로 흩어져 세상에서 가장 행복한 사람을 찾기 시작했다. 그러나 아무리 돈이 많은 사람도, 학문이 높은 사람도, 잘 생긴 사람도 자기가 행복한 사람이라고 생각하지 않았다. 별의별 사람을 다 만나 보았으나 헛탕을 치고 돌아오던 한  신하가 어느 산골 다 쓰러져 가는 오두막에서 살아가는 농사꾼 부부를 만났다. 그런데 그 부부는 자기들이야말로 세상에서 가장 행복한 사람들이라고 믿고 있었다. 신하는 허겁지겁 사정을 얘기하고 값은 달라는 대로 줄 테니 속옷을 달라고 부탁했다. 그러나 그 부부는 너무 가난해 여태까지 속옷을 입어 본 적이 없다는 것이었다.
 

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  세상을 살아가는 사람들의 참 가슴 찡한 이야기 - 황지니

  제1권

   관중과 포숙아를 아십니까?

  중국 춘추시대에 우정이 깊은 관중과 포숙아라는 두 젊은이가 있었습니다. 이들은 양공이라는 임금의 신하였는데 이 양공은 매우 난폭하고 도리에 어긋나는 일을 했기 때문에 조카인 공손무지라는 사람에게 죽임을 당하고 나라를 빼앗겼습니다. 그래서 포숙아는 양공의 첫째 왕자인 소백을 따랐고 관중은 둘째 왕자 규를 따라 각각 다른 나라로 망명을 했습니다. 여러 해가 지난 후 공손무지가 죽게 되어 양공의 두 왕자가 다시 나라를 찾게 되었습니다. 두 왕자는 돌아오자마자 왕의 자리를 다투었는데 결국 첫째왕자인 소백이 왕에 올랐습니다. 그래서 둘째왕자를 따른 관중은 잡히는 몸이 되었습니다. 그때 포숙아는 왕에게 간곡히 탄원하여 목숨을 구하고 후에 재상에까지 올랐습니다.

  어떤 사람이 관중에게 '어떻게 해서 높은 벼슬에 오르게 되었습니까?'하고 물었습니다.
  "내가 오늘의 내가 될 수 있었던 것은 오직 내 친구 포숙아의 덕분이었습니다. 예전에 내가 포숙아와 장사를 한 적이 있었는데 그때 내가 남는 이익금을 좀 많이 가졌는데도 그는 내가 가난한 것을 알고 있었기 때문에 욕심을 부린다고 말하지 않았으며, 내가 포숙아를 위해 한다는 일이 서툴러서 오히려 포숙아를 당황하게 한 적이 있었으나 그는 사람이 하는 일에는 실수가 있음을 알고 탓하지 않았습니다. 이전에 내가 세 번 벼슬에 올라 쫓겨난 일이 있었는데, 그때도 포숙아는 내가 운이 없음을 알고 내게 무능하다는 말을 하지 않았습니다. 또 내가 싸움터에서 싸움에 졌을 때 도망친 일이 있었는데 그때도 포숙아는 나이 많으신 어머님 때문임을 알고 내게 비겁하다는 말을 하지 않았습니다. 나를 낳아준 사람은 어버이지만 나를 알아준 사람은 내 친구 포숙아지요."

  그때부터 마음으로 깊이 사귀는 친구의 사이를 관중과 포숙아의 우정이라 일컫고 있습니다.


  한 알의 도토리가 뒷날 떡갈나무가 된다.
  An acom one day proves an oak. (R. 코베트)
 

독서실 → 경제/경영/성공

왜 벌써 절망합니까 - 정문술
 

     3. 인재는 키워서 써라 - 텃밭 경영

      기술학교 교장선생님

  미래연구소 사건 때문에 사실 그들이 전에 일하던 기업으로부터 몇 번인가 신랄한 항의전화를 받기도 했다. 내가 가장 우려하던 일이 바로 그런 것이다. 하지만 일에 미쳐 행복한 비명을 지르고 있는 그들을 지켜보고 있노라면 그들과 나의 선택이 결코 비도덕적이거나 그릇된 것이 아니었음을 다시 한 번 확인하게 된다. 사람을 부리는 것에도 자격이 필요하다. 우수한 인재들의 꿈과 노력들을 소중하게 생각하지 않는 기업은 결국 사람을 잃게 된다. 내가 그들을 받아들인 것이 부도덕한 것이 아니라, 그들이 비명을 지르고 뛰쳐 나갈 수박에 없을 정도로 몰아갔던 관료적인 기업문화가 바로 부도덕한 것이 아니었을까. 정말 당황스럽고 놀라운 일은 그 이후로도 비슷한 사례가 계속되고 있다는 점이다. 정기적인 공채를 제외하고 해당 부서에서 그때그때 필요한 인력을 모집하는 것은 팀장의 권한이다. 우리 회사의 오래된 관례였고, 나는 한번도 간섭하지 않았다. 처음에는 내 책상에 보고서가 올라오기도 했지만, 요즘은 아예 인사과로 곧바로 날아가는 눈치다. 미래연구소라고 예외는 아니다.

  고 상무는 가끔 나와 전화통화를 할 때마다 미래를 찾아온 새식구들을 자랑하기에 여념이 없다. 좌불안석의 내 심정은 알 바 아니라는 투로 말이다.

  "얼마 전에 S기업 설계파트에서 근무하던 친구가 연구소를 찾아왔습니다. 거기서 사표도 수리 안하고 매일같이 전화를 해대는 겁니다. 제가 다 피곤하다니 까요. 그 친구 일 시켜보니까 거기서 그럴 법도 하더라구요."
  "거기에 소문이 어떻게 돌았는지 모르겠습니다. 무턱대고 사표부터 던지고 우리를 찾아오는 사람이 꽤 많아요. 저희 팀이 아니었는데도 말이죠. 어디 무턱대고 받을 수야 있습니까. 어쨌든 그쪽 연구팀들 어수선하겠던 데요."

  얼마 전에는 K기업 대표로부터 내게 직접 항의서한이 날아들었다. 그쪽에서 일하던 사람을 내가 빼내어 갔다는 내용이었다. 그렇지만 나라고 그 내막을 알 도리가 있겠는가. 거명하는 사람 이름도 생소하기만 했다. 다만 미래연구소에 그런 사람이 또 새로 찾아왔구나 하는 짐작만 있을 뿐이었다. 나는 아무런 설명 없이 그 편지를 고광일 상무에게 팩스로 보냈다. 내 불편한 심경을 좀 알아줬으면 하는 바람이었다. 하지만 소용없는 일이었다. 고광일 상무의 사람자랑은 오늘도 여전하다.

  "제어계측 파트가 충원되었으면 좋겠다고 생각하면 정말로 맞춤한 녀석이 찾아오는 겁니다. 어제 찾아온 녀석은 정말 물건입니다. 꼭 누가 도와주고 있다는 생각이 든다니 까요."

  이제는 회사 이름이 많이 알려져서 그런지 사람 구하기도 좀 나아졌다. 지난 공채에는 10명의 신입사원을 뽑는데, 1,100명이 넘는 인원이 몰려서 곤욕을 치르기도 했다. 공채가 아니더라도 고상무 말마따나 하나둘씩 찾아오는 사람도 꽤 늘었다. 격세지감이다. 그들은 미래를 찾아오는 것이다. 말장난 같지만 그들은 일반명사인 '미래'와 고유명사인 '미래'를 동시에 찾아온 것이다. 내 어깨는 갈수록 무거워진다. 내가 할 수 있는 일은 분위기와 환경을 마련해주는 것뿐이다. 나머지는 그들에게 달렸다.

  그들이 불행해지면 나도 불행해진다. 그들이 행복해야 나도 행복하다. 나는 아무래도 사장 체질이 아니다. 기술학교 교장선생이 내 타입이다. 공부 안하고 말만 잘 듣는 모범생이 나는 싫다. 공부 잘하고 놀기 좋아하는 녀석들이 나는 예쁜 것이다. 공부하기 좋은 환경, 놀기 좋은 환경을 만들어주는 것이 교장선생의 역할이다.
 

독서실 → 국내소설

혼불 - 최명희

혼불 1. 2. (1/2)

  백초를 다 심어도 대는 아니 심으리라

  진주, 산호, 비취, 청옥, 백옥 밀화의 구슬들은 일룽거리는 촛불빛을 받아 오색의 빛을 찬연하게 뿜는다. 금방이라도 좌르르 소리를 내며 쏟아질 것처럼 소담한 구슬 무더기가 꽃밭이라도 되는가, 실날같이 가냘픈 가지 끝에서 청강석 나비가 날개를 하염없이 떨고 있다. 큰비녀를 감으며 양 어깨 위로 드리워져 가슴으로 흘러내린 고운 검자주 비단 앞댕기도 보이지 않게 떨리고 있다. 앞댕기에 물려진 금박과 진주, 산호 구슬들이 파르르 빛을 떤다. 마당을 가득 채우며 넘치던 웃음 소리, 부산한 발자국 소리, 그리고 사랑에서 간간히 터지던 홍소의 소리들도 이제는 잠잠하다. 온 집안을 뒤덮던 음식 냄새조차도 싸늘한 밤 공기에 씻기운 듯 어느결에 차갑게 가라앉아 있다. 점봉이네가 부엌 바라지를 걸어 잠그는 삐이거억 소리가 난 것도 벌써 한참 전의 일이다. 밤이 깊을 대로 깊은 모양이다. 그러나 방안의 두 사람은 아직도 말이 없다. 오직 밀촛불만이 촛대 앞에 놓인 작은 술상과 그 술상 위의 흰 술병, 술잔, 그리고 밤, 대추 등을 비추면서, 신부의 등뒤로 펼쳐진 백수백복 병풍에 그네의 그림자를 드리워 주고 있다. 신랑 강모는 미동도 하지 않고 그림처럼 앉아 있기만 한다. 얼마 동안이나 지금 이렇게 마주앉아 있는 것일까.
  (크다...)
  강모는 다만 아까부터 까닭을 알 수 없는 심정에 짓눌리어 몇 번이고 이 말을 삼키는 것이었다. 눈이 부시게 찬연한 오색 구슬로 덮인 화관이며 다홍의 활옷, 그 활 옷에 수놓여진 길상의 문양들이 커다란 소매의 푸르고 붉은 노란 색동과 더불어 오직 마음을 어지럽게 할 뿐, 곧다든지 어여쁘다는 생각은 들지 않았다. 그러기는커녕 아까 이 신방에  들었을 때 불빛 아래 앉아 있는 그네를 본 순간, 그 눈부시게 현란하여 울긋불긋 빛나는 색깔들이 덜컥하는 소리를 내며 가슴에 부딪혀 왔었다. 겁이  났다. 섬뜩 무서운 마음이 들었다. 그 섬뜩함의 찬 기운이 몸의 낮은 곳으로 스며들면서, 자기도 모르게... 어찌할꼬... . 싶은 심정에 사로잡히고 말았던 것이다.

  "신방에 들거든 조금도 서두르지 말아라. 겁을 내서도 안되지. 몸을 맡기면 그저 자연스러운 이치와 음양의 흐름이 있으니 모든 일은 저절로 이루어질 게다."

  남원의 매안에서 행장을 차리고 상객이 되어 대실로 길을 떠나며 부친 이기채는 혼행하는 강모에게 그렇게 일렀다. 강모는 지금 그 말을 상기해 본다. 음양의 흐름이 있으니... 저절로... . 그는 다시 한 번 가슴이 막힌다.

  "신방에 촛불은 꼭 손가락으로 꺼야 한다. 입김으로 불어 끄면 복 달어나. 알었지?"

  길떠날 채비를 마치고 안방에 인사를 들어갔을 때, 할머니 청암부인은 장가들러 가는 손자 강모의 손등을 어루만지며 감개 어린 목소리로 당부하였다. 그러나 아직도 촛불은 꺼지지 않은 채 가끔씩 타악, 소리를 내며 튀어 올라 흔들리면서 타고 있다. 촛농이 한쪽으로 기울어 흘러내린다. 신랑이 그러고 있으니 더욱더 굳은 침묵으로 입을 무겁게 다문  채, 눈을 지그시 내리뜨고 무슨 갑옷에 싸인 사람처럼 꼼짝도 하지 않는다. 다만 화관의 구슬들과 푸른 빛으로 떨리는 나비 날개들만이 불빛에 영롱할 뿐이다.

  "... 참. 이 마을엔 대가 많드구만요."

  드디어 강모는 입을 떼었다. 깊은 강물 한가운데 가라앉은 것 같은 침묵의 물살에 그대로 떠내려가 버릴 듯한  위태로움을 무슨 말로든지 깨야만 할 것 같아서였다. 그는 아까, 마을 입구에 들어서면서 검푸르게 울창한 대나무숲을 보았었다. 마치 그 숲은 몸을 솟구치며 함성을 지르는 것 같았었다. 그때 그는 왜 이 마을의 이름이 대실인가를 실감할 수 있었다. 무엇이라고 입이 떨어지지 않는데 문득 그 생각이 떠오른 것이다. 신부는 대답이 없다. 물론 첫날밤의 신부가 신랑의 말에 얼른 대답을 할 리가 없다. 그것을 알면서도 신부가 무슨 말에 얼른 대답을 할 리가 없다. 그것을 알면서도 신부가 무슨 말을 좀 해 주었으면 싶었다. 강모는 그네가 태산 같기만 하다. 내가 사는 매안에도 대는 많으나, 이름이 대실이라 그런가, 이곳 대가 더 무성한 것 같습니다.  매안은... 매화 '매'에 언덕 '안'자를 쓰니, 매,  난, 국, 죽, 사군자에 매화와 대나무 상응 조화가 실로 아름다울 만한데... 매화 언덕에 대나무 수풀이 우리  만난 인연의 그림이라면 얼마나 좋으리오. 그렇게  말 머리를 떼어 보려 하던 강모는 웬일인지 쉽게 입이 떨어지지 않아, 그 말들을 그냥 삼키고 만다. 그리고는 대신에 다른 말을 어렵게 꺼낸다.

  "옛노래에 이런 게 있는데요. 내 언뜻 생각이 나니 들려 드리리다."

  백초를 다 심어도 대는 아니 심으리라
  살대 가고 젓대 울고 그리나니 붓대로다
  어이타 가고 울고 그리는 대를 심어 무삼하리오

  그러다가 강모는 아차, 싶었다. 아무래도 첫날밤의 덕담으로는 걸맞지 않은 실책을 저지른 것 같았다. 젓대(피리) 소리 구슬픈 것은 가을 밤이 아니어도 가슴 에이고, 살대(화살)가 허공으로 날아가는 것은 비호보다 빨라서, 살대같이 떠난 님, 젓대로 흐느끼며 부르다가, 기어이 어쩌지 못하고 붓대 들어 그리운 정 적어가는 그 누구의 심경을 어찌하여 이 밤의  첫마디로 읊고 있는가. 당황하여 얼른 말 끝을 거두어  들이는 그의 얼굴이 굳어진다. 고산 윤선도의  오우가도 있었으련만 어찌 하필 이름도 알 길 없는 사람의  그 육자배기 가락이 떠올랐단 말인가.

  "대를 말한 글이라면 또 이런 시조도 있지요."
  강모는 변명이라도 하듯이

  나모도 아닌 것이 풀도 아닌 것이
  곧기는 뉘 시기며 속은 어이 뷔엿는다
  저렇고 사시에 푸르니 그를 좋아하노라

  하고 읊조렸다. 그러나 웬일인지 공소한 느낌이 들고, 절벽 앞에 혼자 앉아 있는 것처럼 막막한 생각이 드는 것을 떨쳐 버릴 수가 없었다.

  "이제 너는 한 여자의 주인이 되었으니 부디 어른으로서 갖추어야 할 풍모를 잊지 말고, 말씨부터도 점잖게 대하여라. 명심해라."

  하던 어머니 율촌댁의 모습이 눈앞에 보인다. 아버지 이기채와 엇비슷한 모습으로, 체수도 작고 단단하면서 소심한 얼굴이다. 그러나 그 용색은 단정하다. 그리고 바로 뒤미처 강실이의, 돌아서려다 말고 고개를 갸웃하며 이쪽을  보고 있는 뒷모습이 보인다. 비칠 듯 말 듯 분홍이 도는 귀를 스치며 등뒤로 땋아 내린 검은 머리 끝에는 제비부리 댕기가 나붓이 물려 있다.  붉은 댕기가 바람도 없는데 팔락 나부끼는 것 같다. 수줍은 귀밑의 목 언저리에는 부드러운 몇 오라기의 머리털이 비단 실낱처럼 그대로 보인다. 그 실낱같은 머리털은 햇빛 오라기인가. 둥글고 이쁜 어깨가 손에 잡힐  듯하다. 강모는 터지려는 한숨을 눌렀다. 강모는 터지는 한숨을 눌렀다. 그리고 몸을 일으켰다. 그러나 다음 순간, 그는 가슴이 크게 내려앉고 말았다. 신부의 뒤편 병풍에 드리워진 시커먼 그림자를 보았던 것이다. 그것은 엄청나가 커다랗고 무서웠다. 장식이 현란한 화관에 큰비녀, 비녀를 감아내린  앞댕기 같은 것이 기괴한 모양으로 비죽비죽 솟아나고 부풀어 보이고 하여, 활옷을 입은 둥실한 몸체와 더불어 엄청나게 커다란 그림자가 촛불을 따라 흔들리는 것이었다. 촛불이 흔들리자 그림자는 순식 간에 천장으로 오른다. 그것은 금방이라도 강모를 덮어 누르려고 두 팔을 벌리고 있었다. 손이 떨리고 숨이 막혔다. 온 방안이 그 그림자에 먹혀 버리고 말 것만 같았다. 그림자는 어둡고, 크고, 기세가 있었다. 그것은  마치 올가미처럼 강모의 목을 조이며, 강모를 그 어둠 속에 가두어 버리려 하는 것만 같았다.

  "그만 잡시다."

  강모는 얼결에 무엇인가를  털어 내는 듯한 소리로 말을 토했다. 그러지 않고서는 이 침묵과 압박감에서 벗어날 수 없다고  여겨졌는지도 모른다.

"... 신방에 들거든, 우선 작은 주안상이 들어올 게다. 신부가 술을 따른 것이니 마시도록 해라. 신부 가슴을 먼저 만지면 유종을 앓게 되니 삼가야 헌다. 그러니 화관을 먼저 조심해서  벗기고, 머리 뒤에 큰댕기,  비녀에 앞댕기를 풀어 내려라. 그러고 나서는 활옷의 대대를 끌러 주고, 저고리는 옷고름만 풀어 주면 된다. 신부가 몹시 부끄러워할 것인즉, 놀라게 하지는 말아라. 버선도 겉버선만 조금 잡아당겨 주면 되느니."

  강모는 부친의 당부를 떠올리며 신부  머리 위에 얹힌 화관을 벗기려 하자 신부가 고개를 떨어뜨린다. 신부의 큰댕기는 참으로 장엄하도록 찬란하였다. 뒷들을 덮으며  방바닥까지 기다랗게 늘어뜨려진 검자줏빛 비단 댕기에는, 색색을 맞춘 비단실로 꽃송이 모양을 엮어 꾸미고 있고, 자잘한 칠보 꽃이 한바탕 화려하게 가장자리를 장식하였는데 석웅황과 옥판, 민화, 그리고 금패의 매미 다섯 마리가 앙징스럽게도 두 갈래 진 댕기의 가운데를 맞물고 있었다. 강모는 큰댕기까지만을 풀어 내리고는 손을 멈춘다. 더는 손이 가지 않는다. 뒤안 대밭에서 들리는 소리인가. 손이 멎는 방안의 정적을 일깨우기라도 하는 듯, 댓잎을 씻는 바람소리가 솨아아 창호에 밀린다. 강모는 잠시 바람 소리를 듣는다. 그리고 신부를  그대로 두고 두 손을 올려 자기의 사모를 벗었다. 그것을 방바닥에 내려놓는 소리가 방안에 크게 울린다. 촛불이 자색 단령 자락의 바람에 펄럭 흔들리며 꺼질 듯하더니, 검은 연기 한 가닥만 그을음으로 오르다가 다시 고르게 자리를 잡는다. 그을음의 그림자. 강모는 촛불을 내려다본다. 밀초의 투명한 미색 불꽃은 언저리에 푸른 서슬을 품으며 작은 새 혓바닥처럼 날렵하게 빛을 내밀고 있다. 두  손가락으로 그 빛을 누르자 이내 힘없이 촛불은 꺼지고 말았다. 어둠이 순식간에  방안을 점령해 버린다. 강모는 단령의 띠를 따가락 벗기고는 겉옷을 벗는 둥 마는 둥 하면서 그냥 자리에 눕는다. 아무것도 보이지 않으니 오히려 마음이 가라앉고 조용해진다.

 한 발은 실히 될 것 같은  베개의 한쪽 모서리에 머리를 얹으면서 속으로 이 자리가 동쪽인가 서쪽인가 헤아려 본다. 금침에서의 자리도 부친을 일러 주었건만 도무지 번거로울 뿐 생각도 나지 않고 영념이 되지도 않는다. 아무러면 어떠랴...  오늘  하루 지난 일이 꿈만 같다. 이상도 하지. 아까 대실의 동구 앞을 지날 때도, 큰 대문에 들어설 때도 그러지 않았었는데. 그보다는 큰 대문 앞에 당도하여, 나이 어린 팔머리의 영접을 받으면서는 오히려 알 수 없는 설렘에 가슴이 후끈하며 쿵쿵 뛰기까지 하였지 않은가. 그런데 모른 일이었다. 허리를 굽히며 어서 오시라 하는 팔머리를 따라 청사등롱을 들고 서 있던 안서방이 성큼 대문 안으로 들어서고, 잇달아  머리에 빨간 갓 주립을 쓴 기러기아비 안부는 붉은 보자기에 싸서 받들고 있던 나무 기러기를 앞세우고 흑단령 자락을 나부끼며 호기롭게 발을 떼었다. 그때 마당에서는 탄성이 터져 나오며 와그르르 한바탕 웃음이 쏟아졌었지. 웬일로 그랬는지는 알 수 없으나 그는 얼굴이 붉어졌었다. 워메에. 신랑 이쁜 거어어. 그것은 누구였을까. 에워싸며 구경하는 사람들 틈을 지나 신부의 방문 앞 마당에 이르지 그곳에는 이미 병풍이 둘러져 있고, 탁자를 놓아 둔 화문석 위에 장인 허담이 서쪽으로 서서 신랑을 기다리고 있었다. 풍채 좋은 그의 얼굴에는 웃음이 베어나고 둘러선 사람들은 저마다 흥겨움에 출렁거리고 있었는데... .

  강모는 혼인할 때 신랑이 기러기를 가지고 신부 집으로 가, 상 위에 놓고 절하는 전안례를 드리던 때가 벌써 까마득한 옛일 같기도 하고 남의 일 같기도 하다. 그것이 바로 되짚어 몇 걸음만 돌아서면 금방이라도 돌이킬 수 있을 듯한 아까 참의 일이건만 그렇게 느껴진다. 시중 드는 이는 기러기를 들어 건네시오. '시자집안이종'의 명을 따라 안부가 신랑에게 기러기를 건네주자 신랑은 기러기 머리가 안쪽으로 가게 들었다.

  "전아안."

  기러기를 상 위에 얹어 놓으시오. 신랑은 기러기를 두 손으로 받들어 장인 허담에게 준다. 허담은 청홍의 물감을 입은 나무 기러기를 받아 탁자에 놓는다.

  "북햐앙궤에."

  북쪽, 정청 쪽을 향하여 신랑은 꿇어 앉는다. 기러기는 이 세상의 온갖 깃털 가진 새인 우와, 터럭 가진 짐승인 모와, 비늘 가진 물고기 린 중에서 유신을 천성으로 지키는 새라 하던가. 그들은 겨울철에는 남쪽으로, 여름철에는 북쪽으로 철을 따라 다니는 수양조이다. 태양을 따르는 새인 것이다. 또한 한 번 맺어진 한 쌍은 서로 헤어지지  않고 똑같이 살며, 무슨 일이 있더라도 결코 다른 새와 다시 만나지 않는다. 참으로 깨끗하고 아름다운 정절이 아닌가. 그리고 저 말 없는 천상을 운행하는 북두구진 중에서 자미성군이야말로 이 인간 세계의 수복을 주관하는 천관일진대, 생민지혼 만복지원이니, 혼인이란 바로 이 자미성군이 마련해 준 커다란 은덕이 아니다. 북쪽 하늘 아늑히 뜬 북두칠성 옆자리, 작은곰을 에워싼 백칠십여 개 은빛 별들이 자미원, 곧 자미궁을 이루고 있는데, 그 주성은 자미성으로, 영원히 변함없는 북극성을 말한다. 이 정절 높은 기러기를 천제이신 자미성군에게 바치며 한평생의 해로를 맹세하고, 수복과 자손 만대의 번영을 빌면서 나이 어린 신랑은 꿇어앉아 있는 것이다. 그러나 그 모든 뜻을 새기고 받들기에는 너무나도 앳된 신랑의 조그만 어깨 위로

  "면복흐응."

  머리를 숙이고 엎드렸다가 일어서시오 소리가 떨어진다. 허근의  희끗희끗한 백발이 잔바람에 빛난다. 신랑이 기러기 올려 놓은 전안상 앞에 머리를 조아리며 공손히 엎드린 다음, 두어 숨 쉬고는 일어선다. 다리가 저렸던지 약간 휘청한다.

   "소퇴재애배."

  신랑은 서 자리에서 조금 뒤로 물러나 큰절을 두 번 하였다. 드디어 전안례가 끝난다. 강모의 머리 속에는 아까의 전안례상 위에 놓여 있던 기러기 코에 늘이워진 청실 홍실이 꽃수술처럼 떠오른다. 그것들이 바람에 나부낀다. 꽃수술은 어쩌면 굵은 동아줄처럼도 느껴진다. 나부끼던 실낱들이 공중에서 어수선하게 뒤얽힌다. 청실... 홍실... 청실시... 호오... 옹 강모는 자기도 모르게 설풋 잠에 빠져들어간다. 이불 위로 내놓은 손이 한쪽으로 툭 미끄러진다. 신부 효원은 캄캄한 어둠 속에 홀로 우두커니 앉아 있다. 마치 만들어 깎아 놓은 사람 같다. 숨소리조차 들리지 않는다. 허리를 곧추세운 채, 버스럭 소리도 내지 않고  그렇게 앉아 있는 것이다. 그러나 방안이 아주 어두운 것은 아니어서, 신방 앞마당 귀퉁이에 밝혀둔 장명등의 불빛이 희미하게 창호를 비추며 방안으로 스며들어 그네의 모습을 어렴풋이 드러내 주고 있었다. 그네는 마음을 진정시키려고 애쓰며 숨을 깊이 들이마신다. 들이마신 숨을 다시 내쉰다. 어금니가 맞물리면서 가슴이 막힌다. 그러면서 한삼 속의 주먹이 후두루루 떨리고 가슴 밑바닥에서 한기가 솟는다. 한기가 솟아오른다기보다는 몸 속의 기운이 차게 식으며  빠져 나간다고 하는 편이 옳을지도 몰랐다. 아무리 주먹을 힘주어 쥐어 보아도 자기 몸의 힘이 모여지지 않고 안개나 연기처럼 사그라지는 것만 같았다. 두겹이나 버선을 신은 발이 시리다. 발가락을 안쪽으로 오그려 본다. 그래도 마찬가지였다. 효원은 다시 깊은 숨을 들이쉰다.
 

큰 방황은 큰 사람을 낳는다 - 마 데바 와두다

     28. 자기 존중

  <그대는 오직 그대일 뿐. 고로 편하여라. 오직 있는 그대로 그대이어라>

  한 왕이 뜰로 나갔다가 꽃과 나무들이 죄다 시들어 죽어가고 있는 것을 발견하였다. 해서 물어보니 떡갈나무는 자신이 소나무처럼 키가 클 수 없기 때문에 죽어간다는 것이었고, 소나무는 자신이 포도나무처럼 열매를 맺을 수 없기 깨문에 시들어간다는 것이었으며, 포도나무는 장미나무처럼 꽃을 피울 수 없기 때문에 그런다는 것이었다. 그때 왕은 맘껏 싱싱한 꽃을 피우고 있는 한 풀꽃을 발견하였다. 왕이 묻자 풀꽃이 말하기를,
  <왕께서 절 심으실 대 맘껏 편히 잘 자라라 하시면서 심으셨기 대문이죠. 그러니까 전 저 자신일 뿐이죠. 다만 제 맘껏 살 뿐이예요>

  그대는 오직 있는 그대로의 그대일 따름! 무었 때문에 그대가 붓다가 되어야만 하는가? 만약 신이 또 한 사람의 붓다를 원했다면 한 둘이 아니라 숱한 붓다를 능히 만들어 냈을 것이다. 신은 또 하나의 붓다, 또 하나의 그리스도를 만들어내지 않았다. 신은 그대들 한 사람 한 사람을 만들어 내었다. 그대들 한 사람 한 사람은 오직 그대들이기를 선택 받았다. 그대들은 붓다도 그리스도도 크리슈나도 아니며, 그럴 수도 없다. 그들의 일은 끝났다. 그들의 향기는 할 바를 다했다. 이제 그대들 한 사람 한 삶의 일이 있고, 그대들의 향기가 세상을 진동시킬 따름.

  자기 자신을 보라. 그대는 오직 그대일 뿐. 있는 그대로 맘껏 즐기고 꽃피라.
 

인물로 읽는 사마천 사기 1 - 엄광용 엮음
(세상과 나를 바꾸는 지혜 명인 40인의 성공처세학)

   군자는 자신을 알아주는 사람에게 뜻을 편다 - 안영

  - 어느 날 월석보라는 현명한 사람이 그만 죄를 지어 끌려가고 있었다. 마침 그 길을 지나가던 안영이 발견하고, 자신의 수레를 끄는 왼쪽 말을 풀어 속죄금으로 내어주었다. -

  제나라의 영공, 장공, 경공을 섬긴 재상 안영은 근면하고 검소한 것으로 이름이 나 있었다. 그는 정승이 된 뒤에도 반찬으로 두가지 고기를 상 위에 올리지 않았으며, 첩에게  비단옷을 입히는 법이 없었다.

  어느 날 월석보라는 현명한 사람이 그만 죄를 지어 끌려가고 있었다. 마침 그 길을 지나가던 안영이 발견하고, 자신의 수레를 끄는 왼쪽 말을 풀어 속죄금으로 내어주었다. 안영은 자유의 몸이 된 월석보를 자신의 수레에 태워 집으로 돌아왔다. 그런데 집에 도착한 안영은 월석보에게 인사 한 마디 하지 않고 그대로 자기 침실로 들어가 버렸다.

  "아니 대체 손님을 데려와 놓고 이런 법도 있습니까? 도무지 앞으로 상종을 못할 인물이로군"

  월석보는 화를 내면서 큰 소리로 외쳤다. 밖이 시끄러워 나와 본 안영은 깜짝 놀랐다.

  "제가 비록 어질지 못하나 선생을 위기에서 구해드렸습니다. 그런데 어찌 선생께선 절교를 하겠다고 나서는 것입니까?"

  월석보가 대답하였다.

  "그것은 그렇지가 않습니다. 제가 들은 바에 의하면 '군자는 자기를 이해하지 못하는 자에게는 굽히지만, 자기를 알아주는 사람에게는  뜻을 편다'고 합니다. 제가 죄를 지어 묶이는 몸이 되었을 때, 그 포졸들은 저를 모르는 사람이었습니다. 그러나 승상께서 깨달은 바 있어 저를 속죄하여 주셨으니, 이는 저를 알고 있기 때문이었습니다. 저를 알면서 무례하게  대한다면 진실로 묶여 있을 때만도 못한 것이 됩니다."

  안영은 월석보의 말을 듣고 깊이 깨달은 바가 있어, 그를 귀한 손님으로 우대하였다. 이처럼 안영은 재상이면서도 매우 겸손하였다.  그런데 그의 수레를 끄는  마부는 거만을 떨었다. 그런데 어느 날부터인가 마부가 아주 겸손해져 있었다.

  "어째서 그리 조신해 졌는가? 예전과 사뭇 다르구나."

  마부가 그 연유를 말하였다. 며칠 전 마부의 아내가 문틈으로 남편이 안영을 마차에 태우고 가는 것을 지켜보았다. 마부인 주제에 남편은 기세등등하게 채찍을 휘둘렀다. 일산을 씌운 사두마차를 끄는 것이 그 스스로 자랑스러운 얼굴이었다. 그날 저녁에 마부가 집에 돌아왔을 때 아내가 말하였다.

  "우리 이혼합시다."
  "아니, 왜? 내가 무슨 잘못이라도 저질렀단 말이오?"
  "오늘 아침에 보니 승상은 키가 6척도 못되는데 제나라 정승이 되어 그 이름을 제후들 사이에 드날리고 있습니다. 그런데도 그분은 높은 자리에 있으면서도 항상 스스로 몸을 낮추고 있습니다. 당신은 키가 8척이나 되면서도  마부에 불과합니다. 그런데 당신은 그런  낮은 자리에 있으면서도 무엇이 그리 자랑스러워 어깨를 세우고 으스대는 것입니까? 그래서 나는 당신과 이혼하려는 것입니다."

  아내의 말에 마부는 깨달은 바가 있어 그 뒤부터 몸가짐을 바로하고, 누구 앞에서도 거만하게 구는 일이 없게 되었다.

  "훌륭하다. 자기 잘못을 뉘우칠 줄 알고 분수에 맞게 겸손하게 사는 것은  대단한 일이다. 마부로 그냥 두기 아깝다."

  안영은 자신의 마부를 대부로 삼았다. 한편 안영은 저술 작업에도 힘써 "안자춘추"를 남겼다.


  겸손 : 겸손하라. 고개를 세운다고 지위가  높아지는 것이 아니다. 스스로  고개를 숙일 때 상대는 그를 높이 평가한다.
 

사진 / 그림