장자 : 나면 죽고, 죽으면 태어난다 - 송지영 역

    진인은 누구인가 - 대종사

  하늘의 일과 사람의 일을 아는 자는 끝에 이른다. 하늘이 하는 일을 아는 자는 하늘과 함께 살고, 사람이 하는 일을 아는 자는 그 앎의 아는 바로써 그 앎의 모르는 바를 키운다. 중도에 죽지 않고 천수를 다하는 사람은 지식이 뛰어나기 때문이다. 그러나 근심이 있으니 앎이란 기다린 후에 얻어지는데, 그 기다리는 대상이 정해져 있지 않기 때문이다. 어찌 내가 하늘이 사람과 다름을 알고, 사람이 하늘과 다름을 알 수 있겠는가!

  진인이 있은 후에 진지가 비롯되었다면 진인이란 어떠한 사람인가? 옛날의 진인은 역경을 거스르지 않고, 달성함을 뽐내지 않으며, 일을 꾀하지 않았다. 그 같은 사람은 잘못이 있어도 뉘우치지 않으며, 부딪쳐와도 스스로 취하지 않았다. 높은 데 올라도 겁내지 않고, 물에 들어가도 젖지 않으며, 불에 들어가도 뜨거워하지 않았다. 앎이 능히 도를 이룩함이 이와 같았다.

  옛날의 진인은 자면서 꿈꾸지 않고, 깨어서 근심하지 않았으며, 먹는 것을 달게 하지 않고, 호흡은 깊고 깊었다. 진인은 발뒤꿈치로 숨쉬는데, 중인은 목구멍으로 숨쉰다. 굴복한 자의 목구멍 소리는 막히는 것 같고, 욕심이 많은 자는 천기가 짧다.

 옛날의 진인은 삶을 기뻐할 줄 모르고, 죽음을 싫어할 줄 몰랐다. 태어남을 하소연하지 않았고, 돌아감을 꺼리지 않았다. 무심히 갔다가 무심히 올뿐이었다. 그 시작한 바를 잊지 않고, 그 마친 바를 구하려 하지 않았다. 받으면 기뻐하고, 잊으면 돌아간다. 이를 일러 마음으로 도를 상하지 않고, 사람으로 하늘을 돕지 않는다고 한다. 진인은 이러한 사람이다. 이런 사람은 마음엔 생각이 없고 얼굴은 고요하며, 이마는 우뚝하고, 엄함이 가을 같으며, 온화함이 봄과 같다. 기뻐하고 화내는 것이 네 절기를 통해 만물과 함께 조화되니 그 끝간 데를 알 수 없다.

  그러므로 성인은 군사를 써서 나라를 멸망시켜도 인심을 잃지 않으며, 혜택을 만대에 베풀어도 사람을 사랑한다고 하지 않는다. 따라서 만물에 통하려는 사람은 성인이 아니고, 친하려 함은 인이 아니며, 천시에 따르려 함은 현이 아니다. 이해를 통하지 못한 사람은 군자가 아니며, 이름 때문에 몸을 잃는 사람은 선비가 아니고, 자신을 잃고 진실하지 못한 것은 사람이 힘쓸 일이 아니다. 호불해, 무광*, 백이, 숙제*, 기자서여, 기타*, 신도적 같은 이는 남의 일에 힘쓰고 남이 좇는 것을 좇았지, 스스로 자신이 좇을 바를 좇지 못한 사람이다.


   * 무광 : 하나라 사람으로, 탕임금이 양위하려 하자 물에 빠져 죽었다.
  * 백이, 숙제 : 주나라 사람. 무왕이 끝내 은을 치려 하자 수양산에 들어가 고사리를 캐 먹으며 살다 굶어 죽었다.
  * 기타 : 은나라 사람. 무광이 자결하자 다음에는 제위가 자신에게 돌아올 것이라고 판단, 역시 물에 빠져 죽었다.

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   하늘(자연)과 사람(인위)을 지배하는 법칙을 깨닫는 것이 앎의 최종 목표이다. 하늘의 법칙을 알면 일체의 변화에 순응할 수 있게 된다. 사람이 할 일을 알면 무리함이 없이 앎을 활용할 수 있다. 이리하여 하늘이 준 생명을 다하는 사람을 지자라고 한다. 그러나 이러한 단계에 이르러도 앎에는 여전히 근심이 남는다. 지적인 인식은 대상에 대해 작용하는데, 대상 자체가 끊임없이 변화하므로 명확한 인식이 불가능하기 때문이다. 따라서 하늘과 사람의 대립마저도 명확하지 못한 것이다. 그러나 진지는 이런 약점을 갖지 않는다. 이 진지를 인격화 한 것이 진인이다. 태고의 진인은 역경을 거역하거나 달성한 것을 기뻐하지 않고 모든 것을 자연에 내맡겨 인위적인 노력을 더하지 않았다. 실패해도 속을 썩이지 않았고, 성공해도 자랑하지 않았다. 절벽 끝에 서도 무서워하지 않았고, 물에 빠져도 젖지 않았으며, 불에도 뜨거워하지 않았다. 이러한 도와의 일체화가 진인의 진지다.

  진인은 잠잘 때 꿈꾸지 않고, 깨어나서는 근심이 없다. 먹어도 맛에 끌리지 않으며, 발뒤꿈치로 천천히 깊은 숨을 쉬었다. 그러나 범인들은 목구멍으로 바쁜 숨을 헐떡거리고, 말은 패배자의 울부짖음 같다. 지나친 욕심이 타고난 생명의 힘을 고갈시키고 있는 것이다.

  진인은 삶에 집착하지 않고 죽음을 기피하지 않았다. 세상에 태어났음을 기뻐하지 않고, 죽는 것을 슬퍼하지 않았다. 무심히 왔다가 무심히 갈 뿐이었다. 자신을 자연 현상의 하나로 보았기에 죽음에 개의치 않았다. 주어진 삶을 즐기다가 죽을 때가 되면 일체를 망각하고 자연에 되돌아갔다. 마음으로 도를 해치지 않고 인위로 자연을 돕지 않았으니, 진인이란 바로 이 같은 존재였다.

  진인은 마음이 무심하고 용모가 한적하며, 이마는 넓고 편편하다. 추상처럼 엄한가 하면 봄날처럼 온화하여 감정의 움직임은 계절이 바뀌듯 자연스럽고, 정신은 바깥 사물과 조화를 이루어 무한한 자유를 누린다.

  성인이 무력을 사용하여 한 나라를 멸망시켜도 백성들이 그가 나라를 멸망시킨 것으로 생각하지 않으며, 혜택을 만대에까지 펼쳐도 백성을 사랑한다 하지 않음은 자연에 따르고 있기 때문이다. 따라서 만물에 통달하고자 하는 사람은 성인이 아니고, 의식적으로 사람과 친하려는 사람은 어진 사람이 아니다. 또한 천시(때에 따라 변하는 자연의 현상)에 따르는 사람은 현자가 아니며, 이해를 깨닫지 못하는 사람은 선비가 아니다. 본래의 자신을 잊고 본성을 상실하는 것은 인간이 힘쓸 일이 아닌 것이다.

  호불해, 무광, 백이, 숙제, 기자서여, 기타, 신도적과 같은 사람들은 자기의 신념을 관철한 것처럼 보이나, 사실은 남의 의사에 영합하고 평판에 이끌려 자신의 본성을 포기한 사람들이다.