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 가장 현명한 사람의 머리 속에도 어리석은 구석은 있다. ― 아리스토텔레스
 

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하룻강아지

지난주 야당 대표 국회 연설 때 ‘막말 공방’이 도졌다. 연설 중계방송의 ‘오프 마이크’를 통해 장내 소란이 전해졌을 때만 해도 그저 그런 ‘국회의 일상’이라 여겼다. ‘너나 잘해’ 외친 여당 대표, 이름에 빗대 ‘철수해라’ 비아냥댄 여당 의원의 발언은 얘깃거리로 삼기 민망하다. 현장 분위기에 휩쓸려 ‘어쩌다 보니 튀어나온’ 실수였을 것이라 덮어두고 싶을 정도이니까. 여야 서로가 ‘새정치민주연합’을 ‘새민련’으로, ‘새누리당’을 ‘새리당’으로 부르며 치고받는 모양도 점잖지 않아 보인다. ‘내 이름을 이렇게 불러 달라’ 하면 그 뜻을 존중하는 기본을 지키지 않는 것이기 때문이다. ‘막말 공방’의 정점은 ‘하룻강아지’를 입에 올린 여당 대변인 말이었다. 공식 브리핑을 통해 ‘초년생 당 대표가 상대 당 대표를 향해 인신공격성 발언을 서슴지 않은 것’이라 단정했기 때문이다. 야당 대표를 ‘범에게 달려드는 하룻강아지’ 꼴로 만든 것이다.

사전은 ‘하룻강아지’의 비유적인 뜻을 ‘사회적 경험이 적고 얕은 지식만을 가진 어린 사람을 놀림조로 이르는 말’로 풀이한다. ‘하룻강아지’는 ‘태어난 지 하루 된’ 강아지를 가리키는 말이 아니다. ‘하룻’은 ‘나이가 한 살 된 소, 말 따위를 이르는 말’인 ‘하릅’이 변한 것으로 보는 게 통설이다. 우리 조상들은 하릅(1), 두습(2), 사릅(3), 나릅(4), 다습(5), 여습(6)…처럼 가축의 나이를 달리 매겼다. 하룻망아지, 하룻비둘기처럼 하룻강아지는 ‘한 살 된 강아지’인 것이다. ‘하루 된 강아지’의 근거로 꼽히는 ‘일일지구(一日之狗) 부지외호(不知畏虎)’는 중국 속담이 아니다. 다산 정약용이 고유 속담을 한문으로 옮겨 1820년 이맘때 펴낸 <이담속찬>(耳談續纂)이 출처다. 갓 태어난 강아지는 눈도 뜨지 않은 ‘눈에 뵈는 게 없는’ 존재인 것이니 ‘하룻’(하릅)의 뜻을 착각한 것으로 보인다. 한 살 된 강아지쯤 되어야 찧고 까불며 나댈 수 있는 것이다.

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밥약

학보를 받아 보며 아쉬운 때가 많았는데, 이번엔 참기 힘들다’며 사회관계망서비스에 후배가 찍어 올린 학보를 보았다. 기사 제목 ‘해드라인의 맞춤법부터’가 눈에 들어왔다. ‘해드라인’이 헤드라인으로 버젓이 찍혀 나오는 그 학보를 찬찬히 읽어 보았다. 정치에 대한 대학생의 인식을 머리기사에 올린 학보는 학생회·학교 관련 소식과 문화가 이슈, 지상 철학 강좌 따위를 다루고 있었다. 다른 기사는 크게 흠잡을 데 없었고 학생기자와 교수의 칼럼은 제 나름의 시각을 잘 담아내고 있었다. ‘괜찮게 만든 학보’라는 생각을 하며 신문을 넘기는데 고개 갸우뚱하게 하는 기사 몇 꼭지가 눈길을 끌었다.

 ‘중국어 강의 신설’, ‘대학원생의 눈물 모은 생수통’, ‘학교 빵 매출 급증으로 등록금 10% 인하’ 따위의 기사는 납득하기 어려운 내용이었다. “총장과 학생이 마주 앉아 밥을 먹는 ‘총장 밥약 사업’ 잠정 중단”을 알린 기사가 특히 그랬다. “과다한 식사로 총장이 비만으로 고생하면서… ‘밥약 부총장’ 임명안이 제기됐다”는 사연을 보며 요즘 학생들은 총장과 먹는 밥을 ‘약’(藥)이라 생각한다, 지레짐작하기도 했다. 그런데 그게 아니었다. ‘밥약’은 ‘밥 먹는 약속’이라는 것이다.

혼자 밥 먹는 것을 ‘혼밥’, 이런 무리를 ‘혼밥족(-族)’이라 한다는 걸 떠올리니 그럴듯했다. 관련 신어를 찾으니 ‘밥터디’가 나온다. ‘따로 공부하다가 밥만 함께 먹는 모임’, ‘함께 밥 먹으며 공부하는 모임’으로 ‘밥+스터디(그룹)’를 합해 만든 말이다. 2005년 11월에 매체에 등장했으니 쓰임은 더 오래되었을 것이다. 올해 본격적으로 쓰이기 시작한 ‘혼밥’, ‘밥약’의 형뻘인 셈이다. 그나저나 ‘총장밥약사업 중단’을 다룬 학보 기사의 ‘팩트’를 찾아 관련 정보를 뒤져보니 허망했다. 학보 상단에 ‘만우절 특집’이란 글자가 떡하니 박혀 있다. ‘중강’(中講), ‘눈물 생수통’, ‘등록금 10% 인하’ 또한 그랬던 것이다.

강재형/미디어언어연구소장·아나운서
 

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  죽을 때까지 이 걸음으로 - 함석헌

      제1부

    죽을 때까지 이 걸음으로 (3/4)

  고구려의 기질은  어느 정도 평양 사람에 남아 있을 수밖에 없다. 사실 평양 사람의 자랑은 모란봉도 대동강도 연광정도 아니요, 그 대동강물을 거슬러 떠먹는데 있다. 내가  우리지방 풍속대로 우리 어머니가 정성껏 해준 분홍저고리를 입고 갔다고 나는 촌바우라고 놀려주는 주인집 할아버지가 나보고 맨 처음 한말은 “어, 우리 대동강 물 거슬러 떠먹는 피양 개명......”이었다. 그 한마디에 1천 년 부대껴온 씨알의 눈물과 피와 한숨이 엉키어 들어 있다. 지금은 선교리 쪽으로도 큰 도시가 열렸지만 옛날의 평양이라면 대동강 서편 언덕뿐이었다. 모란봉 부벽루에서 시작되는 긴 돌성이 늙은 용처럼 구불구불 달았고 그 중허리에 대동문이 열려, 성안 사람이 물을 먹으려면 그리 나와 오른손으로 흐르는 대동강을 거슬러 물을 뜨게 된다. 이름도 좋지 않은가? 대동! 늙은이, 젊은이, 남자, 여자, 부자 가난뱅이, 양반상놈 없이 다 나와 오른손으로 거슬러 떠  한가지로 마시는 대동의 물!  아침으로 저녁으로 이 양덕 맹산 흐르고 내린 대동강 물을 떠 먹을 때마다 그들 ‘피양내기’는, 그들 고구려의 남은 씨알은 “역사의 흐름의 아무리 저 물 같기로서니 한번 못 거슬러본단 말이냐? 인생이 아무리 저렇게 파란곡절이 많기로서니 한번 못 싸워 본단 말이냐?“하였을 것이다.

  그 생각이 어느덧 엉키고 엉키어 ‘대동강 물 거슬러 떠먹는 피양 사람’으로 된 것이다. 대동강이 흐르는 한 이 정신은 없어지지 않을 터이요, 이 정신이 살아 있는 한 평양 사람은 만주에서 반도에 걸쳐 문과 무를 겸해 활동하면서 고구려의 혼을 다시 살려내고야 말 것이다. 이 뜻에서 한다면 옛날에 을지문덕을 낳았고 오늘에 안창호, 조만식을 낳은 평양이 지금 공산주의의 풀무 속에 시련을 당하고 있는 것은 크게 뜻있는 일일 것이다, 사람들이 평양시라 해서,

  긴둑에 비 개이고 풀빛 더욱 푸른데
  그대를 남포에 보내자니 슬픈 노래 나오네
  대동강 물 어느 때는 마를 날 있다더냐
  해마다 흘리는 눈물 푸른 물결 붇더라.

  를 흔히 입에 올리지만, 과연 대동강이 마를 리는 없다. 그것은 평양의 생명이요, 평양의 슬픔이다. 슬픔이기 때문에 생명이다.  저들은 대동강 물을 마시고 눈물을 흘리고, 눈물을 흘려서는  대동강을 살린다. 그러는 동안에 긴 둑에 푸른빛도 새로이 자라난다. 그거 역사 아닌가. 나도 대동강 물 거슬러 떠먹었다. 내 태는 발해만의 흐린 물결에 띄워 내버렸지만 내가 세상물정 알게 될 땐 이 대동강 물 거슬러 떠먹는 평양에서 컸다. 이제 그 먹었던 물이 속에서 한 번 굽이를 치는 날이 온다.


  독립만세
  5,60대의 사람에게는 다 그런지  모르지만 하여간 나는 3.1운동 없으면 오늘은 없다. 그것은 내  일생에 큰 돌아서는 점이 됐다. 만일  3.1운동이 일어나지 않았더라면 나는 입학할 때의 생각 그대로 관립 평양고등보통학교를 졸업했을 것이요, 그랬다면 의학을 했을 것이요, 의사가 됐다면 나도 지금쯤은 큼직한 병원이나 경영했을는지  모르고 잘하면 나도 누구들처럼  국회의원에 출마도 했으른지 모르고 누구보다 못지않은 자유당 중요 간부쯤도  됐을는지도 모른다. 하지만 하나님이 내게 명하신 것은 그런 것은 아니었다. 나는 나기를 민족주의 가정에 났고 처음부터 교육받기를 강한 민주주의 기독교 학교에서 받았건만 공립 보통학교 이태를 거쳐 고등보통학교 3년을 다니는 동안 그만 그 정신은 다 잠 자버리고 그저 속된 입신 출세주의의 생각밖에 남은 것이 없었다. 처음에는 사립학교는 정신 있는 학교, 공립학교는 친일파 하여 장래학문 길을 위하여 공립 관립에 입학은 하면서도 그래도 스스로 한끝 부끄러운 생각도 있고 길에서 사립학교 학생을 만나면 속으로 미안한 맘까지 있었는데 차차 날이 갈수록 일본 세력은 굳어져가고 사회에는 아무 반항의 기색도 보이는 것이 없어지자 어느덧 관립학교 학생인 것을 자랑하는 심리가 생겼다.

또 공부 실력도 처음에는 사립이 훨씬 높았으나 점점 사립학교 경영이 어려워지자 그것도 관립에 떨어지게 되었다. 또 거기다 젊은 군중심리도 있어서 3.1운동  전까지에 있어서의 학생계를 보면 어느덧 관립,  사립의 대립의 경향이 있었다. 관립학교 학생은 사립학교 학생을 실력 없는 것으로 깔보고 사립학교 학생은 관립학교 학생을 정신 없는 것으로 없신여기고 만일 그대로  갔다면 우리는 온통 일본이 다 되고  말았을지 모른다. 관립학교 학생의 심리는 친일을 하잔 것은 아니지만 “지금 이 현상에서 별수없지 않으냐? 쓸데없이 공상만 말고 학문 길로나 나가는 것이 좋다” 하는 것이었고, 사립에 다니는 학생도 실력에  부쳐 관립에 못들어왔으니 정신적으로 반항이라도 해보지만 저희도 들어올 수만 있다면 언제든지 들어오고 싶은 것이요, 또 들어오면 그것도 관립심리가 될 것만은 사실이다. 그러므로 그대로만 나갔다면 우리는 다 일본 사람의 심부름꾼밖에 될 것이 없었다.

  어쨌건 ‘관’이란 것처럼 더러운 것은 없다. 오늘도 마찬가지다. 지금이야말로 관립,사립의 차별이 없으련만 그래도 있다. 교육을 크게 그르치는 것은 이 썩어진 관의 사상이다. 민주주의 나라에 직이 있으면  있었지 관은 있을 리가 없건만 지금도 장관, 차관하여 관을 쓴다. 이미 관을 잔뜩 세워놓고는 관존민비의 버릇을 없앤다고 아무리 구호를 해도 그것은 새빨간  거짓말이다. 관은 다른 것 아니요 곳 특권인데 특권이 있는  것을 보면 소수의 쫄쫄한 것을 내놓고는 대개의 사람은 지금 이 현상에 별수없지 않아하게 된다. 그 관에 앉은 자가 이족이거나 동족이거나 이것은 마찬가지다.

  일제 말년에 만주를 여행한 일이  있는데 혼자서 울음이 북받쳐 나와 참지 못한 일이 있다. 하나는 그  무연한 벌판을 보니 “원, 이 놈들이 동지사랍시고 적어도 해마다 한두 차례는 이 벌판을 봤을텐데 이것 한번 도로 찾아 살아보잔 생각은 못하였단 말이야?”  하는 분한 생각에서요, 그리고 또 하나는 그 중국놈, 만주놈이 일본 흉내내려고 하는 꼴 보고 “우리 꼴도 저 꼴이겠구나”하는 슬픈 생각에서였다. 그때 만주제국이 된 지 아직 몇해 아니됐는데, 그 자존심  많다던 중국사람이 일본말 하고 일본 ‘벤또’사먹고 일본 티를 내노라고 노는 모양이 늙은 갈보의 꼴같이 더러워 보였다. 그러니 우리도 저랬을 것은 당연한 일이었다. 그러나 이 어리석은 사람아, 오늘은 없다더냐? 종로, 세종로, 눈을 뜨고 못지나가겠더라. 그때의 내 꼴이 그러했다. 나만 아니라 대개의 젊은이가 다 그러했다. 사회 전체가 그러했다. 한마디로 “이  현상에 별수없지 않아?”였다. 타협이요, 굴종이요, 아첨이요, 속임이요, 구차다. 썩었다. 구차 구차, 이놈의 구차가 5천년 역사에 우리를 얼마나 녹여냈나? 그렇게 구차하게 살잔 생각에 민족의 정신이 논귀에 물 줄듯이 돌아들어가는 때에 큰물처럼, 회오리바람처럼, 지진처럼 모든 사람의 맘을 휩쓸고 뒤흔들고 두드려 새 기운을 내게 한 것이 3.1운동이다.

  내가 서울만 있었다 해도 3.1운동이 그처럼 결정적으로 내 생애에  영향을 미치지는 못했을 것이다. 평양이요, 평양에서도 관립학교에 다녔기 때문에 그 운동을 치르고 난 뒤에는  다시 가던 길을 도로 걸을 수 없이 되었다. 나는 어느 점으로 보나 학교에서 두드러진 적이  없는 평범한 학생이었다. 공부 성적으로는 그리 나쁜 편이 아니지만 조그만 시골 구석에서는 재주 있단 말도 들었는지 모르나 평안남북, 황해 일대의 수재가 다 모인 곳엘가면 자연 그러게 되기도 쉽지 않고 또 웬일인지 소위 공부벌레(벵꾜무시) 소리 듣는 것은 속되어 보여서 머리 싸매는 공부는 한 일이 없다. 그렇다고 이른바 호걸  노릇을 했나 하면 물론 아니다. 맘은  타고난 약질이어서 바닷가에 났으면서도 헤엄칠 줄을 모르고 체조 시간이 되면 철봉하잘까봐 그것만 걱정이었다. 그러므로 반  중에서 별 두드러진 것 없이 3년을 지냈다. 그런데 1919년 만세를 부르는 그해  처음 석은 형이 평양으로 왔다. 그가 3.1운동 때 평남북 학생운동을 맡은  관계로 자연 평고에 있어서는  내가 연락을 하게 되었다. 독립선언서를 전날 밤중에 숭실학교 지하실에 가서 받아들던 때의 감격! 그날 평양경찰서 앞에 그것을 뿌리던 생각. 그리고 돌아와서는 시가행진에 참가했는데, 내 육십이  되어오는 평생에 그날처럼 맘껏 뛰고 맘껏  부르짖고 그때 처럼 상쾌한 때는 없었다. 목이 다 타마르도록 “대한독립 만세”를  부르고 팔목을 비트는 일본 순사를 뿌리치고 총에 칼 꽂아가지고 행진해 오는 일본 군인과 마주 행진을 해대들었다가 발길로  채여 태연히 짓밟히고  일어서고, 평소에 처녀 같던 나에게서 어디서 그 용기가 나왔는지 나도  모른다. 정말 먹었던 대동강 물이 도로 다 나오는 듯하였다.

  하기는 그 평고 교장으로  있던 다나카 선생이 언젠가 “시여처녀 종여탈토”(처음에는 처녀같고  나중에는 뛰어가는 토끼같다)라는 옛글은 가르쳐주던 것을 지금도 기억하기는 하지. 강한 사람이 따로 있는 것도 아니요, 약한 사람이 따로 있는 것도 아니더라. 속에 있는 것을 어떻게 불러내느냐가 문제다. 속에는 다 개인의 행위와 역사의 사건으로  영향을 입지 않는, 입힐 수 없는 혼이 잠을 자고 있다. 그것을 불러내기만 하면 된다. 그렇게 볼 때 나는 지금 우리나라 정치한다는 사람처럼 못난  은 없더라. 젊은이를 군대 아니 가련다고  잡으러 다니지만 말고, 학생 풍기 나쁘다고 욕만 하지 말고, 그들의 속에 있는 나라에 한 번 동원령을 못내려? 젊은이는 능히 죽을 줄을 아는 물건이다. 사람, 더구나 젊은이는 짐승처럼 목을 매고 자갈을 물려 말을 못하게 하고 가는 곳마다 사냥대처럼 따라가며 냄새를 맡아 조사하고 단속하고 취체하고 의심라고 강제할 것이 아니라 그보다도 불러내주고 써주고 길을  열어줄 것이다. 젊은이 속에, 씨알 속에, 잠을 자고 기다리고 있는 나라가  있다. 그것은 일할 터를  찾고 일할 거리를 기다린다. 그것을 능히 알아 불러내어 동원을 하면 산을 옮길 수 있고 바다를 메울 수 있을 것이다. 그것을 능히 하는 것이 정치가요, 영웅이다. 천리마를 잡아타지 못하고 무서워서 마굿간에 얽매두어 장난을 못하게 하는 것을 큰 일로만 아는 사람은 못생긴 물건이다. 세상에 이 따위 정치가, 교사, 종교가 어찌 그리도 많은지!

  만세를 부르고 난 후 한반의 친구들은 거의 다 복교를 했다. 그리하여 그대로 보통학교 훈도가 되고, 군수,경부가 되고,  의사,변호사가 되었다. 그라나 나는 다시 학교엘 갈 수 없었다. 한동안 게엄령이  내렸다가 안정된 뒤에 집에서 어른들이 학교에 다시 가라 하기도 하여 다시 봇짐을 싸가지고 평양에 나왔으나 차마 학교 문엘 들어설 수가 없었다. 머리를 들이밀기가 우선 싫고 한 번 박차고 나온 학교를 다시 갈  수가 없고 또 함께 운동했던 친구 중에는 아주 어디 갔는지 알 수 없어진 사람도 있는데 의리상 배반이 되는 것 같아 다시 학교에 가서 자복하고 학교 다니기는 싫었다. 크게 용기가 있어서 아니라 맘이 약해 차마 할 수가 없어 도로 집으로 돌아왔다. 그때부터 나의 일생은 딴 길로 나가기 시작했다. 무엇을 할지 모르지만 하여간 의사되기는 그만두었다. 관과는 원수가 됐다. 막연은 하지만 나는 무슨 새 것을 발견하고  잃었던 커다란 것을 찾은 듯했다. 그것을 이제 또다시  모른다 할 수는 없는 일이었다. 나는 이젠 어떻게 하나?

   “독립 만세!”소리는 처음에는 일본 군대를 가지고도 막아낼 수가 없었다. 방방곡곡에 울렸다 그러나  날이 갈수록, 먹고 살아야 하는 인생인지라  만세 소리는 없어지고 일본의 압박 아래 있는 악착한 현실만 뚜렷해 갔다. 그러나 그 만세 없어졌을까? 아니다. 흐름은 또 한번 땅 속으로, 땅 속 아닌 가슴속으로 들어갔다. 누구나 낮에는 일본 사람의 요란한 칼소리를 들어도 고요한 밤 베개에 기대 귀를 기울이면 “대한독립 만세!”하는 소리가 저 몇십백 리 밖에서 하는 군중의 외침이나 되는 것처럼 제 가슴속에 은은히 들려오는 것을 느꼈을 것이다.


  씨알의 소리

  “어 신문 녕감 이제야 오시는구만.”
  “어서 들어오시우, 또 무슨 좋은 소식이라도 들으셨소?”
  미닫이 소리가 드르륵 나며 들어서는 것은 얼굴빛이 익을 밤알 같은데 칼로 새긴 듯이 깊은 주름이 가고 눈같이 센 머리와 수염을 박박 깎은 늙은이다. 모든 시선이 그리 모인다. 노닥노닥 기워입은 옷이 소매는 팔 중동에 가고 바지는 무릎에 찬다. 쇠갈퀴 같은 손에는 담뱃대만을 들었고 발은 왕발이다. 서슴지 않고 턱 들어서 자리를 잡고 나이 여든이 돼가도 아직 쇠뼈다귀를 까는 입에 담뱃불을 붙여 대를 가로 물면 창이 찢어질 듯한 목소리로 이야기가 나온다.

  "아, 오늘 다웅  거우 건너갔다 온 사람이 그러는데 저 관제현 저쪽으룬 벌써 독립군 다 돼 있대.......”

  이것은 만세 이후 한동안 우리 집 사랑방에 저녁이면 열리는 광경의 한토막이다. 거기는 면장도 오고 동장도 오고 주사님도 오고 건넛집 머슴도 온다. 방이 터지도록 사람이 모여 담배 연기가 자욱한 가운데서 밤새도록 서울선 어쨌단다, 평양선 어쨌단다, 뉘집에 독립단이 왔다 갔단다, 어느 구두쇠 부자가 돈 몇만 냥을 주어 보냈단다. 이런 따위 이야기를 주고  받다가 닭이 우는 소리를 듣고서야 돌아간다. 그 중에서 인기인  것이 이 김선달이라는 영감이다. 그의 아버지는 대원군 쇄국정치할 때에 화매죄로 걸려서 신도첨사한테 구염산에서 목을 잘려 죽었다. 그는 어려서부터 뱃대가리에서 늙은 배꾼이다. 무식하고 상스럽고 술 잘 먹고 쌈 잘해서 그전 같으면 동리에서 누가 대수롭게 알지도 않을 사람이다. 그런데 만세 부른 이후 사랑에를 밤마다 오고, 오면 인기다. 본래 거짓말도 잘하는 데다가 어디서 얻어들은 소리를 또 과장해서 저녁이면 동리 안의 이 사랑 저 사랑을 두루 돌아다니면서 알려준다. 그래 촌 신문이란 이름이 붙었다. 사람들은 그의 말이 그대로 신용 못할 것인 줄 알면서도 그의 이야기를 개선장군의 보고나 되는 듯이 듣는 것이었다. 3.1운동은  이 인간의 찌꺼기를 단번에 씨알의 영웅으로 만들었다.
 

글나눔 → 고사성어

  梁上君子(양상군자)
  梁(들보 량{양}) 上(위 상) 君(임금 군) 子(아들 자)

  후한서(後漢書) 진식전(陳寔傳)의 이야기. 동한(東漢) 시기, 태구현에 진식이라는 현령(縣令)이 있었다. 그는 성품이 정직하고 매사를 공정하게 처리하여 사람들의 존경을 받았다. 흉년이 들어 사람들의 생활이 어려웠던 어느 해, 진식의 집에 도둑이 들어 대들보에 숨었다. 진식은 이를 모르는 척하며 아이들을 불러 모아놓고 말했다.

  나쁜 사람들도 태어나면서부터 그런 것이 아니다. 다만 평소에 배우지 아니하고, 자신을 엄하게 다스리지 아니하여, 차츰 나쁜 성품이 자라게 된 것이다. 지금은 대들보 위에 올라가 계신 군자가 바로 그러하니라. 이 말을 듣고 있던 도둑은 얼른 대들보에서 내려와 진식에게 사죄하였다. 진식은 그에게 모습을 보아하니 악인은 아닌 것 같구나. 생활이 얼마나 어려웠으면 이런 짓을 했겠느냐. 했다. 진식은 그에게 비단 두 필을 주며, 그것을 본전으로 하여 장사를 하라고 하였다.

   梁上君子 란 곧  좀도둑 을 비유한 말이다. 하지만 이야기 속의 이 도둑은 그래도 군자 다운 편이다. 뻔뻔스런 나라 도둑(?)과는 달리 배고픔때문에 남의 집 담을 넘은 잘못을 스스로 뉘우치고 사죄했으니 말이다.
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글나눔 → 삶 속의 글

작은 이야기 1 - 정채봉, 류시화 엮음

      1 가족

     무정한 전화 - 정서운

  작년 봄에 갑자기 언니가 병원에 입원했다는 전갈이 왔습니다. 그 무렵  저도 다리에 신경통을 앓고 있던 참이라서 당장 가지 못하고 한 달쯤 후에 가까스로 서울대병원으로 언니를 찾아가게 되었습니다. 그 좋던 언니의 몸은 피골이 상접하여 차마 눈뜨고 볼 수가 없을 지경이었습니다. 제가 잠든 것 같은 언니의 손목을 잡으며 "성님!" 하고 부르자 언니는 심봉사 눈처럼 눈꺼풀을 떨며 "어이 동숭! 자네 기다리다가 눈 빠지겠네" 하고 울었습니다. '이것이 형제 정이구나. 나이 들고 병 들면 형제 소중한 것을 깨친다더니......' 하는 생각이 들었습니다. 저는 철들고 처음으로 언니한테 잘못했다고 빌었습니다. 이렇게 기다리고 있던 언니한테 앉은뱅이 걸음으로라도 어서 올 것을 하고 저도 울었습니다.

  그날부터 저는 언니의 병원 수발을 하였습니다. 특히 언니는 우리가 어렸을 적의 이야기를 해주는 것을 좋아했습니다. 보리 퍼내서 떡 사 먹던 기억을 말할 땐 그 고통중에서도 웃으셨습니다. 며느리도 가라, 딸네들도 가라 해놓고서 한사코 저하고만 있자고 붙들었습니다. 병원에서 암 환자인 언니한테 퇴원할 것을 권하였습니다. 언니는 저더러 퇴원해서 시골 집으로 함께 가자고 하였습니다. 시골 언니네 가면 제가 좋아하는 홍어회도 고로쇠약수도 먹게 해주겠다고 했습니다. 그렇지만 환자 곁에 있는 일이 얼마나 힘이 드는가요? 저는 금방 따라간다고 언니한테 철석같이 약속해 놓고서는 우리 집에 가서 한 열흘 쉬었습니다. 그런데 무정한 전화는 제가 언니한테 가려고 가방을 챙기고 있던 날 아침에 오고 말았습니다. 제가 병실을 나서려고 하자 베개 밑에서 구겨진 1만 원짜리 한 장을 내놓으면서 "동숭, 이걸로 차비해서  택시 타고 얼른 와주소잉" 하던 우리 언니. 그 해맑은 모습이 지금도 눈앞에 삼삼히 떠올라와 제 가슴을 훑어 놓습니다. (인천시 북구 계산동 거주)
 

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생물은 모두 시계를 갖고 있다

   체온 조절을 위한 활동

  많은 동물이 체온 조절을 하고 있다. 포유류나 조류 같은 정온 동물은 말할 것도 없고, 곤충류와 파충류처럼 표피가 외부의 공기나 수분을 통과시키지 않는 것 중에도, 체온을 바깥 기온보다 훨씬 더 높게 유지하는 것이 많다. 하지만 그렇지 못한 변온 동물의 경우에는 몸이 따뜻하면 아무래도 수분이 많이 증발할 것이므로, 정온 동물인 포유류나 조류처럼 체온을 유지할 수가 없다. 수분과 공기를 통과시키는 표피를 가진 작은 동물은 당연히 높은 체온을 유지하기 힘들 것이다. 게다가 높은 체온은 수분을 많이 잃을 것이니 유해하기까지 한 것이다.  곤충류의 대부분은 몸이 아주 작다. 따라서 곤충류에 있어서 대사를 하고 에너지를 만들어 내는 일은 아주 짧은 시간의 효과밖에 없다. 그래서인지 곤충 중에는 날아오르기 전에 준비 운동을 하는 것처럼 날개를 치는 것이 있다.

  곤충류나 파충류는 온도 지배형 동물이다. 이들은 몸에 생리적으로 체온 조절장치를 갖춘 것이 아니라 행동을 통해서 체온 조절을 한다. 이렇게 행동으로 체온 조절을 하는 일이 몸집에 비해 체표 면적이 클 때에는 상당히 많은 손실을 불러온다. 따라서 바깥의 온도에 맞추어 생활하는 것이 많으므로 야행성보다는 주행성이 되기 쉽다. 낮에는 온도가 비교적 높으므로 체온 조절하기도 쉽고, 이들의 표피는 수분을 발산하지 않으므로 수분 손실을 염려하지 않아도 되기 때문이다. 이들 주행성 파충류와 곤충류는 낮이 되면 햇볕을 쬐러 나왔다 들어갔다 하고, 땅에 달라붙거나 떼기도 하고, 또 구멍에 숨기도 하면서 체온을 조절할 수 있다. 몸이 식었을 때에는 몸을 태양볕에 노출시키고, 너무 더워지면 바람을 쐬이는 것이다. 일광욕을 하거나 너무 강한 햇빛을 피해 숨고 하는 일 이외에, 체온 조절을 위해 가장 중요한 행동의 기준은 서커디언 리듬이라고 할 수 있다. 많은 동물이 체내의 생물 시계가 가리키는 주기에 따라 새벽이나 저녁 때부터 보금자리를 나와 돌아다닌다. 하지만 기온에 의해 영향을 받는 곤충이나 파충류의 경우, 보금자리에서 쉬는 것은 곧바로 활동을 개시할 수 없고, 따라서 시간을 소모하게 된다.

그러므로 체온 조절의 정도는 외부의 환경 요인과 서커디언 리듬의 주기, 반응 행동의 세 가지가 상호 작용을 하면서 결정되는 것이다.  이 사실은 나일 강이나 마다가스카르 등지에 사는 나일악어를 예로 들어 설명할 수 있다. 나일악어는 악어과의 파충류이다. 이 나일악어는 체온을 거의 일정하게 유지하기 위해 밤에는 강물에 떠서 움직여 다니고 아침 저녁으로는 햇볕을 쪼인다. 그리고 낮에는 더위를 피해 물 속으로 잠기거나 그늘을 찾아드는 것이다. 정온 동물은 체온을 좁은 범위에서 일정하게 유지하고 있는 데 반해서 변온 동물은 체온을 비교적 넓은 범위 사이에서 변화시킨다. 가장 높은 온도와 가장 낮은 온도를 정해서 그 사이의 값을 갖는 것이다. 하지만 아무리 변온 동물이라고 해도, 체온의 변화가 주위 온도의 변화만큼 크지는 않다. 그러나 온도의 변화에 따라 체온이 다소 변화한다.

  한데 변온 동물은 체온의 변화를 판단하는 어떤 특정한 감각 기관을 갖고 있지는 않다. 하지만 일반적으로 변온 동물이 가장 좋아하는 온도는 그들이 활동할 수 있는 범위 안에서 비교적 높은 쪽이다. 생물의 대사 작용이 온도가 높을수록 효율적이기 때문일 것이다. 하지만 체온이 너무 높을 때는 열 때문에 효소의 작용을 포함한 대사 과정이 진행되지 못한다. 변온 동물의 경우, 온도를 감각하는 기관을 갖고 있지는 않다고 해도 행동에 의한 체온 조절은 온도에 대한 절대적인 감각을 갖고 있어야만 비로소 가능해지는 것이다. 그렇다면 이 감각을 담당하고 있는 것은 과연 어떤 기관일까? 아직 그 구체적인 장치는 완전히 밝혀지지 않았지만 파충류의 경우에는 그 기관이 뇌하수체 전엽에 존재하고 있다. 하지만 곤충의 온도 감각 기관은 아직 알려지지 않았다.

  파충류의 이 감각 기관은 아마 페름기(지질 시대에서 고생대 최후의 시기, 약 2억 9천만 년 전에서 2억 5천만 년 전 까지)에 살던 건조한 피부를 가진 척추동물의 시대에 발생하였을 것으로 생각된다. 비교적 높은 체온을 가진 정온 동물이 출현하기 이전에 이미 존재하고 있었다는 말이다. 이 장치는 체표면의 온도 감각의 수용기로부터 전달된 온도 충격에 대해서뿐만 아니라 혈액 온도의 사소한 변화에 대해서도 반응한다. 이에 따라 체온 조절은 혈압, 호흡, 체내의 활동 리듬, 생식 주기, 대사 작용이나 내분비의 조절 등 동물의 몸에서 일어나는 거의 모든 일과 관련되어 있는 것이다. 이제는 여러분도 서커디언 리듬이 체온의 조절이나 체온 유지를 위해 혈액을 체표로부터 체내의 조직으로 이동시키는 일과 밀접한 관련성을 갖고 있음을 알 수 있을 것이다. 결국 서커디언 리듬이란 동물이 환경에 적응하기 위해 갖추게 된 많은 복잡한 기능 중의 하나인 것이다.
 

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왜 벌써 절망합니까 - 정문술
 

   퇴직금은 먼저 보는 사람이 임자

  사람은 각각 자기가 처한 위치에서 배워야 할 세상이 따로 있다. 학생과 사회인이 배워야 할 세상이 다르고, 직장인과 기업가가 배워야 할 세상이 각각 다르고, 직장인과 기업가가 배워야 할 세상이 또한 각각 다르다. 18년간 공무원 생활을 하면서 나는 사회를 알만큼 알고 있다고 자신했었다. 그러나 그것은 공무원의 눈으로 포착할 만한, 꼭 그만큼의 세상이었다. 막상 퇴직 당하고 밖에 나와 보니 모르는 것 투성이었고, 그래서 모든 것이 두렵기만 했다. 갑자기 마흔이 넘은 어린애가 되어버린 것이다. 더욱 참을 수 없는 것은 자괴감이었다. 할 일 없이 노는 것은 죽은목숨이나 다를 바 없었다. 무엇보다 일이 그리워 견딜 수가 없었다. 동사무소에 가서 처음으로 인감증명이라는 걸 떼어보고, 주민등록등본도 떼어봤다. 예전 같으면 운전기사나 집사람에게 시키던 일이었지만 직접 해보려니 그 또한 복잡하기 그지없었다. 무엇을 하든 운전면허는 있어야겠다 싶어 학원에도 나가봤지만 시험만 보면 번번이 떨어졌다. 만만한 건 도대체가 하나도 없었다.

  우여곡절 끝에 운전면허를 따놓고 기쁜 마음에 소형차 한 대를 구입했다. 차가 집으로 도착한 날이 마침 일요일이라 아이들은 드라이브를 가자고 졸라댔다. 나도 모처럼 기분이 좋아서 그러마고 나서려는데 손님이 찾아왔다. 공무원 시절에 나의 운전기사로 일하던 부하직원이 위로 인사차 찾아온 것이었다. 요즘 뭐하며 지내냐길래 그냥 일없이 쉬고 있다고 하니, 그 친구는 기다렸다는 듯이 내 앞으로 다가앉았다.
"제가 잘 아는 분께서 부천에서 조그만 부품공장을 하시거든 요. 요즘 동업자를 구한다고 하시더라구요."
  귀가 번쩍 뜨이는 이야기였다. 공장이면 어떻고 식당이면 어떠랴. 찬밥 더운 밥 가릴 처지가 아니었다. 더구나 동업이라니 해볼만할 것 같았다. 그러나 워낙에 공장일에 대해 아는 것이 없었다.
  "공장이라면, 대체 뭘 만드나."
  "스위치 클립이라는 걸 만들어서 납품한답니다. 뭐, 전기설비에 쓰이는 부품인가 봅디다. 거래처가 확실해서 경기도 안 타고 전망도 좋다네요."
  무슨 소리인지 내가 알아들을 턱이 없었다. 나 같은 사람도 쓸모가 있을지 자신이 없다고 하니 그런 건 걱정하지 말라고 했다. 은행관리나 관청에 관련된 일들을 봐주면 된다는 것이다. 듣고 보니 그럴 듯했다. 그런 일이라면 내 공직경험도 제법 유용하게 활용할 수 있지 않겠는가.

  나는 당장 그 친구를 데리고 부천으로 차를 몰았다. 예의상 자기가 모시겠다는 그 친구를 조수석에 강제로 앉혀놓고 내가 직접 운전대를 잡았다. 워낙에 내 성질이 급하기도 했겠지만, 당시의 내 심정이 그만큼 조급하기도 했다. 일요일이었는데도 공장은 시끄러웠다. 직원은 예닐곱 명밖에 안 되었지만 모두들 부산하게 움직이고 있었다. 사람 수보다 기계가 많은 편이었는데, 여기저기 쇳밥이 튀고 소음이 요란한 것이 매우 역동적으로 느껴졌다. 벌써 몇 달째 집안에서 일 없이 뒹굴던 내게는 그런 장관이 다시없었다. 상호는 풍전기공이었다. 사장이란 사람을 만나보니 우직하고 성실해 보였다. 그런데 몇 마디 나눠보니 듣던 것하고는 이야기가 좀 달랐다. 아예 대표이사 자리를 넘길 테니까 얼마가 되든 자본을 투자하라는 것이었다. 자기는 영업이사로 물러나겠다는 것이다. 좀 불안하기도 했지만 졸지에 사장이 될 수 있다는 생각에 별생각 없이 2천만 원을 투자하기로 했다. 내가 받은 퇴직금의 꼭 절반이었다. 지금 생각해보면 석연찮은 구석이 한두 가지가 아니었지만 당시에는 참 순진하고도 어리석었던 모양이다.

  출근한 지 일주일도 안 되어 문제가 생기기 시작했다. 빚쟁이들이 나타나기 시작한 것이다. 당황스럽기도 했지만 처음에는 별로 대수롭게 여기지 않았다. 이만한 공장이 굴러가려면 빚도 좀 있겠거니 생각되었다. 빚이란 것도 사실 몇백만 원에 불과했다. 그런데 그게 아니었다. 채권자들이 한두 달 사이에만도 셀 수 없이 드나들었다. 전임 사장을 포함해서 인사기록부에 올라 있는 이사라는 사람들은 아예 얼굴조차 볼 수 없었다. 알고 보니 공장에 있는 기계들까지 남김없이 담보로 걸려 있었다. 퍼뜩 무서운 생각이 들었다. '퇴직금은 먼저 보는 사람이 임자'라는 말이 그제서야 생각났다. 좀 불안하기도 했지만 졸지에 사장이 될 수 있다는 생각에 별 생각 없이 2천만 원을 투자하기로 했다. 내가 받은 퇴직금의 꼭 절반이었다. 퍼뜩 무서운 생각이 들었다. '퇴직금은 먼저 보는 사람이 임자'라는 말이 그제서야 생각났다.
 

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