장자 : 나면 죽고, 죽으면 태어난다 - 송지영 역
왕태의 인망 - 덕충부
노나라의 왕태는 올자*이나 그를 따르는 제자가 중니의 제자에 못지않았다. 상계가 중니에게 물었다.
"왕태는 올자이나 그를 따르는 사람의 수는 선생님과 노나라를 양분할 정도입니다. 강의나 토론을 하지 않지만 빈 채로 가서 충만해져 온다고 합니다. 그는 말이 없는 가운데 가르침이 있고, 눈에 보이지는 않으나 마음에 이루어진 것이 있는 것 같습니다. 그는 어떤 사람입니까?"
중니가 말했다.
"선생은 성인이다. 나도 아직 찾아보지 못했지만 장차 스승으로 섬기려 하는데, 나보다 못한 사람이야 말할 것이 있겠느냐? 노나라 뿐만 아니라 장차 천하를 이끌고 그를 따르려 한다."
"그는 올자인데도 선생님보다 훌륭하다니 보통 사람이 아닌 것 같습니다. 그런 사람의 마음씀은 대체 어떠한 것입니까?"
"인간에게는 생사가 큰 문제이나 그를 변하게 하지 못하고, 천지가 뒤집혀도 또한 동요시키지 못한다. 그는 현상을 초월한 진리를 밝게 알아 만물의 변화에는 마음이 움직이지 않는다. 만물의 변화를 운명에 맡기고, 도의 근원을 지켜나간다."
상계가 물었다.
"무슨 말씀이십니까?"
중니가 대답했다.
"틀린 것에서 보면 간과 쓸개도 초와 월만큼이나 멀지만 같은 것에서 보면 만물은 하나가 된다. 그러한 자는 귀와 눈의 즐거움을 모르고, 마음을 덕의 조화 속에 놀게 한다. 만물을 하나로 보고 득실을 보지 않는다. 발을 잃는 것을 보고도 마치 흙을 버리는 듯하였다."
상계가 물었다.
"그는 지혜로 마음을 얻고, 그를 통해 부동의 경지에 도달함으로써 몸을 수양하였는데, 무엇 때문에 사람들이 따르게 되었습니까?"
중니가 대답했다.
"사람은 흐르는 물에 비춰보지 않고 정지해 있는 물에 비춰본다. 오직 정지하고 있는 물만이 모습을 비추고자 하는 사람들을 멈추게 한다. 땅의 식물 중에서 오직 소나무와 잣나무가 사철 푸를 뿐이다. 목숨을 받은 인간 중에서는 순이 홀로 천성을 옳게 지녀 올바르게 살고, 또한 백성을 올바로 했다. 타고난 대로 있으면 두려움이 없다. 한 사람의 용사가 명예를 얻고자 구군* 속에 뛰어든다. 명예를 구하는 것도 이와 같은데, 천지를 지배하고 만물을 포용하며, 육신*을 임시 거처로 여기고 귀와 눈을 치레로 알며, 만물이 하나임을 깨닫고 생사를 넘어선 사람이 무엇을 두려워하겠느냐? 사람들이 왕태를 따를 뿐이지, 그가 무엇 때문에 사람들을 모으려 하겠느냐?"
* 올자 : 형벌로 발뒤꿈치를 잘린 자.
* 구군 : 중군. 많은 군사들.
* 육신 : 해는 '정강이뼈'라는 뜻으로, '육신'은 머리와 동체와 사지를 뜻한다.
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노나라의 왕태는 올자였지만, 제자의 수가 중니에 못지 않았다. 어느 날, 상계가 중니에게 물었다.
"왕태는 올자이지만 선생님과 노나라를 양분할 정도로 많은 제자를 거느리고 있습니다. 강의나 토론을 하지 않아도 그를 따르면 반드시 무엇을 얻어 마음이 충실해진다고 합니다. 그의 마음은 덕으로 가득 차 있어서 말없는 가운데 사람을 교화한다고 하니, 대관절 그는 어떤 사람입니까?"
중니가 대답했다.
"그는 성인이다. 나도 아직 만나보지는 못했지만 언젠가 찾아가서 가르침을 받으려 한다. 내가 그러한데, 나보다 못한 사람이야 말할 것이 있겠느냐? 노나라뿐만 아니라 천하의 사람들을 이끌고 장차 그를 따르려 한다."
"올자인데도 선생님보다 더 훌륭하다는 말씀은 이해하기 어렵지만, 아무튼 그런 인물의 마음가짐은 대체 어떤 것입니까?"
"사람들은 죽고 사는 문제를 가장 크다고 하지만 그는 생사의 문턱에서 조금도 동요하는 일이 없고, 천지가 뒤집힌다 해도 꼼짝하지 않는다. 만물의 실상을 통찰하여 현상의 변화에는 흔들리지 않는다. 일체의 변화를 있는 그대로 받아들이면서도 그 근본이 되는 도를 잃지 않는다."
"그 말씀을 잘 이해할 수 없습니다."
"말하자면, 어떤 사물이든 차별의 세계에서 보면 모두가 다르다. 우리 몸속에 있는 간과 쓸개만 하더라도 초나라와 월나라만큼이나 떨어져 있다고 볼 수 있다. 그러나 만물은 근본에서 보면 결국 하나인 것이다. 이 원리를 체득한 왕태 같은 사람은 일체의 사물에 대해 선택하는 일없이 모든 것을 텅 빈 마음으로 받아들인다. 또한 만물을 똑같은 것으로 보기에 이해 득실에 구애받지 않는다. 그러므로 왕태는 발 하나 잃은 것쯤이야 흙덩이를 버리는 정도로밖에 생각지 않을 것이다."
"그러나 왕태가 자기의 지혜로 마음을 완성하여 어떤 것에도 동요하지 않는 경지에 도달하게 된 것이라면, 그것은 어디까지나 자기 한 개인을 위한 수양이 아니겠습니까? 그런데도 많은 사람들이 따르는 것은 무슨 까닭입니까?"
"흐르는 물은 거울이 되지 못한다. 그러나 고요히 멈춰 있는 물에는 모든 사물이 비치는 것이다. 초목 가운데서 사철 푸른 것은 소나무와 잣나무뿐이며, 사람 가운데서 천성을 옳게 지닌 이는 순임금뿐이다. 그러므로 순은 만백성으로부터 추앙을 받았다. 사람이 천성을 올바로 지니면 어떠한 일에도 당황하지 않게 된다. 용감한 무사는 혼자서도 수많은 적군 속으로 헤치고 들어간다. 명예를 위해 목숨을 하찮게 여기는 것이다. 하물며 왕태는 천지를 지배하고 만물을 자기 안에 포용하며, 육신을 임시 거처로 여기고 귀와 눈을 장식품으로 알며, 지식의 구별을 초월하여 그것이 하나임을 깨닫고 생사마저 초월한 사람이다. 그가 무엇을 두려워하겠느냐? 왕태 같은 사람이 무엇 때문에 세상의 평판을 얻고자 하겠느냐? 오직 사람들이 왕태를 따르는 것뿐이다."
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