上士楣, 勤而行之, 中士楣, 若存若亡, 下士楣, 大笑之, 不笑, 不足以爲道, 故建言有之, 明道若昧, 進道若退, 夷道若纇, 上德若谷, 大白若辱, 廣德若不足, 建德若偸,質眞若渝, 大方無隅, 大器晩成, 大音希聲, 大象無形, 道隱無名, 夫唯道, 善貸且成.
상사문도, 근이행지, 중사문도, 약존약망, 하사문도, 대소지, 불소, 부족이위도, 고건언유지, 명도약매, 진도약퇴, 이도약뢰, 상덕약곡, 태백약욕, 광덕약부족, 건덕약투, 질진약투, 대방무우, 대기만성, 대음희성, 대상무형, 도은무명, 부유도, 선대차성.
|
마흔한째 장
직역
윗 사람이 도를 들으면 열심히 그것을 행할 것이오. 중간 사람이 도를 들으면 있을까 없을까 한다. 아랫 사람이 도를 들으면 크게 웃는다. 웃지 않으면 도에 부족한 것이다. 그러므로 전해 오는 말이 있다. 밝은 도는 어두운 것 같고, 나아가는 도는 물러나는 것 같고, 큰 도는 치우친 것 같고, 윗 덕은 골짜기 같고, 큰 결백은 욕된 것 같고, 넓은 덕은 부족한 것 같고, 홀로 있는 덕은 가벼운 것 같고, 순박한 진실은 변하는 것 같다. 큰 모서리는 각이 없으며, 큰 그릇은 이루어지지 않은 것 같고, 큰 소리는 소리가 없는 것 같고 큰 모습은 형체가 없다. 도는 숨어서 이름이 없다. 대저 오직 도만 잘 빌려주어서 이루게 한다.
해석.
진실을 말한다. 도를 말한다. 그런데 도가 세속적인 가치를 가지는가. 돈으로 거래가 될 수 있는가. 그렇기 때문에 도는 아무런 가치가 없는 것으로 보았다. 도 그것을 가지고 무엇을 할 수가 갰는가. 공장을 세울 텐가. 보석처럼 가공을 해서 팔 텐가. 그게 돈 돼 나. 그렇기 때문에 아랫사람은 웃는 것이다. 쓸데없는 일이다. 한평생 배불리 먹고 남위에 서서 호령하는 것 보다 좋은 일이 있는가. 보석에 집착하지 말고 집에 집착하지 말라고, 하하하 웃기는 이야기다. 이것이 하사이다. 조금 물질적인 것만으로 살기에는 무엇인가 부족하다고 생각하는 사람들이 도를 들으면 긴가민가하다. 그러나 아직 물질적인 유혹에 대해서 눈을 돌릴 용기가 없다. 다 버리면 내일 어떻게 살아가지. 그리고 정말로 도라는 게 있는지도 모르잖아. 갈등을 한다. 이것이 중사이다. 물을 찾아 나섰다. 목마름으로 타고 있다. 그가 길을 가다가 약수터가 있는 표지판을 보았다. 그래서 수원을 찾아 올라간다. 그곳에는 깨끗한 물이 있을 것이므로. 이것이 상사이다. 그는 도에 목말라 하고 있는 자이다. 그 길이 맞는지 틀리는지 구분할 여지가 없다. 목마름을 해결하기 위해서 최선을 다할 뿐이다.
그대가 사물을 보기 위해서는 어떠해야 하는지 아는가. 그것은 그늘이 있어야 한다. 그늘이 없고 명암이 없다면 어떻게 사물을 구별하겠는가. 빛의 완전 없음과 빛속에 파묻혀 있음의 상태는 같다. 양자다 서로 볼 수가 없다. 그래서 빛속에 파묻혀 있으면 어둡다고 느끼는 것이다. 눈앞에 백열전구를 들이밀어 보아라. 아무것도 보이지 않는다. 도는 이런 것이다. 윗덕은 표시를 내지 않는다. 내가 했다고 자랑하지 않는다. 그래서 아무것도 하지 않는 것 같다. 자기가 하고서도 드러내지 않음이 윗덕이다.
지구가 돌아갈 때 소리가 날까 안 날까. 움직이니까 당연히 소리가 난다. 그러나 우리는 듣지 못한다. 인간의 귀가 들을 수 있는 사이클은 지극히 미미하다. 만약 우리가 지구가 돌아가는 소리를 들을 수 있다면 우리는 그 순간 고막이 터져 죽을 것이다. 아니면 지금의 목소리로는 서로의 의사를 전달할 수 없을 것이다. 지구의 모습이 보이는가. 우주로 나가야 한다. 그럼 태양계의 모습을 보기 위해서는 어떻게 해야 하는가. 큰 모습은 보이지 않는 것이다. 도는 이렇게 크다. 그리고 다른 것들이 이룰 수 있게 바탕이 되어 준다.
|
41.
어난 선비가 도를 들으면 최선을 다해 그것을 실천하고, 중간 정도의 선비가 들으면 그것을 반신반의하고, 낮은 수준의 선비가 도를 들으면 그것을 크게 비웃는다. 낮은 수준의 선비가 비웃지 않는 도라면 도라고 할 만한 것이 못될 것이다. 그러므로 옛날부터 전해 오는 격언에 이런 말이 있다. '참으로 밝은 도는 어두운 것 같고, 앞으로 나아가는 길은 뒤에서 물러서는 것 같고, 평탄한 길은 울퉁불퉁한 것 같고, 최상의 덕은 텅빈 골짜기 같고, 아주 흰 것은 오히려 검은 것 같이 보이고, 아주 확고부동한 덕은 도리어 불안정하게 보이고, 절박하고 순수한 것은 변덕한 것 같이 보인다. 아주 큰 방향은 모서리가 없고, 큰그릇은 이루어지는 것이 늦으며, 다시없이 큰 소리는 들을 수 없고, 큰 형상은 형체가 없다. 도는 숨어 있으며 이름이 없다. 무릇 도는 이 세상 만물에게 은혜를 골고루 베풀어주고 또 잘 길러 가꾸어 주는 것이다.
주
약존약무: 있는 것 같기도 하고 없는 것 같기도 하다는 뜻임. 반쯤은 믿고 반쯤은 의심하는 태도를 말함.
대소지: 범속한 사람들이 인식을 부족으로 도를 크게 비웃는다는 뜻임.
건언: 입언, 법언, 격언.
이도약뢰: 이는 평탄하다는 뜻임, 뢰는 엉킨 실뭉치를 말함. 평탄한 길을 오히려 울퉁불퉁한 길로 보인다는 뜻임.
욕: 욕(때묻을 욕)과 의미가 통하므로 새까맣게 때가 묻어 있다는 뜻임.
건덕약투: 건덕은 확고부동한 덕을 말하며, 투는 도둑질하다 훔치다 구차스럽다의 뜻임. 확고부동하게 세워진 덕은 외관상으로는 불안정하게 보인다는 뜻임.
투: 변하는 것.
대음회성: 참으로 큰 소리는 귀로 들을 수 없는 소리이다, 도의 초월성을 뜻함.
대상: 큰 형상 즉 도를 지칭한 말임.
선대: 천하 만물에게 은혜를 골 구로 베풀어준다는 뜻임.
해
도는 볼 수 없고, 들을 수 없고, 말할 수 없는 그 무엇이다. 그러므로 본질을 밝히고 실천하기란 참으로 어려운 일인 것이다. 탁월한 선비는 도를 들으면 곧 깨닫고 그것을 실천하는 데 게으르지 않다. 평범한 보통 수준의 선비는 그것을 들으면 완전히 깨닫지 못하므로 반신반의한다. 속되고 어리석은 하급의 선비가 도를 들으면 괴탄한 소리로 알고 크게 비웃는다. 도는 만물의 이법이다. 백성들은 날마다 이 도에 따라서 생활하고 있지만 그것의 존재함이나 고마움을 잊고 있는 있는 것과 같다. 도는 만물의 배후에 숨어 있으므로 있어도 없는 것 같고 그 이름조차 없다. 다만 크나큰 힘으로 천하 만물을 길러 주고 보호해 주는 것이다. 이 장 또한 역경의 계사 전과 그 정신적 맥락을 함께 하고 있다. '품성이 어진 자는 이것을 보고 인이라 하고, 품성이 지혜로운 자는 이것을 보고 지혜라고 하며 지자가 아닌 일반 백성들은 이것에 따라 생활하고 있으나 그것이 무엇인지는 깨닫지 못한다. 그러므로 군자의 도를 체득한 이는 드믄 것이다. 천지의 도는 인으로 그 작용을 나타내며 자연의 변화를 통하여 은밀하게 만물의 활력소가 된다. 그러나 성인이 중생을 인위적, 의식적으로 지도하는 것과 같은 일을 도는 하지 않는다. 그야말로 성대한 덕이고 위대한 일이 아니겠는가, 천지 만물을 총괄하고 포섭하는 일 이것이 대업이며, 끊임없이 작용하여 날마다 새롭게 하는 일 이것이 성대한 적이라 한다.' 노자서와 주역은 같은 어머니의 몸에서 태어난 동복 형제이다. 그러므로 노자서의 이해에 역경 연구가 크게 도움이 됨은 두말할 것도 없는 것이다.
|
