【독서편지】: 제 632 호

문예소식

2009년 제2회 <플랫폼>문화비평상 공모

(재)인천문화재단은 지방(locality), 지역(region), 문화(culture)를 세 축으로 하는 아시아문화비평지 격월간 <플랫폼>을 2007년 1월부터 발간해 각계의 주목을 받은 바 있습니다. 이에 본지는 2008년부터 <플랫폼>문화비평상을 제정하여 한국 문화비평계에 새 활기를 불어넣고자 합니다. 우리 문화계를 이끌어갈 역량 있는 새 얼굴들의 많은 관심과 응모를 바랍니다.

<플랫폼>미술비평상
- 상금 300만원
- 응모편수 : 평론 1편(원고지 50매 내외)

<플랫폼>음악비평상(클래식/대중음악 기타)
- 상금 300만원
- 응모편수 : 평론 1편(원고지 50매 내외)

<플랫폼>공연비평상(연극/뮤지컬 기타)
- 상금 300만원
- 응모편수 : 평론 1편(원고지 50매 내외)

<플랫폼>미디어비평상(TV/인터넷문화/애니메이션 등)
- 상금 300만원
- 응모편수 : 평론 1편(원고지 50매 내외)

마감 : 2009년 8월 21일(금)(마감일 소인 유효)
발표 : 개별통보 및 <플랫폼> 2009년 11?12월호(11월 1일 발간 예정)
시상 : 9월～10월 중 별도 통보
보낼 곳 : 405-841 인천광역시 남동구 중앙공원길 38 한국토지공사3층
            (재)인천문화재단 홍보출판팀 <플랫폼>문화비평상 담당자 앞
문의처 : (재)인천문화재단 홍보출판팀 032-455-7134, jilgang@ifac.or.kr

응모요령
1. 모든 응모작은 기존에 발표되지 않은 순수 창작물이어야 합니다.
2. 같은 원고를 다른 매체에 중복 투고한 경우 심사에서 제외합니다.
3. 평론의 내용은 작품, 인물 등 소재 중심뿐 아니라 각 영역에서 일어나는 시의성 있는 문화현상을 다루어도 됩니다.
4. 응모 시 겉봉에 응모분야를 꼭 써주십시오.
5. 원고에 성명, 주소, 전화번호, 이메일주소를 꼭 써주십시오.
6. 응모한 원고는 반환하지 않습니다.
7. 원고는 가급적 A4용지에 출력하여 보내주십시오.
8. 출신지, 학력, 나이 등 응모자격의 제한요소는 따로 두지 않으나 순수 신인을 우대합니다.
9. 우편접수만 받습니다.

2009. 4. 9.
인천문화재단 대표이사
 

문학나눔 → 오늘의 어록

행복이란 불만에 자기가 속지 않으면 된다.(러셀)
 

문학나눔 → 말글 / 창작도움 → 한글바로쓰기

언지예

고장말

‘언지예’는 ‘언지(언제)’와 들을이를 높이는 토 ‘-예’가 합친 말로, ‘아니요’를 나타내는 경상도 쪽 고장말이다. ‘언지예’는 손아랫사람이 손윗사람에게 사실을 부정할 때만 쓰이며, 높임을 나타내는 ‘-예’를 뺀 ‘언지’가 손윗사람이 손아랫사람에게 부정의 뜻을 전달하는 말로는 쓰이지 않는다. “담배 태우시지요. 언지예! 제도 담배 있심더. 사내는 내가 내민 은하수 갑을 극구 사양하며 ….”(<우묵배미의 사랑> 박영한)

‘언지예’를 표준어로 댄다면 ‘언제요’다. 표준말 ‘언제요’는 반어적인 물음 형태로 쓰여 간접적인 부정을 나타내지만, ‘언지예’는 ‘아니요’와 직접 대응하는 고장말이다. ‘언지예’는 ‘언제예·은제예·은지예’와 같은 형태로도 쓰인다. “애인은커녕 가족도 없다고 했잖아요 …. 언제요? 조금선 선생한테 그랬다면서요?”(<지붕> 최창학) “? … 그놈들이 설창에 나타났다, 그 말인가? 어, 언제예. 그기 아니고 말임더.”(<불의 제전> 김원일) “자네가 내 해 갖고 갖는가? 은지예, 안 갖고 갔심니더.”

‘언지예’와 또다른 고장말은 ‘어데예’인데, 그 쓰임이 ‘언지예’와 같다. “고소 같은 건 하실 생각은 없으시구요? 하고 나는 넌지시 떠보았다. 사내가 펄쩍 뛰는 시늉이었다. 어데예. 지는 혼인신고도 안 하고 사는 처지라 고소 겉은 거는 생각도 못함미더. 고소가 뭡니꺼. …”(<우묵배미의 사랑> 박영한)

이길재/겨레말큰사전 새어휘팀장


살망졍이

사람이름

전라 좌수영의 ‘김개동·이언세’ 등은 손죽도 싸움에서 왜노(倭奴)에게 붙잡혀 남번국(마카오 일대)에 팔려 갔다가 중국으로 도망쳤다. 1588년, 김개동이 이르기를 “沙火同(사화동)이란 사람이 있는데 왜노에게 붙잡혀 가 온갖 충성을 다하고 있습니다. 그가 있는 오도에는 사로잡아 온 사람이 수도 없고 배도 500여척이나 됩니다” 하였다. 沙火同/沙乙火同(사을화동)은 ‘살블동이’인 듯하다.

1596년, 왜에 붙잡혀 갔다 도망쳐 온 ‘길갓티’가 이르기를 “관백(도요토미)은 62∼63살로 몸이 가냘파 별로 용맹하거나 건실하지도 않은데 중원을 쳐들어간다며 정예 병사를 뽑고 무기·배·화약을 만들어 군사훈련을 일삼는데 사람들의 원성이 자자합니다” 하였다.

‘살’이 든 이름에 ‘살마·살사·살부리·살턱아기·살망졍이’도 있다. 1728년, 역적 미구의 가족은 모두 노비가 되었다. 손녀 ‘큰아기’·손자 ‘살턱아기’가 있다. 1759년, 형조판서 신회가, 평양 사는 김탁이 이현보를 죽인 일에 대해 임금께 아뢰었다. 김탁을 ‘살망졍이’와 대질시키니 대꾸도 제대로 못하는 것을 보아 김탁이 주범이고 살망졍이는 곁에서 지켜보았을 뿐이라고 민백상이 아뢰었다. 하필이면 고운 이름 두고 ‘살망졍’일까? 비록 곤궁하게 살망정 살블동이처럼 민족 반역하며 살진 않겠다는 다짐이었을까?

최범영/한국지질자원연구원 책임연구원


아파트이름

각종 규제를 강화했지만 강남 집값은 되레 상승하고, 판교 분양을 앞두고 주변 지역 시세까지 급등하고 있다고 한다. 늘 그랬듯이 오늘 또 방망이 처방이 나오는 모양이다. 자이, 더샾, 위브, 아이파크, 나우빌, 아너스빌, 아이원, 리슈빌, 엠코타운, 쉐르빌, 미소지움, 데시앙, 이노스빌, 오투빌, 상떼빌…. 각 건설업체의 아파트 상표다. 온통 영어식으로 무슨 뜻인지 알기 어렵다. 무리하게 외국어를 끌어 쓰다 보니 우스꽝스러운 것도 있다. '미소지움'(MISOZIUM)은 우리말과 영어를 적당히 조합했으나, 미소를 없앤다는 뜻이 된다. '미소지음'으로 해야 의미가 통한다. '더샾'(the#)은 '더샤프'가 원칙이지만, 받침으로 처리하려면 '더샵'으로 해야 한다. 외래어 표기에서 받침 'ㅍ'은 'ㅂ'(대표음)으로 적는다. '커피숍'을 '커피숖'으로 쓴 꼴이 됐다. 표기야 그렇다 치더라도 거리 간판에 이어 아파트 이름까지 온통 알 수 없는 영어식으로, 결국은 비슷비슷해 구분하기조차 어렵게 됐다. 오죽하면 시골에 계신 시어머니가 못 찾아오게 하기 위해서라는 우스갯소리가 나오겠는가.


봉우리, 봉오리

"사람이 그리운 날, 사람을 멀리하고 산에 오른다." 상처 난 마음을 깁는 방법으로 임영조 시인은 산행을 권한다. 계곡을 타고 흐르는 물소리와 산허리를 휘감은 꽃봉오리에 마음의 결을 쓰다듬으며 오른 산봉우리. 그곳엔 엉킨 마음의 올을 풀어 주는 바람이 기다리고 있다. 산이 주는 행복이다. "우리는 이 산봉오리에서 저 산봉오리로 능선을 따라 걸었고, 나비들은 이 꽃봉우리에서 저 꽃봉우리로 철쭉을 따라 날아다녔다"처럼 '산봉우리'와 '꽃봉오리'를 잘못 쓰는 경우가 간혹 있다.

'봉우리'와 같은 말인 '산봉우리'는 산에서 뾰족하게 높이 솟은 부분을 말한다. '꽃봉오리'는 망울만 맺히고 아직 피지 않은 꽃을 가리키는 것으로 '봉오리, 몽우리, 꽃망울'이라고도 한다. 따라서 '꽃봉우리가 맺히다(터지다)' '산봉오리에 오르다'처럼 써서는 안 된다. 자칫 잘못하다간 꽃망울에 오르는 말도 안 되는 상황이 벌어질 수 있다. 봉(峯)을 이를 땐 '산봉우리', 꽃망울을 말할 땐 '꽃봉오리'라고 해야 한다. 한 떨기 꽃봉오리처럼 향기 나는 글쓰기는 기초적인 맞춤법을 지켜나가는 것에서 시작된다.


설겆이, 설거지 / 애닯다, 애달프다

'이번 평양에서 열릴 6·15 통일대축전에서 남북 당국자들은 가족을 지척에 두고도 만나지 못하는 이산가족의 '애닯은' 마음을 가슴속에 새기고 회담에 임하기를 진심으로 바란다.' 앞글에서 '애닯다'를 활용한 '애닯은'은 아직 널리 쓰이고는 있지만 잘못된 표기다. '애달프다'를 활용한 '애달픈'으로 써야 한다. 이는 '죽은말이 돼 쓰이지 않게 된 단어는 옛말로 처리하고, 현재 널리 사용되는 단어를 표준어로 삼는다'는 표준어 사정 원칙에 따른 것이다. '애닯다'는 옛시조 등에선 '어버이 살아실 제… 애닯다 어이하리'처럼 쓰이고는 있지만 옛말의 잔재일 뿐, 오늘날에는 '애닯으니, 애닯아서, 애닯은' 등으로 활용되는 일이 없어 '애달프니, 애달파서, 애달픈' 등으로 활용되는 '애달프다'가 표준어가 된 것이다. '설거지, 설거지하다'의 경우도 마찬가지다. '설겆다'의 활용형 '설겆어라, 설겆으니, 설겆더니' 등이 현재 안 쓰이기 때문에 어간 '설겆-'을 인정하기 어려워 '설겆이' 대신 '설거지'를 명사로, 여기에 '-하다'가 결합한 '설거지하다'를 동사로 한 형태를 표준어로 삼았다.
 

문학나눔 → 우리나라

숲 - 임보(林步)


숲을 보았는가?
천년의 원시림이 하늘을 받치고 있는
그 웅장한 거목들의 몸짓을 보았는가?
그들을 만나기가 쉽지 않으면
서울 근교 광릉의 아름드리 잣나무밭쯤에
가 보아도 좋네.

그 나무들 곁에 가 고개를 들면
우리가 시정에서 서로 키를 겨루는 일이
얼마나 부질없는 노릇인가를 보게 되지.

그 나무들 곁에 가 귀를 기울이면
우리가 주고 받는 일상의 말들이
얼마나 시끄럽고 쓸모없는 소리인가를 듣게 되지.

아니, 그 나무들 곁에 가 서게 되면
우리가 그동안 걸었던 먼 길이
얼마나 고달프고 덧없는 짓이었던가를 알게 되지.

저 건장한 어깨와 어깨들을 서로 나란히 엮어
자라는 저 순금의 단란
그들이 지닌 유일한 언어……
저 긍정의 푸른 모음들
그리고 그들의 싹을 틔운 어머니 대지를
한 치도 배반하지 않는
저 충직과 인내.

숲을 보았는가?
몇 백년 묵은 아름드리 거목들이 서 있는
그런 숲에 가 보게
그 숲에 가서 한 둬 시간 머물다 보면
우리는 한 십년쯤 더 자라서
빈 가슴으로 돌아오게 되지.
 

문학나눔 → 현대시조

두메길 - 이은방


삼십리 절반쯤 넘어
폐교위로 초가 한 칸

다랭이 논배미로
손 젖는 바람도 만나

저 멀리 감나무집에
마중 나온 삽살개며…

그 옛날 화전민이 살던
메밀꽃 환한 길에

시집간 가시내들
하얗게 웃던 情景

殘光도 시사철이면
서리꽃에 물이 든다.
 

문학나눔 → 고시조 / 한시

山寺夜吟   산속 절에서 밤에 한 수 읊다.

                         송강(松江)  정철(鄭徹) : 1536(중종31) ~ 1593(선조26)


蕭蕭落木聲     우수수 나뭇잎 지는 소리를
錯認爲疎雨     빗소리로 잘못 알고
呼僧出門看     중을 불러 나가 보게 했더니
月掛溪南樹     시내 건너 나무에 달이 걸렸다네.

    (한국문집총간 46집 178페이지)

산사는 산속에 있는 절입니다. 야음은 밤에 읊다, 밤에 시를 한 수 읊는 것입니다. 산속에 있는 절에서 묵으면서 시를 한 수 지은 것입니다.

소소낙목성, 소소는 소리를 형용하는 말입니다. 바람소리, 비소리, 물소리, 나뭇잎떨어지는 소리, 악기소리 등등, 소리에 대한 의성어입니다. 우리말로는 우수수, 후두둑, 졸졸 등이 다 여기에 해당할 수 있습니다. 낙목은 나무에서 떨어지는 것, 다시 말해 낙엽을 말합니다. 성은 소리라는 뜻이니까, 낙목성은 낙엽지는 소리입니다. 이 구절은 당나라 시인 두보의 '등고(登高)'라는 시에 있는 '무변낙목소소하(無邊落木蕭蕭下) 불진장강곤곤래(不盡長江滾滾來)'라는 구절에서 따온 것으로 보입니다.

착인위소우, 착인은 잘못 알았다는 뜻이고, 소우는 성긴 비, 소나기가 아닌 가늘게 내리는 비입니다. 빗줄기가 너무 가늘면 소리가 잘 들리지 않으므로, 고요한 밤에 소리가 들릴 정도의 굵기는 되어야겠지요?

호승출문간, 호승, 중을 불렀습니다. 출문, 문을 나가다. 간, 보다. 출문간은 문밖에 나가서 살펴보는 것입니다. 중을 불러 문밖에 나가 살펴보게 하였다는 뜻입니다.

월괘계남수, 월, 달이. 괘, 걸렸다. 계남, 시내의 남쪽. 수, 나무에. 문 밖에는 달이 휘영청 나무에 걸려 있습니다.

낙엽지는 소리가 비오듯이 들렸으니까, 아마도 바람이 불고 있나 봅니다. 표현은 낙엽 지는 소리라고 하였지만, 실제 소리가 생긴 원인의 대부분은 땅에 떨어진 낙엽이 바람에 휩쓸려다니는 소리이겠지요. 낙엽이 지는 시기라면 계절은 가을이라야 제격입니다. 가을이기에 달은 더욱 스산하고 밝습니다. 달이 걸려 있는 나뭇가지는 잎이 거의 다 떨어지고 가지만 앙상한 모습일 것입니다.
 

문학자료 → 명상 / 지혜 / 처세

바꿔볼 만한 인생 - 해롤드 셔먼 (고동호 옮김) 

     제3장 어려운 시절

     아마데우스

  경제적으로 궁핍한 생활을 해나가면서도 훌륭한 일을 하는 사람이 있는가 하면, 끙끙거리며 고민하는 바람에 자기가 지닌 실력을 충분히 발휘하지 못하는 사람도 있다. 위대한 작고가인 볼프강 아마데우스 모차르트는 극빈 속에서 수많은 명곡을 발표했다. 그는 사업에 실패하고 빚을 지는 곤경에 빠졌다. 결혼까지 한 그에게 있어 나날이 늘어만 가는 빚은 이만저만 고통이 아니었는데, 그의 고통도 아랑곳없이 아내는 낭비벽이 있는 여자였다. 그래서 모차르트는 늘 경제적으로 심한 고통을 받으면서 죽는 그날까지 작곡을 계속하지 않으면 안되었다. 그의 작품은 악보의 잉크가 채 마르기도 전에 연주되는 일도 있었다. 그리고 그의 작품으로는 프로듀서들이 큰돈을 벌고 있는데도 그는 불과 얼마 안 되는 개런티밖에 받지 못하는 일도 비일비재했다.

  '피가로의 결혼' '돈 조바니' '마적' 등의 명곡은 그러한 궁핍 속에서 태어난 것이다. '가난했기 때문에 모차르트는 성공한 것이다.' 라고 생각해도 무방하다. 명작이나 업적을 낳기 위해서는 고민이나 고통이 필요하다는 사람도 매우 많다. 걱정거리가 없으면 현상에 안주하는 타성 때문에 긴장감이 없어진다는 것이 그 이유이다. 긴장감이 없으면 훌륭한 일은 이루어지지 않기 때문이다.

 인간의 타입에는 두 가지가 있다. 우선 주위의 상황에 좌우되는 일없이 자신의 의지 하나로 목적을 달성하는 타입의 인간이 있다. 또 다른 타입은 긴급히 돈이 필요하다, 사회적인 지위가 필요하다, 인정을 받고 싶다는 등 어떤 동기부여가 있을 때 비로소 어떤 일을 이룰 수 있는 인간인데 세상에는 이런 형도 적지 않다. 인간 각자가 동기부여의 자극이 강한 것일수록 지불하는 노력도 그만큼 커진다.


    인생이라는 이름의 열차

  인생을 건설적으로 살려는 '추진력'을 가진 사람은 터무니없는 꿈을 꾸지 않는 한 대부분의 일을 성취할 수 있다. 인생의 분명한 목표를 갖고 있으면 장애에 부딪치더라도 좌절하지 않게 된다. 뿐만 아니라 역경을 극복하기 위해서 쌓은 노력이 새로운 능력을 낳을 수도 있다. 목표가 커지면 커질수록 지불해야 할 노력도 커지는 것은 당연하다. 그런데 인간의 습성으로 주의하지 않으면 안 되는 것은 자칫하면 안이한 방향으로 흐르기 쉽게 되는 그 점이다. 노력해서 뭔가를 얻기보다는 아무 것도 하지 않고 그대로 있는 편이 무난하다. 그래서 '동기부여' 라는 것이 주효하게 된다. 안이에 빠지지 않고 목표를 달성하기 위해서는 자기를 분발시키는 어떤 동기가 필요하다. 할 마음을 잃은 인간은 기관차와 떨어진 화차와 같은 것이다. 그 화차에 아무리 가치 있는 상품을 싣고 있다고 하더라도 그냥 머물러 있는 한 상품가치는 없다. 또한 그 자체의 동력을 갖고 있지 않기 때문에 기관차에 접속되지 않는 한 앞으로 전진할 수도 없다. 마찬가지로 당신도 자기를 끌어주는 기관차와 같은 에너지를 자기 속에 기를 필요가 있다. 그렇게 하지 않으면 자신의 능력은 언제까지라도 빛을 보지 못하게 된다.

  기관차와 같은 추진력, 즉 '할 마음' 은 자신의 내부에서 생겨나는 것이다. 그것은 스스로의 능력이라든가 소망을 어떻게 발견하느냐에 달려 있다. 할 마음을 눈뜨게 하는 것은 자신 이외의 그 누구도 없다. 일찍이 성공을 거둔 사람들은 모두 스스로 할 마음을 일으켜 능력을 꽃피웠다. 누구도 하지 못하라는 법이 없다. 다른 사람의 원조를 받을 수 있을 때에는 받아도 좋다. 그러나 주체는 항상 자기 자신임을 염두에 두어야 한다. 어떠한 때라도 자신의 감정을 냉정히 조절할 수 있다면 역경 같은 건 조금도 겁낼 필요가 없는 것이다.


    소년의 상처

  켄자스시티의 서장은 H. 바틀이 어떻게 빈곤을 딛고 일어섰는가를 이야기하겠다. 바틀 씨는 키가 190cm 에 체중이 130Kg 이나 되는 '켄자스시티의 거인 시장'으로 알려져 있었다. 뿐만 아니라 위대한 업적을 수없이 남긴 사람이기도 하다. 바틀 씨는 27년간에 걸쳐 미국 보이스카우트 협회의 켄자스시티 지부장을 역임한 바 있다. 또 프레스비텔리안 교회의 장로이자 카톨릭청년회 평의회 의원이며 유다 크리스천 국민회의의 집행위원이기도 했다. 그는 모두 57개의 단체에 소속, 사업에 관한 것이라면 모든 일에 기꺼이 참여했다. 바틀 씨는 항상 최선을 다해 일하는 한편, 현명한 투자도 게을리 하지 않았기 때문에 어느새 유복한 사람이 되었다. 나는 이제까지 많은 사람을 보아 왔지만 바틀 씨만큼 마음이 충만하고 사업의욕이 왕성하며 인간적인 매력이 풍부한 사람은 일찍이 본적이 없다. 바틀 씨 곁에 있기만 해도 용기가 솟아난다. 그는 천부적인 리더라 해도 결코 지나친 말은 아닐 것이다. 그는 인생의 분명한 목표를 갖고 망설임 없이 목적을 향해 매진한다.

  그러나 해답은 바틀 씨가 겪은 소년시절의 환경에 있다는 것을 알았다. 바틀 씨는 프레스비텔리안 교회의 가난한 목사의 아들로 태어났다. 그의 부친은 자신의 뒤를 이어주기를 바랬지만 그는 어떻게 해서든지 가난한 목사의 생활로부터 벗어나고 싶다고 생각했다. 신에의 봉사는 가난한 생활을 하지 않고서도 할 수 있다고 생각했기 때문이었다. 이 생각은 그가 14세 때에 경험한 어떤 일 때문에 더욱 굳어졌다. 그것은 그에게 있어 뼈저린 경험이었다. 첫 데이트를 신청한 소녀에게 거절을 당한 것이다. 이유는 그가 다른 사람이 입던 낡은 옷을 얻어 입었다는 데에 있었다. 그는 깊은 상처를 입었다. 그리고 목사 관의 거울 앞에 서서 두 번 다시 이러한 모욕은 받지 않겠다고 신에게 맹세했다.  소년시절에 받은 굴욕을 발판으로 삼아 그는 많은 재산을 모았다. 그의 노력은 굴욕을 받았을 때부터 시작된 것이다. 그후 오늘에 이르기까지 바틀 씨는 여러 가지를 다짐했다. 그리고 의지력과 판단력, 풍부한 상상력과 신앙심으로 그것을 결실케 했다. 그 최초의 맹세야말로 충만한 바틀 씨의 생활방식을 결정지은 바로 그 것이다.
 

문학자료 → 수필

마음을 열어주는 101가지 이야기 1

    1. 사랑에 대하여

     그 사람은 나의 아버지예요.

  다음의 편지는 어느 큰 대학병원의 외래환자 진료실에 떨어져 있던 것이다. 편지를 쓴 이가 누구인가는 알려지지 않았지만 그 내용은 병원에서 종사하는 모든 사람들에게 해당되는 것이라 믿고 여기에 옮겨 싣는다.


  이 병원에 근무하는 의료진 여러분에게.

  오늘 당신들이 진료실 책상 위에 올려져 있는 수십 장의 진료 차트와 초록색 메디케이드(65세 미만의 저소득자, 신체장애자를 위한 의료 보장 제도) 카드를 훑어보면서 지금부터 내가 말하는 것을 기억해 주기를 바랍니다. 나는 어제 당신들과 함께 시간을 보냈습니다. 나는 부모님을 모시고 이 병원에 왔습니다. 우리는 어디로 가게 될지, 무엇을 하게 될지 알 수가 없었습니다. 지금까지 당신들의 진료가 필요했던 적이 한번도 없었기 때문이지요. '저소득층 의료 보장 수혜자' 라는 딱지가 우리에게 붙었던 적도 없었습니다. 어제 나는 나의 아버지라는 인격체가 당신들에 의해서 하나의 진료 번호, 하나의 차트, 병명 번호, '보증인 없음' 딱지가 붙은 의료 보장 수혜자 번호로 바꿔는 것을 보았습니다. 아버지는 의료 보험이 없으셨기 때문입니다. 나는 한 허약한 남자가 다섯 시간이나 줄을 서서 이리저리 끌려 다니는 걸 보았습니다. 원무과 직원들은 전혀 참을성이 없었고, 간호사들은 지쳐 있었으며, 시설은 예산 부족으로 형편없기 짝이 없었습니다. 아버지는 모든 위엄과 자존심을 박탈당한 채 그곳들을 통과해야만 했지요. 당신들 의료진이 얼마나 비인간적인지 나는 놀라움을 금할 수 없었습니다. 환자가 신청서를 제대로 써 오지 않는다고 호통을 치고 화를 냈습니다. 당신들 같으면 처음으로 병원에 와서 그것을 정확히 써낼 수 있겠습니까? 그리고 점심 시간에는 마치 '가난뱅이들의 지옥' 에서 해방이라도 된 듯이 옆에 사람들이 있는데도 불구하고 자신이 진료한 환자에 대해 조심성 없이 떠드는 것이었습니다. 나의 아버지는 진료 지정일에 당신들의 책상 위에 올려져 있는 하나의 초록색 카드, 하나의 파일 번호에 지나지 않았습니다. 그리고 당신들이 기계적으로 말해 주는 방향을 제대로 알아듣지 못해 또다시 물어 대는 귀찮은 환자에 불과했습니다. 그러나, 아닙니다. 그것은 나의 아버지가 아닙니다. 단지 당신들이 그렇게 취급하고 있을 뿐입니다.

  당신들이 알지 못하는 것이 있지요. 그는 14세 때부터 캐비닛을 만들어 온 자영 업자이고, 훌륭한 아내를 가진 남자입니다. 그에게는 네 명의 성장한 자녀들-당신들이 보기엔 너무도 자주 병문안을 오는-과 다섯 명의 손주들-곧 두 명이 불어날 예정이지만-이 있고, 이들 모두는 그들의 아버지와 할아버지를 최고의 존재로 여기고 있습니다. 그는 아버지로 갖춰야 할 모든 것을 갖췄습니다. 도덕적이고, 강인하며, 또한 부드럽지요. 시골에서 자라 세련되진 않지만 유명한 회사 대표들에게 존경을 받고 있습니다. 그분은 나의 아버지이십니다. 온갖 힘든 과정 속에서도 나를 키우셨고, 나를 신랑에게 인도했으며, 내 아이들이 태어날 때 받아 주셨고, 내가 어려울 때는 20달러 짜리 종이돈을 내 손에 쥐어 주셨으며. 내가 울 때면 나를 달래 주셨습니다. 그리고 이제 얼마 안 가서 암이 그를 우리로부터 영원히 데려가리라는 걸 우리는 알고 있습니다. 당신들은 이 편지가 사랑하는 이를 곧 잃게 된 슬픔에 젖은 딸이 자신의 감정을 주체할 수 없어서 퍼붓는 비난이라고 생각할지도 모릅니다. 난 그 생각에 동의할 수 없습니다. 오히려 내가 말하는 것을 절대로 가볍게 여기지 말아 달라고 촉구하는 바입니다. 각각의 진료 차트는 한 사람의 인격체를 대변합니다. 그 인격체에게는 감정이 있고, 살아온 내력이 있으며, 인생이 있습니다. 당신들이 하는 말과 행동은 그에게 영향을 줍니다. 내일이면 당신들이 사랑하는 사람이 그 위치에 놓일 수도 있습니다. 당신들의 가족이나 친척이 하나의 차트 번호, 초록색 진료 카드, 노란 색 싸인 펜으로 체크된 하나의 이름으로 바뀔 수 있습니다.

  이 편지를 읽은 뒤에는 당신들이 줄 서서 기다리는 다음 사람에게 친절하고 부드럽게 응답해 주기를 진심으로 기원합니다. 왜냐하면 그 사람은 누군가의 아버지이고 남편이고 아내이며 아들딸이기 때문입니다. 또는 그렇지 않더라도 당신들과 마찬가지로 신이 창조한, 그리고 신이 사랑하는 한 사람의 인간이기 때문입니다. - 작자 미상 (흘리 크레스웰 제공)



     어느 디스크 자키의 경험

  오하이오 주의 콜럼부스에서 디스크 자키로 일하고 있을 때 나는 귀가하는 길이면 근처의 대학 병원이나 일반 병원에 들르곤 했다. 나는 그냥 아무 병실이나 들어가 그곳에 있는 환자들에게 책에 적힌 좋은 구절을 읽어 주거나 함께 얘기를 나뒀다. 그것은 내 자신의 문제를 잊을 수 있는 한 가지 방법이기도 했고, 또한 내가 누리는 건강에 대해 감사하게 여기는 마음을 갖게 해주었다. 또한 그것은 내가 방문하는 환자들의 삶에 조금이나마 변화를 주었다. 한번은 문자 그대로 그것이 내 생명을 구한 적이 있었다. 나는 라디오 방송에서 곧잘 위험 수위의 발언을 하곤 했다. 어느 날 나는 타도 시에서 가수들을 데려온 한 음악 흥행업자에 대해 공격을 가했다. 그가 데려온 사람들은 선전과는 달리 실제로는 그 그룹에 속한 가수들이 아니었던 것이다. 나는 그 사실을 폭로하면서 그의 부당한 흥행 방식을 비판했다. 내가 공격한 그 사람은 나와 계약을 맺은 사람이기도 했다. 어느 날 새벽 두 시, 나는 집으로 가고 있는 중이었다. 사회자로 일하는 한 나이트 클럽에서 막 일을 끝낸 다음이었다. 내가 집에 도착해 문을 여는 순간 한 남자가 옆에서 걸어나오며 물었다.

  "당신이 레스 브라운이오?" 나는 대답했다.
  "그렇습니다만..." 그가 말했다.
  "당신에게 할 말이 있소. 내가 여기에 온 건 당신에 대한 계약을 수행하기 위해서요." 내가 물었다.
  "나에 대해서요? 무슨 일이죠?" 그는 말했다.
  "당신에게 지금까지 월급을 지불해 온 한 흥행업자가 당신 때문에 무척 화가 나 있소. 당신이 그 그룹이 가짜라고 떠들어댔기 때문이지."
  "그래서 당신은 지금 날 해치겠다는 겁니까?"
  "아니오."

  난 놀랐지만 그 이유를 묻고 싶지 않았다. 그가 마음을 바꿀지도 모르기 때문이었다. 난 그저 고마울 따름이었다. 그때 그가 말을 이었다.

  "내 어머니가 병원에 입원해 계셨는데 어느 날 당신이 찾아와서 함께 얘길 나누고 좋은 글귀를 읽어 주었다더군. 어머니는 자신을 알지도 못하는 아침 방송의 유명한 디스크 자키가 찾아와 그렇게 해 준 것에 무척 감명을 받으셨소. 내가 오하이오 교도소에 있을 때 어머니는 나한테 편지를 보내 당신에 대한 얘길 하셨소. 나 역시 그 일에 감명을 받았고, 언젠가 당신을 만나 보고 싶었소. 그런데 어느 날 거리에서 들은 얘긴데 누군가 당신을 해치우려 한다더군. 그래서 내가 그 일을 맡기로 계약을 했소. 그런 다음 사람들에게 말했지 . 당신을 내버려두라고 말이오." - 레스 브라운



     2달러짜리 지폐

  5월도 중순에 접어들 무렵 나는 워싱턴 D.C.를 여행하고 돌아와 월요일 새벽 두 시에 앵커리지에 도착했다 나는 그날 아침 아홉 시에 그 지역의 한 고등학교에서 미혼모 학생들과 문제아들을 위한 상담 프로그램에서 강연을 하기로 되어 있었다. 상당수의 학생이 범죄 경험이 있는 불량 아동들이기 때문에 학교는 경비가 삼엄했다. 이런 상황에서 온갖 인종의 아이들을 모아 놓고 미래의 삶에 희망을 불어넣는 대화를 시도한다는 것은 애초부터 불가능한 일이었다. 나는 전혀 강연을 진전시킬 수 없었다. 마침내 나는 내가 가장 잘 할 수 있는 방법을 시도하기로 했다. 나는 주머니에서 2달러 짜리 지폐 뭉치를 꺼내 학생들에게 나눠주기 시작했다. 학생들은 처음에는 망설이더니 이내 한 사람씩 나와서 그것을 받아 갔다. 난데없이 공짜 돈을 받자 학생들은 서서히 내 말에 관심을 기울이기 시작했다. 단 한 가지, 나는 돈을 주면서 조건을 달았다. 그 돈을 그들 자신을 위해 써서는 안 된다는 것이었다. 그들 각자는 아직 세상에 태어나지 않은 아기들을 갖고 있으니 그 아기들을 위해 써야 한다고 나는 말했다. 내가 그렇게 한 것은 세상에는 누군가 그들을 걱정하고 염려하는 사람이 있다는 사실을 깨닫게 하기 위해서였다 그것만이 그들의 삶을 붙들어 줄 수 있는 희망이라고 나는 믿었기 때문이다.  돈을 받아 가면서 어떤 학생은 내게 사인을 부탁했고, 그렇지 않은 학생도 있었다. 분명히 내 강연이 마음에 와 닿은 학생들이 많이 있다는 걸 느낄 수 있었다. 원하는 학생에게는 내가 저술한 책과 그 2달러 짜리 지폐를 교환해 주었다. 그렇게 5분 정도가 지난 다음 나는 내 인생에 힘이 되어 준 나의 할아버지에 대해 말하면서 강연을 마쳤다. 나는 그들에게 앞으로 인생에서 어떤 일이 닥치더라도 교사든 누구든 그들을 진정으로 염려하고 그들의 성공을 기도하는 사람이 어딘가에 존재한다는 사실을 기억하라고 말했다.

  강연장을 떠나면서 나는 그들에게 말했다. 앞으로 어떤 문제가 일어나거나 어떤 어려움에 처하면 나에게 연락하라고. 내가 도움을 줄 수 있다고 약속할 수는 없지만 그들의 말에 귀를 기울여 주고 세상에서 어떤 할 일이 있는가를 찾아봐 주겠다고. 또 내 책이 필요한 사람은 언제든지 사무실로 연락하면 기꺼이 보내 주겠다고 나는 다짐했다. 그로부터 사흘 뒤, 나는 구겨진 종이 조각에 씌어진 한 장의 편지를 받았다. 그것은 그날 내 강연회에 참석한 한 여학생이 보낸 편지였다.

  플로이드 씨.
  시간을 내어 저희 학교에 화 주셔서 정말 감사합니다. 그리고 저에게 2달러 짜리 새 돈을 선물해 주셔서 감사하구요. 전 이것을 영원히 간직할 거예요. 그래서 그 위에다 제 아기의 이름을 적어 놓았어요. 제 아기가 원하고 제 아기에게 필요한 것이 아니면 어떤 다른 것에도 이 돈을 쓰지 않겠어요. 제가 당신께 편지를 쓰는 이유는 이렇습니다. 저희 학교에 오셔서 강연을 하신 그 날 아침, 사실 저는 학교에 오기 전에 어떤 결심을 했더랍니다. 저는 우선 책상을 깨끗이 정리한 뒤 학교에 내야 할 돈을 모두 지불했습니다. 그런 다음 세상에 아직 태어나지도 않은 내 아기와 함께 목숨을 끊을 작정이었습니다. 나를 걱정해 주는 사람을 세상 어디에서도 찾을 수가 없었기 때문입니다. 그런데 당신의 강연을 듣는 순간 내 눈에는 눈물이 흘렀습니다. 누군가 나를 붙잡아 주려는 사람이 있구나. 아직 인생이 그렇게까지 절망적인 것은 아니구나 하고 생각했습니다. 저는 당분간 더 버텨 볼 생각입니다. 세상에는 당신처럼 나를 전혀 알지 못하는 데도 불구하고 나 같은 사람을 걱정해 주는 누군가가 있으니까요. 그 점을 다시 한 번 감사드려요. - 플로이드. 쉴란스키



    아름다운 희생

  린다 버티쉬는 문자 그대로 자기 자신을 온전히 다 내주었다. 린다는 원래 뛰어난 교사였는데, 자기에게 시간이 주어진다면 언젠가 위대한 시와 그림을 창조하리라고 마음먹고 있었다. 그런데 스물여덟살이 되던 해, 그녀는 갑자기 심한 두통을 호소하기 시작했다. 병원 의사는 그녀가 심각한 뇌종양에 걸려 있음을 발견했다. 수술을 해서 살아날 확률은 2퍼센트밖에 안 된다고 병 원측은 말했다. 따라서 당장 수술을 하는 것보다는 여섯 달 동안 기다려 보기로 결정이 내려졌다.  린다는 자신 속에 위대한 예술적 재능이 있음을 알고 있었다. 그래서 그 여섯 달 동안 그녀는 열정적으로 시를 쓰고 그림을 그렸다. 그녀가 쓴 모든 시는 한 작품을 제외하고 모두 문학잡지에 게재되었다. 그리고 그녀의 그림은 한 작품만 제외하고 모두 유명한 화랑에서 전시되고 판매되었다. 6개월 뒤 그녀는 수술을 받았다. 수술 전날 밤 그녀는 자기 자신을 다 내주기로 결심했다. 그녀는 유언장에다 썼다. 그녀가 죽을 경우 신체의 모든 장기를 필요로 하는 사람에게 기증하겠다고!

  불행히도 수술은 실패했다. 그 결과 그녀의 두 눈은 메릴랜드 베데스다에 있는 안구 은행으로 옮겨졌고, 그곳에서 다시 사우스 캐롤라이나에 있는 한 수혜자에게 기증되었다. 그리하여 28세의 한 청년이 암흑에서 빛을 찾았다. 청년은 너무도 고마움을 느껴 안구 은행에 감사의 편지를 보냈다. 그 편지는 그 안구 은행이 3만 회가 넘는 안구 기증을 주선한 뒤에 받은 두 번째 감사의 편지였다. 나아가 청년은 기증자의 부모에게도 고마움을 표시하기를 원했다. 눈을 기증한 자녀를 두었으니 부모 역시 훌륭한 사람들일 것이라고 청년은 생각했다. 버티쉬 가족의 이름과 주소를 전해 받은 청년은 그들을 만나기 위해 뉴욕 주의 스태튼 아일랜드로 날아갔다. 그는 예고도 없이 도착해 벨을 눌렀다. 청년의 자기 소개를 들은 버티쉬 부인은 두 팔을 벌려 청년을 포옹했다. 그녀는 말했다.

  "젊은이, 마땅한 곳이 없거든 우리 집에서 주말을 보내요, 내 남편도 그걸 원하니까."

  그래서 청년은 그 집에 머물기로 했다. 린다가 쓰던 방을 둘러보던 청년은 그녀가 수술을 받기 전에 플라톤을 읽고 있었다 는걸 알았다. 그 역시 같은 무렵 브레일에서 플라톤을 읽고 있었다. 그녀는 또 헤겔을 읽고 있었다. 그도 브레일에서 헤겔을 읽고 있었다. 다음 날 아침 버티쉬 부인이 청년을 쳐다보며 말했다.

  "어디선가 젊은이를 본 적이 있는 것만 같아요. 그런데 그곳이 어딘지 생각이 안 나요."

  그러더니 그녀는 갑자기 기억을 해냈다. 그녀는 위층으로 달려가 린다가 그린 마지막 그림을 가져왔다. 그것은 그녀가 생각하는 이상적인 남자의 초상화였다. 그림의 주인공은 린다의 눈을 기증 받은 그 청년과 놀라울 정도로 닳아 있었다. 린다의 어머니는 린다가 임종의 자리에서 마지막으로 쓴 시를 젊은이에게 읽어 주었다. 그것은 다음과 같다.

  밤을 여행하던 두 눈이
  사랑에 빠졌어라
  서로의 얼굴을 한 번 바라볼 수도 없이

   - 잭 캔필드, 마크 빅터 한센
 

문학자료 → 명상/지혜/처세

나는 내가 바꾼다 - 송천호
 

  제1장 아름다운 세상

   환경

  환경을 탓하지 말라. 환경은 결코 우리를 차별하지 않는다. 성공자와 실패자가 나올 확률은 어는 환경에서나 동일하니까. 환경은 결코 우리를 차별하지 않는다. 환경을 받아들이는 사람이 먼저 불평 불만을 가지기 때문에 환경이 차별 대우를 하는 것같이 생각될 뿐이다. 얼핏 보기에는 좋은 환경에서 성장한 사람이 더 많이 성공하고 올바른 삶을 살아 갈 것 같지만, 좋지 못한 환경 속에서 성장한 사람도 그에 못지않게 성공하고 올바른 삶을 살아간다.

  세상에 전개되어 있는 환경은 나를 망치게도 할 수 있고 성공하게도 할 수 있다. 똑같은 소아마비에 걸렸어도 미국의 루스벨트처럼 대통령이 되기도 하고 거리를 떠돌아 다니는 거지가 되기도 한다. 똑같은 교실에서 똑같은 교과서를 가지고 똑같은 시간동안 공부를 했어도 등수가 갈리고, 똑같은 장소에서 장사를 했어도 흥하는 사람이 있고 망하는 사람이 있다.

  무작정 환경만을 탓해서는 안 된다. 세상에는 가난해서 가난뱅이가 된 사람도 있지만 가난하기 때문에 부자가 된 사람도 있다. 세상이 불공평한 것 같아 보여도 최후의 승리자가 된 사람들을 두고 보면 그렇지가 않다. 그곳에 언제나 유리한 조건을 가지고 출발했던 사람들과 불리한 조건을 가지고 출발했던 사람들이 보기 좋게 어우러져 있다.
 

문학자료 → 명상/지혜/처세

세계사 100장면 - 박은봉
 

  66. 녹두 장군 전봉준 - 조선, 동학농민혁명 발발(1894년)
  *그때 우리나라에서는 - 1876년 조선은 뒤늦게 제국주의 대열에 뛰어든 일본에 의해 강제로 문호를 개방당했다. 이씨 왕조는 왕비 민씨 일족의 세도정치하에 부정부패가 만연한데다 친청파, 친일파로 갈리어 외세를 등에 업고 권력을 유지하는데 혈안이 되어 있었다. 이때 부패한 봉건왕조를 무너뜨리고 외세를 몰아내려는 민족혁명운동이 일어났으니 1894년의 동학농민혁명이 바로그것이다.

  혁명의 지도자 전봉준은 전라북도 고부군 궁동면에서 1855년 태어났다. 천안 전씨, 몰락한 양반의 후예인 그는 오척 단신의 작은 체구 때문에 '녹두'라는 별명을 지녔다. 그의 쏘는 듯한 눈빛은 사람을 압도하고도 남았다. 그의 아버지 전창혁은 향교의 장의였으며 전봉준도 아이들에게 '천자문'과 '동몽선습' 등을 가르치는 훈장이었다. 그의 생활은 몹시 가난해서 논 세마지기 농사에 여섯 식구가 의존, 아침엔 밥을 먹고 저녁엔 죽을 먹는 형편이었다. 그는 1890년 동학에 입도, 고부 접주가 되었다. 동학은 1860년 경주사람 최제우가 창시한 것으로 당시 유행하던 천주고, 즉 서학에 맞서는 뜻에서 붙여진 이름이다. 동학의 근본 사상은 '인내천' 즉 '사람이 곧 하늘이요 평등하고 차별 없나니, 귀천을 가림은 하늘의 뜻을 어기는 것'이라고 했다. 동학은 차별받는 이, 억눌린 사람들의 가슴 속에 파고들었다. 동학에는 '삼불입'이라는 것이 있다. 곧 '양반, 부자, 서니는 들어오지 말라.'는 것이다. 동학은 상놈, 노비, 백정 그리고 여성들을 위한 종교로 급성장했다.

  당시 일반 백성들의 삶은 대단히 곤궁하고 비참했다.  왕 이하 귀족들의 권세다툼에 눈이 어두워 있고 이른바 '삼정의 문란'이라 하여 탐관오리들이 가렴주구가 극에 달해 농토를 버리고 떠돌며 빌어먹는 자가 헤아릴 수 없이 많았다. 게다가 청나라, 일본, 러시아 등 외세가 물밀 듯 밀려들어와 백성들의 생활은 궁핍일로를 걷고 있었다. 동학농민혁명의 발단도 고부군수 조병갑의 지나친 폭정  때문이었다. 1894년 갑오년 음력 정월 10일 새벽, 첫닭이 울자 머리에 흰 수건을 동여맨 1천여 명의 농민들이 괭이 혹은 죽창을 들고 모여들었다. 매서운 새벽 바람도 잊은 듯 농민군의 사기는 드높았다. 전봉준의 지휘 아래 농민군은 단숨에 고부관아를 들이쳤다. 그러나 조병갑은 미리 알아채고 부호 은씨 집에 숨었다가 전주로 달아나버렸다. 관아를 점령한 농민군은 갇혀 있던 억울한 사람들을 풀어주고, 조병갑이 세금으로 거뒀던 쌀을 빼앗아 도로 나누어주었다. 소식이 알려지자 각지에서 농민들이 속속 가담해왔다. 김개남, 손화중, 최경선, 오하영, 손여옥 등이 각각 농민군을 이끌고 집결했다.

  백산에 진을 치고 정세를 살피던 농민군은  3월 27일 '보국안민'의 깃발을 올리고 격문을 발표 행동을 개시했다. 이들의 목표는 전주성이었다. '첫째, 사람을 죽이지 말고 물건을 해치지 말라. 둘째, 충효를 다하고 제세안민하라. 셋째, 일본 오랑캐를 몰아내고 성도를 깨끗이 하라. 넷째, 군대를 몰고 서울로 들어가 권귀를 멸하라.' 이는 전봉준이 제창한 농민군의 4대 강령이다. 1만 3천 명의 농민군은 황토현에서 관군을 격파하고 정읍, 고창, 무장, 영광, 함평을 파죽지세로 함락, 마침내 4월 27일 전주에 입성했다. 고종과 민씨 일파는 몹시 당황했다. 민영준은 비밀리에 청나라 군벌 원세개를 만나 청나라 군사를 원병으로 보내달라고 요청했다. 조선을 완전히 수중에 넣을 기회를 엿보고 있던 청은 이때 이미 출병준비를 시작한 뒤였다. 5월 2일 군함 2척을 이끌고 청군이 인천항에 상륙했다. 한편 호시탐탐 조선을 장악할 기회를 노리고 있던 일본도 병력을 급파, 7일 주한 일본공사 오도리가 420명의 병사와 대포 4문을 이끌고 서울로 들어왔다. 같은 날 섭지초가 이끄는 청군 1천 5백 명이 아산만에 도착하고 일본군 6천여 명이 인천, 서울 일대를 장악했다. 일본은 이 기회에 조선에 대한 청나라의 영향력을 일소하고 자국의 세력을 부식시키고자 했다. 그러자 전봉준은 외세를 몰아내는 것이 무엇보다 우선이라고  판단, 더이상 진격을 하지 않고 강화를 제안했다. 마침내 5월 9일 전주화약이 맺어지고 농민군은 전주에서 철수했다. 이후 농민군은 호남 일대에 집강소를 세우고 농민자치를 실천했다. 그러나 약속과는 달리 청,일 양군은 저희끼리 전쟁을 벌였고 그 결과 일본이 승리를 거둬 조선은 일본의  지배하에 들게 되고 말았다. 9월, 농민군은 다시 일어섰다. 10만의 대군을 이루고 항일구국의 기치를 높이올린 혁명군은 공주를 향해 진격했다. 그러나 10월 21일 목천 세성산 전투에서 일본군의 우세한 화력 앞에 무너지고 말았다. 죽창으로 싸우는 농민군에게 일본군은 무수한 총알세례를 퍼부었다. 쓰러진 농민군은 500여 명에 달했고 그들이 흘린 피는 냇물이 되어 골짜기에 흘러넘쳤다.

  11월, 7일간에 걸쳐 벌어진 공주 공방전은 몹시도  치열했다. 마지막날, 우금치 전투에서 대포와 총을 앞세운 일본군을 맞아 농민군은 분투했으나  역시 패하고 말았다. 농민군은 논산 방면으로 후퇴했다. 전봉준은 재기를 계획했다. 서울로 잠입하여 내외정세를 살필 생각을 한  그는 순창 피로리의 옛 부하 김경천을 찾았다. 그러나 그는 전봉준을 주막으로 안내한 뒤 관가에 밀고하고 말았다. 포위당한 전봉준은 쌓아놓은 나뭇단을 밟고 한 발이나 되는 담장을 뛰어넘었다. 순간 잠복하고 있던 관군이 총개머리판으로 그의 발목을 후려갈겼다. 전봉준은 그 자리에 쓰러지고 말았다. 12월 2일의 밤이었다. 전봉준은 일본군의 감시하에 서울로 호송되어 일본 공사관 감방에 갇혔다. 전봉준은 두려워한 관군이 일본에게 떠넘겼기 때문이다. 그의 불굴의 투지와 기개에 감복한 일본인들은 그를 회유하고자 갖은 수단을 다 썼지만 전봉준은 '구구한 생명을 위해 살 길을 구함은 내 본의가 아니다.'라고 일축했다. 그는 다섯 차례 법정 심문을 받고 1895년 3월 29일 교수형에 처해졌다. 그의 나이 41살이었다. 그는 죽었지만 반봉건 반외세운동은 계속되었다. 사람들은 그를 생각하며 노래를지어 대대손손 불렀다.

'새야 새야 파랑새야 녹두밭에 앉지 마라 녹두꽃이 떨어지면 청포장수 울고 간다.'


  67. 인류평화를 위한 축제 - 제1회 국제 올림픽 개최(1896년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1895년/을미사변으로 민비 피살, 단발령, 유길준 '서유견문' 간행, 1896년/전국에서 의병 일어남. 고종, 러시아 공관으로 피신. 독립협회창립, '독립신문' 발간

  올림픽의 기원은 고대 그리스로 거슬러올라간다. 고대  그리스는 수많은 폴리스로 나뉘어 있었다. 각각의 폴리스는 독립국가였고 폴리스끼리 전쟁을 하는 경우도 비일비재했지만, 폴리스인들은 언어와 종교, 문화에서 공통점을 지닌 동족이었다. 그리스인의 종교는 다신교이다. 신성한 산 올리포스에 사는 제우스를 비롯해 12신이 세상만물을 주관하고 인간의 길흉화복을 결정한다고 믿었다. 폴리스들은 제각기 신전을 짓고 자기 폴리스를 수호하는 신을 모셨다. 신에게 드리는 제사는 폴리스 최대의 행사요 화려한 축제마당이었다. 그중 주신 제우스에게 드리는 제사가 4년에 한 번씩 올림피아에서 열렸는데, 이때는 전 그리스의 폴리스들이 모두 모였다. 올림피아는 펠로폰네소스 반도 북서쪽 엘리스지방에 있는 제우스의 성역이다. 기원전 776년, 제전 기념행사의 하나로 체육경기대회가 처음 시작되었다. 이 올림피아 제전경기가 바로 올림픽의 기원이다. 경기에는 각 폴리스 대표들이 모여 자기 폴리스의 명예를 걸고 승부를 겨루었다. 최후의 승리자에게는 젊음과 생명의 신 아폴로의 나무월계수로 만든 관이 주어졌으며, 그는 전 그리스의 영웅이 되었다. 올림피아 외에도 이스트미아, 네메아,  파티아 등지에서 제전경기가 열렸지만, 가장 오래 되고 규모가 큰 것이 올림피아 제전경기였다. 하지만 누구나 참가할 수 있는 건 아니어서, 노예, 여자, 외국인은 철저히 배제되고 오직 '순수한 그리스 인'만이  참가할 수 있었다. 경기종목은 단거리경주를 비롯하여 5종경기, 레슬링, 권투, 전차경주, 경마, 판크라티온(레슬링과 권투를 합친 듯한 격렬한 격투기) 등이었다.

  올림피아 제전경기는 서기 393년까지 무려 1100여 년 동안 한  번도 빠짐없이 열렸다. 그러나 그리스가 로마의 지배하에 들어간 후부터 점차 퇴락하기 시작했고, 테오도시우스 황제가 기독교를 국교로 공인함에 따라 이교도의 제전이라 하여 393년 293회를 끝으로 막을 내리고 말았다. 그로부터 1500여 년 후인 1896년, 제1회 국제 올림픽이 그리스의 아테네에서 개회되었다. 고대 올림피아 제전경기의 이름을 따서 올림픽이라 명명한 이 국제대회를 탄생시킨 사람은 프랑스의 쿠베르탱이다. 그는 1863년 프랑스의 귀족집안에서 태어났다. 군인이 되려고 생시르 육군유년학교에 들어갔다가 16살에 중퇴, 교육학을 공부했다. 영국유학 중 '워털루의 승리는 이튼 학교 교정에서 꽃피운 스포츠때문'이라고 공감하고, 청소년 교육의 중심은 스포츠여야 한다고 믿게 되었다. 그는 특히 고대 그리스 인들의 체육활동에 매료되었으며, 1892년 마침내 올림픽 부흥운동을 시작했다. 1894년 국제올림픽위원회 IOC를 조직하는 데 성공한 그는참가국들을 설득하여 정기적인 올림픽을 열기로 합의를 보았다. 2년 뒤인 1896년 4월 6일, 13개국 311명의 선수가  참가한 가운데 제1회 올림픽이 역사적인 막을 올렸다. 육상, 체조, 펜싱, 사격, 테니스 등 10개 종목의 경기가 진행되었고, 메달 수에 따라 순위를 결정, 1위는 그리스, 2위는 미국, 3위는 독일이 차지했다. 그후 올림픽은 1,2차 세계대전으로 세 번 중단된  것 외에는 4년에 한 번씩 열리고  있다. 다섯 개의 동그라미가 그려진 올림픽 마크는 쿠베르탱이 직접 고안하여 1914년 IOC창립 20주년 기념식에서 첫선을 보였으며 1920년 제7회 앤트워프 대회에서 최초로 나부꼈다. 성화가 처음 등장한 것은 1928년 제9회 암스테르담 대회였다. 경기장의 탑 위에  커다란 돌로 만든 접시를 얹고 불을 피워 대회기간 중 계속 타오르게 했던 것이다.  그후 1936년 제11회 베를린 대회때부터는 그리스의 올림피아에서 성화를 점화하여 개회식장까지 가져오는 성화 릴레이가 시작되었다.

  한편 1964년 일본 도쿄에서 열린 제18회  올림픽은 백인종 국가가 아닌 곳에서  개회된 최초의 대회였고, 1980년 소련 모스크바에서 열린 제22회 올림픽은 공산주의 국가가 개최한 최초의 대회였다. 동계 올림픽이 시작된 것은 1924년 피겨 스케이팅, 아이스하키 등 겨울철 경기를 독립시켜 프랑스 남부 샤모니에서 열렸다. 우리 나라가 올림픽에 처음 나간 것은 1932년  제10회 로스앤젤레스 대회였다. 당시 일제의 식민지였던 우리 나라는 김은배, 권태하, 황을수 세 사람이 가슴에 태극기가 아닌 일장기를 달고 일본선수단의 일원으로 참가, 김은배와 권태하가 마라톤에서 각각  6위, 9위를 차지했다. 이어 36년 베를린 대회에서 손기정이 마라톤 우승자가 되자 유명한 '일장기 말살사건'이 일어났다. 그리고 동계 올림픽에 첫 출전한 것은 1948년 스위스 생 모리츠에서 열린 제5회 대회였다. 1988년, 제24회 대회가 서울에서 개최되었다. 쿠베르탱의 염원은 건전한 스포츠 정신을 통한  세계평화와 인간존엄성의 회복이었다. 하지만 그의 이상처럼 올림픽이 진정으로 '이념과 인종, 정치적 차이를 뛰어넘어' 존재한 것은 아니었다. 1904년 제3회 세인트루이스 대회까지만 하더라도 흑인이나 기타 유색인종은 참가가 금지되어 있었다. 그후 1921년 제정된 올림픽 헌장은 '...모든  나라의 아마추어를 공정평등하게 참가시킨다. 어느 국가나 개인도 인종, 종교, 정치상의 이유로 차별대우해선 안된다.'고 천명했다.

   쿠베르탱은 올림픽 정신에 대해 이렇게  말했다. '인간의 성공 여부는 그가  승리자냐 아니냐가 아니라 어느 정도 노력했느냐에 의해서 결정된다. 인생에서 가장 소중한 것은 승리가 아니라 정정당당히 최선을다하는 일이다.' 하지만 오늘날 올림픽은 자국의 이념을 선전하고 경제적 우월성을 자랑하는 또하나의 국제정치 무대가 된 감이 없지 않으며, 선진국의 독점화 현상이  두드러져 '스포츠는 곧 국력'이란 말을 실감케하고 있다.


  68. 노벨 상을 탄 최초의 여성, 퀴리 부인 - 퀴리 부부, 라듐 발견(1898년)
  *그때 우리 나라에서는 - 1897년/국호를 대한제국으로 고침, 1898년/서울, 전차 개통, 독립협회, 만민공동회 개최. 동학 제2대 교주 최시형 처형, 1899년/경인선 개통

  마리아 스클로도프스카. 퀴리 부인의 처녀 시절 이름이다. 그녀는 1867년 폴란드의 바르샤바에서 태어났다. 아버지가 고등학교 과학 교사였기 때문에 마리아는 학교사택에서 자랐다. 어머니는 마리아가 10살 때 결핵으로 세상을 떠났다. 당시 폴란드는 러시아의 지배를 받고 있었다. 공직은 모두 러시아 인이 차지하고, 학교에서는 러시아 말로 아이들을 가르쳤다. 마리아는 1남 4녀 중 막내였다. 고등학교를 졸업한 그녀는 가정교사생활을 하며 수입의 대부분을 언니 브로냐의 학비로 부쳐주었다. 브로냐는 파리에서 의학을 공부하고 있었다. 그런 틈틈이 젊은이들이 당국의 눈을 피해 몰래 갖는 모임에 참석, 철학, 사회학, 자연과학 등을 공부했다. 1891년 마리아는 오랫동안 고대하던 프랑스 유학의 길에 올랐다. 파리 소르본 대학 이학부에 들어간 마리아의 생활은 몹시 고달팠다. 프랑스어에 자신있었던 그녀였지만, 빠른 말씨로 진행되는 강의를 제대로 알아듣기란 매우 어려웠다. 게다가 독학으로 공부한 수학과 물리학 지식으로는 도저히 다른 학생들을 쫓아갈 수가 없었다. 경제적으로도 쪼들렸다. 다락방에 세든 그녀는 돈을 절약하기 위해 웬만한 추위에는 불을 때지 않고 견뎌냈다. 몹시 추운 날이면 세면기의 물이 꽁공 얼어붙었다. 몇 주일 동안  빵과 물만 먹기도 했으며, 차만 마시면서 몇 끼를 굶은 적도 있었다. 그러나 마리아는 좌절하지 않고 공부에 전념했다. 그 결과 1893년 물리학 학사시험에 1등, 이듬해 수학 학사시험에 2등으로 합격했다.

  그 무렵 마리아는 피에르 퀴리를 만났다. 피에르는 그녀보다 8살 위로, 이미  명성을 얻은 물리학자였다. 두 사람은 1895년 결혼식을 올렸다. 결혼 후 마리아는 더욱 연구에 박차를 가했다. 이때 독일의 빌헬름 뢴트겐이 X선을 발견했다. 그리고 1896년에는 프랑스 물리학자 앙리 베크렐이 방사능을 발견했다. 그러나 방사능이 어디서 나오는 것인지는 밝혀지지 않고 있었다. 마리아는 이 문제에 초점을 맞추어 연구 테마로 삼았다. 마리아는 우라늄보다 훨신 활성적인 다른 물질이 있어 거기서 에너지가 나오는 것이라고 생각했다. 이 가설을 증명하기 위해서는 무한한 노력이 필요했다. 피에르와 마리아는 실험과 연구에 몰두했다. 1898년 6월 말, 두 사람은 우라늄보다 방사능 강도가 330배나 높은 새 원소를 발견했다. 마리아는 여기에 조국 폴란드의 이름을 따서 폴로늄이라는 이름을 붙였다. 그런데 폴로늄을 제거했는데도 여전히 강한 방사능이 남아 있는 사실을 발견했다. 이는 또다른 미지의 원소가 있다는 뜻이었다. 두 사람은 다시 실험을 거듭, 마침내 우라늄의  900배에 달하는 방사능을 함유한 원소의결정을 추출하는 데 성공했다.

  '... 우리는 방사능을 지닌 물질에는  새 원소가 함유되어 있다는 것을 확신한다. 그 새 원소에 라듐이란 이름을 붙일 것을 제안하는 바이다.'

  퀴리 부부가 제출한 보고서를 받은 학회는 발칵 뒤집혔다. 두 사람은 라듐 연구를 계속하기 위해 피에르가 근무하는 공업물리화학 학교의 바라크 건물을 빌려 실험실로 꾸몄다. 그후 4년간 마리아는 그곳에서 깨어 있는 시간의 대부분을 보냈다. 우라늄 광석을 20kg씩 꺼내어 체로 걸러서 불순물을  제거한 다음 분쇄하여 진한 황산으로 조려서 침전시켜 결정을 만든느 일을 수십 수백 번 반복했다. 너무나도 고된중노동이었다. 마침내 1902년 두 사람은

----------------------------------------------- 이하 문학자료실 참고
 

바탕화면

『 이미지를 클릭하시면 원본크기로 보실 수 있습니다. 』