제1267호 2023.6.23 금요일 (음 5. 6.)

              
제1267호  2023.6.23 금요일 (음 5. 6.) 




 

 글나눔 → 참좋은한줄

예절이 바르다는 것은 자기의 마음 속에 있는 말 중에서
어떤 것을 선택해서 해야 할지 아는 기술.


 

 쉼터 → 자유글판

 글나눔 → 말글

우리나라

한 스타 연예인이 외국 언론과의 인터뷰에서 ‘우리나라’를 ‘저희나라’ 라고 했다가 누리꾼들의 호된 비난을 받은 적이 있다. 화제가 된 사건이었지만 아직도 방송에서 ‘저희나라’라고 말하는 출연자들을 자주 만나게 된다. 겸손이 몸에 밴 탓일까?

외국인이 우리말을 배울 때 가장 어려워하는 부분이 존댓말이라고 한다.

우리도 제대로 쓰기는 쉽지 않은 것 같다. 존대에는 존칭이나 높임말을 써서 상대를 높이는 경우와 자신을 낮춤으로써 결과적으로 상대를 높이는 두 가지 방법이 있다.

‘저희’는 ‘우리’의 낮춤말이다. ‘저희 회사’‘저희 집’‘저희 가족’처럼 자신이 속한 곳을 낮춤으로써 상대를 높이는 말이다. 그런데 민족이나 나라는 겸양의 대상이 될 수 없다. 원칙적으로 나라 사이에는 높고 낮음이 없기 때문이다. ‘저희나라’라고 얘기하면 본인뿐 아니라 한국, 한국인 전체가 낮춤의 대상이 된다. 따라서 ‘저희민족’ ‘저희나라’가 아니라 ‘우리민족’ ‘우리나라’인 것이다.

우리 국민을 상대로 말할 때에 ‘저희나라’는 더더욱 말이 되지 않는다.‘우리’라고 하면 말을 하는 사람과 듣는 사람을 모두 포함하게 되지만 ‘저희’라고 하면 말을 듣는 사람은 포함시키지 않는 것이다. 이웃 동네 어른에게 “저희 동네는 살기 좋아요”라고 얘기할 수는 있지만 같은 동네 어른에게 “저희 동네는 살기 좋아요”라고 말하는 것은 잘못이다. 말을 듣는 사람이 외부인이 아닌 이상 “우리 동네는 살기 좋아요”라고 말해야한다.

‘저희 나라’라는 표현이 가능한 경우는 ‘저희’가 말을 하는 사람과 듣는 사람을 제외한 삼인칭의 뜻을 가질 때이다. “마이클은 저희 나라에 대한 자부심이 아주 커”와 같다.

‘우리말’ 사랑, ‘우리나라’ 사랑부터 시작하자.

임수민 KBS 아나운서실 한국어연구부장


 

 시나눔 → 우리시

꿈과 근심 - 한용운
 
밤 근심이 하 길기에
꿈도 길 줄 알았더니
님을 보러 가는 길에 반도 못가서 깨었구나.

새벽 꿈이 하 짧기에
근심도 짧을 줄 알았더니
근심에서 근심으로
끌간 데를 모르겠다.

만일 님에게도
꿈과 근심이 있거든
차라리
근심이 꿈 되고 꿈이 근심 되어라.


 

글나눔 → 고사성어

 오합지중(烏合之衆)

烏:까마귀 오. 合:합할 합. 之:갈 지(…의). 衆:무리 중.
[동의어] 오합지졸(烏合之卒). [유사어] 와합지중(瓦合之衆).

[출전]《後漢書》〈耿?專(경감전)〉

까마귀떼 같이 질서 없는 무리라는 뜻. 곧
① 규율도 통일성도 없는 군중.
② 갑자기 모인 훈련 없는 군세(軍勢).

전한(前漢) 말, 대사마(大司馬)인 왕망(王莽)은 평제(平帝)를 시해(弑害)하고 나이 어린 영을 세워 새 황제로 삼았으나 3년 후 영을 폐하고 스스로 제위에 올라 국호를 신(新)이라 일컬었다(9년).

이처럼 천하가 혼란에 빠지자 유수(劉秀:후한의 시조)는 즉시 군사를 일으켜 왕망 일당을 주벌(誅伐)하고 경제(景帝)의 후손인 유현(劉玄)을 황제로 옹립했다. 이에 천하는 다시 한나라로 돌아갔다(23년). 대사마가 된 유수가 이듬해 성제(成帝)의 아들 유자여(劉子與)를 자처하며 황제를 참칭(僭稱)하는 왕랑(王郞)을 토벌하러 나서자 상곡(上谷) 태수 경황(耿況)은 즉시 아들인 경감에게 군사를 주어 평소부터 흠모하던 유수의 토벌군에 합류케 했다. 그런데 유수의 본진을 향해 행군하던 경감의 군사는 손창(孫倉)과 위포(衛包)가 갑자기 행군을 거부하는 바람에 잠시 동요했다.

“유자여는 한왕조(漢王朝)의 정통인 성제의 아들이라고 하오. 그런 사람을 두고 대체 어디로 간단 말이오?”

격노한 경감은 두 사람을 앞으로 끌어낸 뒤 칼을 빼 들고 말했다.

“왕랑은 도둑일 뿐이다. 그런 놈이 황자(皇子)를 사칭하며 난을 일으키고 있지만, 내가 장안[長安:섬서성 서안(陝西省西安)]의 정예군과 합세해서 들이치면 그까짓 ‘오합지중’은 마른 나뭇가지보다 쉽게 꺾일 것이다. 지금 너희가 사리를 모르고 도둑과 한패가 됐다간 멸문지화(滅門之禍)를 면치 못하리라.”

그날 밤, 그들은 왕랑에게로 도망치고 말았지만 경감은 뒤쫓지 않았다. 서둘러 유수의 토벌군에 합류한 경감은 많은 무공을 세우고, 마침내 건위대장군(建威大將軍)에 임명되었다.

 

글나눔 → 추천글

살아있는 지중해 신화와 전설(그리스 신화와 영웅들)
- 사진 자료 및 참고 자료는 제가 편집해 올린 것입니다.

   제6장 제우스의 아들과 딸

  1. 아폴론
 아폴론(Apollon, Apollo)은 예언.의술.음악.궁술의 신이자, 소때와 양떼를 보호하는 가축신, 이리를 다스리는 신, 농산물 증산에 피해를 주는 들쥐를 다루는 신이자 또한 집 앞뜰에 돌기둥을 세워 가정을 수호하는 신으로 숭배하였다. 서기 6세기에 와서는 광명의 신으로 추앙받게 되지만 태양신과는 다르다 그 외에 아폴론은 속죄 또는 보상의 신이도 하며 화살은 질병과 죽음을 가져왔다. 아폴론은 항상 젊고 현명하며 늠름하고 우아한 그리스 으뜸의 신이었다. 이집트 신 호루스나 인도 신 라마에 대응하는 신이면서 동시에 매우 그리스적인 신이지만 올림포스 신족에는 늦게 참여하였다. 전원적 성품으로 보아 아폴론의 원천은 인도 유럽인의 이동시기에 그리스로 유입된 종교에서 나온 것이 아닌가 추측된다. 신탁을 내리는 신으로서 존경받는다는 점도 이를 뒷받침한다. 아폴론은 거짓과 어둠은 아예 없는 진실과 밝음만 풍기는 신이자 델포이 신전의 신탁을 통해 막강한 영향력을 행사하며 신앙상으로나 통치상으로 그리스 세계에서 절대적인 권위를 갖고 있었다. 그리스에서는 신분이나 지위의 고하를 불문하고 혈족 간의 불화나 복수는 반드시 신탁에 따라야 하며 범죄는 반드시 속죄하여야 한다는 인식이 강하였다. 이에 따라 신전이나 신탁소가 여러 곳에 생겨났는데 델포이와 델로스 신전을 위시하여 클라로스, 테네도스, 큐라 및 파타라에도 이름난 아폴론의 신탁소가 있었다.
 아폴론의 예능은 신의 경지에 달하고 특히 수금(하프) 연주는 절묘하였다. 한 번은 피리연주라면 자신에 필적할 상대가 없다고 자랑하는 마르슈아스의 도전을 받아 수금연주로 경연을 벌인 적이 있었다. 도저히 우열을 가릴 수 없게 되자 아폴론은 악기를 거꾸로 연주하여 실력을 겨룰 것을 제안하여 결국 마르슈아스를 물리쳤다. 그리고 연주에 진 마르슈아스를 소나무에 묶고 피부를 벗겨 참혹하게 죽였다. 이에 사람들은 마르슈아스의 넋을 기리기 위해 옆에 흐르는 개울에 그의 이름을 붙여 주었다고 한다. 아폴론은 신들의 음악 경연에서도 판을 물리쳐 음악의 신으로 인정받았는데, 이 때 이 곳에 온 미다스 왕이 공정한 판정이 아니라고 참견하자 화가 나 미다스의 두 귀를 당나귀 귀로 만들어 버렸다.
 헤시오도스에 의하면 아폴론은 제우스와 레토(티탄족 포이베와 키이오스의 딸)의 아들이라 한다. 레토는 헤라의 눈을 피해 제우스와 메추라기(Quail)로 화신하여 어울려 쌍둥이를 임신하게 되는데 이를 알게 된 헤라는 질투로 튜폰이라는 용을 시켜 레토를 괴롭히고 온 세계는 후환이 두려워 레토에게 아기 낳을 은신처를 제공하지 않았다. 결국 자매 아스테리아가 살고 있어서 그 도움으로 아르테미스를 낳았다. 레토는 다시 바다에 떠 있는 옆 섬으로 건너가 아폴론을 낳기 위해 아홉 밤낮을 진통하였지만 아기를 낳지 못하였다. 헤라가 출산의 여신 에일레이튜이아를 올림포스에 붙들고 놔주지 않았기 때문이다. 올림포스의 여신들, 특히 레토와 친분이 두터웠던 아테나는 헤라로부터 출산 승인을 얻고자 의논 끝에 이리스를 헤라에게 보내 환심용 황금에 호박을 박은 9큐빗짜리 목걸이를 진상케 하였다. 과연 이 큰 선물을 받은 헤라는 노여움을 가라앉혔고 에일레이튜이아를 레토가 있는 곳으로 가게 하였다. 출산의 여신이 나타나자 드디어 레토는 아폴론을 낳았고 아기가 태어나는 동안 성스러운 백조가 섬 주위를 일곱 바퀴나 돌며 날았다. 아기가 태어난 후 이 섬은 고정되어 그 이름을 델로스(찬란하게 빛나는 섬)라 하게 되었다. 아기 아폴론은 테미스 여신이 암브로스아와 넥타르로 양육하여 4일 만에 성인으로 성장하였다. 성장 후 아폴론은 먼저 방황하던 레토를 괴롭힌 퓨톤(배우자는 델프네)을 처치하기 위해 그녀를 찾아나섰다. 마침내 행패를 심하게 부리는 퓨톤을 파르나소스 산 마르에서 찾아낸 아폴론이 활 시위를 당겼고, 큰 부상을 입음 퓨톤은 대지의 여신을 모신 델포이 성역으로 도망하였다. 이를 추격한 아폴론은 신탁의 영감을 얻는 갈라진 지층 틈에서 퓨톤을 죽였는데 너무 서두르는 바람에 신전을 더럽혔기 때문에 여신으로부터 그 죄값을 요구받았다. 제우스는 아들 아폴론은 테살리아의 사원으로 보내 제사를 올리고 속죄를 시켰다. 그 후 퓨톤의 넋을 진정시키고 아폴론의 승리를 기념하는 퓨티아 경기를 델포이에서 열도록 하였다. 아폴론은 델포이로 돌아와 자신의 상징으로 삼각대를 신전에 바치고 신전과 신탁에 종사하는 여사제를 자신에세 속하도록 하였다. 온 주민은 행패가 심하던 괴물을 퇴치한 아폴론을 퓨티오스라는 존칭으로 부르고 매년 아폴론의 왕림을 찬송하는 찬가(Paean)를 부르며 축제를 열었다.
 예언의 신으로서 아폴론의 내력은 아주 오랜 옛날로 거슬러 올라가 그리스 세계보다 훨씬 먼 북방민족에게서 시작하며 그리스로 와서도 신탁은 아폴론의 특권으로 된 듯하다. 류카이오스라는 별칭도 북방의 정토 주민과 연관성을 가진 '이리'를 의미하는데 이리떼를 다스리는 신은 목축하는 사람이 항상 두려워하고 숭배하는 존재였다. 어쩌다 신의 기분을 상하게 하면 이리떼를 막아 주기는커녕 도리어 화를 입히는 일까지 있다. 북방유민은 이 아폴론 신에게 제를 올리고 매년 보리이삭을 델로스 신전에 바쳤다. 아테네의 파르테논 신전 맞은 편에는 페이디아스가 만든 '아폴로 파르노피오스상'이라는 청동조상이 있었는데, 메뚜기라는 뜻을 가진 파르노피오스라는 이름을 붙인 것은 아테네의 농토를 망치는 메뚜기떼를 없애는 영험이 있다고 믿었기 때문이다. 아폴론이 어떠한 방법으로 이 메뚜기떼를 퇴치하였는지에 대해서는 나타나 있지 않다. 단 파우사니아스는 세 번이나 시퓰로스 산에서 몰려온 메뚜기떼가 전멸하는 것을 보았는데, 첫 번째는 강풍, 두 번째는 비 온다음에 나타난 맹렬한 더위, 세 번째는 때아닌 추위 때문이었다고 하며 매번 양상이 다름을 회상하였다.
 아폴론은 결혼에 묶여 지내는 것을 싫어 하였으나 연애상대는 많아 레우코토에, 다프네, 이세, 카스탈리아, 코로니스, 클류메네, 큐레네, 키오네, 아카칼리스, 칼리오페 등의 요정이나 인간 여인과 사랑을 하였다. 코로니스 공주와의 사이에서 낳은 아들 아스클레피오스는 의료의 신이 되었는데 그가 제우스의 벼락에 맞아 죽자 벼락을 제공한 큐클로페스를 죽여 버렸다. 이로 인해 신격을 박탈당한 아폴론은 아드메토스 왕의 양치기가 되어 9년간 속죄하였으며 그 동안 양치기의 신으로 이름이 났다. 하신 페네이오스의 딸 다프네가 자신을 사랑하여 뒤쫓는 아폴론을 거부한 이야기는 유명하다 다프네의 비명과 애원을 들은 그 아비가 딸을 월계수로 화신시킨 것이 그것이다. 아폴론은 이 다프네를 못있어 후에 월계수 가지를 승리자의 영예의 상징으로 쓰게 하였는데 이것이 월계관의 유래가 되었다. 요정 카스탈리아는 아폴론의 사랑에 쫓겨 연못에 몸을 던지고 델포이의 성스러운 연못이 되었다. 휴아킨토스는 아폴론이 매우 아꼈던 미소년으로 잘못 던진 원반에 맞아 죽자 그 핏방울에서 히아신스 꽃이 피어나게 하였다. 또한 큐파리소스가 길들인 신성한 사슴을 실수로 죽게 한 데 대해 너무 비통해 한 나머지 자살하려 하자 슬픔의 나무인 삼나무(Cypress)로 화신시켰다.
 달리기 경주에서 아비를 제친 이다 청년과 결혼한 마르페사는 딸 클레오파트라를 두고 행복한 결혼생활을 영위하였다. 그런데 아폴론이 이 마르페사에게 연정을 품어 납치하자 격분한 남편이 활 시위를 당긴 채 뒤쫓아갔다. 제우스는 아폴론과 이다를 떼어 놓고 마르페사에게 두 여인 중 신뢰하는 쪽을 택하라고 하자 그녀는 남편 쪽을 택하였다. 아폴론은 에트루리아인이 그리스에서 이탈리아로 모셔와 로마에 정착시켰는데, 처음에는 의료의 신으로 받들어지다가 두 나라의 교류로 예언의 신이 되었고 쿠마이의 시뷸레는 아폴론 신전의 여사제가 되었다. 기원전 433년 역병이 돈 다음 로마에 아폴론 사원이 세워졌고 아우구스투스(기원전 63~서기 14) 황제는 악티움 해전(안토니우스.클레오파트라 군과의 싸움)에서 승리를 거두자 로마 시내의 팔라티네 언덕에 장엄한 아폴론 사원을 세워 자신의 수호신으로 모셨다. 로마에서는 아폴론만큼 매력 있고 영감을 느끼게 하는 신이 없었기 때문에 아폴론은 그리스 세계와 로마에서 보편성을 가진 신으로 되었으며 또한 모라에는 비슷한 신이 없어 아폴론이라는 이름도 그대로 보전하였다.
  아폴론 신에게는 공양물로 월계수, 올리브, 야자(종려), 그리핀, 닭, 메뚜기, 이리, 까마귀, 백조, 매 등이 바쳐졌다. 또한 노래와 음악을 전수한 신으로서 수금을 가진 상과, 궁신으로 활을 지닌 조각상이 많다. 로도스에 세워진 거대한 콜로소스는 헬리오스의 동상인데 아폴론상으로 와전되어 세계 7대 불가사의의 하나로 간주되고 있다. 또한 악티움 산에 서 있는 아폴론 상은 바다 멀리에서도 볼 수 있어 위험한 해변의 암초를 피해 항해하는 뱃사람들의 지표로 유명하다.



유년 시절의 아폴론 (루브르 박물관 소장)
 

 독서실 → 한국소설

격동 30년 - 이영신

  제 1 부 쿠데타의 새벽 (1)

  1. H아워에 출동하라!

 오후 6시경. H아워 4시간 전이다. 서울 영등포에 있는 제6관구 사령부. 이 제6관구 사령부는 쿠데타의 H아워 총지휘부로 변신하도록 되어 있었다. 여기 제6관구 사령부 사령관은 육군 소장 서종철(徐鐘哲), 그는 물론 쿠데타가 계획되고 있다는 사실을 까맣게 모르고 있었다. 그가 H아워와 함께 제6관구 사령부가 쿠데타의 총지휘부로 둔갑했다는 소식을 들으면 어떤 표정을 지을까? (나의 사령부가 쿠데타의 지휘본부라니?) 나중에 이 사실을 알고 어이없어하는 서종철의 모습이 머리에 떠올라 김재춘은 빙긋 미소를 지었다. 이날 서종철은 퇴근시간보다 조금 일찍 사령부를 떠났다. 김재춘은 사령관이 퇴근하기를 기다리고 있다가 이날 당직사령(當直司令)인 육군 중령 하종구(河鐘九)를 참모장실로 불렀다. 그가

 "귀관, 긴급한 일로 대구에 출장 좀 다녀와야겠어."
+  "대구에요?"

  하종구는 좀 불만스러운 표정이었다. 일과중에 출장 명령을 내리지 않고, 왜 하필 퇴근시간에 명령을 내리느냐 해서였을 것이다.

  "대구, 어디로 출장가야 합니까?"
  "2군 사령부야, 공병참모 박기석 대령한테 서류를 전해주고 오면 돼."

 서류 하나 전하기 위해서 고급장교를 출장 보내다니? 하종구는 더욱 더 불만스러운 표정이 되었다. 김재춘은 그러한 하종구의 감정을 읽었다.

  "이 서류는 1급 비밀이오. 너무나 중요한 서류가 돼서 그러니 실수가 없어야 할 거요."

  그는 일침을 놓았다.

  "전 오늘 당직사령입니다. 다른 사람을 보내면 안 되겠습니까?"
  "이 서류는 1급 비밀이라 하잖았소! 이런 중요한 일은 사령관 각하의 신임이 두터운 하 중령 같은 사람이 아니고서는 마음이 놓이지 않아서 그래요."

  하종구는 서종철의 심복이었다. 그 심복이 오늘 밤 당직사령인 것이다. 그래서 김재춘은 당직사령을 바꿀 생각에서 하종구에게 출장 명령을 내렸던 것이다.

  "지금 곧 떠나게. 당직사령은 내가 이경화 중령더러 대신 맡으라고 할 테니까."
  "알겠습니다."

  하종구가 참모장실에서 물러가자, 대신 당직사령을 맡도록 명령했다. 장교들이 모두 퇴근해 버린 제6관구 사령부. 이 시간, 제6관구 사령부의 표정은 여느 때와 조금도 다를 바가 없었다. 안이나 밖이나 마냥 조용하기만 했다. D데이를 맞았고 H아워가 다가오고 있었는데도 말이다. 이렇게 조용하기만 한 것이 쿠데타 그룹으로서는 천만다행한 일이었을 것이다. 하여간에 이 시간, 제6관구 사령부 참모장 육군 대령 김재춘(金在春)은 일련의 조치를 취하고 나자, 이번에는 작전참모 육군 중령 박원빈(朴元彬)을 은밀히 참모장실로 불렀다.

  "조금 전에 출동부대에 대한 체크를 전부 H아워까지는 아직 시간이 있으니까 나 잠시 밖에 나갔다 오겠어. 시내 동정이 어떤지 좀 살펴봐야겠어. 내가 없는 동안 박 중령이 사령부를 장악해 주게."
  "알겠습니다. 염려마시구 다녀오십시오."

  작전참모 박원빈은 계급은 김재춘보다 한 계급 아래였으나 나이는 다섯 살이나 위였다. 함경북도 청진(淸津) 태생인 박원빈은 고려대학교 경제학과를 졸업하고 군에 들어갔기 때문에 나이에 비해 계급이 낮을 수밖에 없었다. 밥그릇으로 따지는 것이 군대사회, 거기에 박원빈은 김재춘과 쿠데타 동지로서 결속되어 있었다. 군말이나 반감이 있을 수 없었다. 박원빈은 호기있게 명령을 수행했다.

  서울 종로 2가 교동국민학교(校洞國民學校) 뒷골목에 은성(銀星)이라는 조용한 한식집이 있었다. 낮에는 점심을 팔고 밤에는 술을 팔았다. 간판이 붙어 있으니 은근짜집은 아니었다. 점심 한 끼를 때우는 데는 5인 가족 1주일 생활비에 해당하는 값을 받고 있었으니 한식집치고는 엄청나게 고급 요정이라는 것을 알 수가 있을 것이다. 점심을 먹든 술을 먹든 아리따운아가씨가 곁에 붙어 앉아 시중을 들어주는 요정이었으니, 비싼 값을 치러야 할 밖에. 그녀들을 일컬어 접대부라고 했다. 옛날의 기생(妓生)이 변신한 접대부였다. 옛날의 이르기까지 교육이 엄격했으나, 해방 이후의 이른바 접대부 아가씨들은 기생 앉았던 자리 근처에도 가지 못했다. 예의범절, 풍류, 정조관념에 이르기까지 그들 접대부들은 기생하고 비교할 것이 못 되었다. 그렇다 하더라도 그들 접대부 중에는 고등 교육을 받은 아가씨들도 있어 정치인, 고급관리, 군부의 장성, 사장 족속등이 이런 요정을 즐겨 드나들고 있었다. 저녁 7시. 육군 참모총장 육군 중장 장도영(張都暎)이 그의 막료인 정보참모부장 육군 소장 김용배(金容培)와둘이서, 이 은성 대문 안으로 들어선 것은 이 시간이었다. 저녁을 먹자는 구실로 장도영은 김용배를 이곳으로 안내했던  두 사람은 별실로 안내되었다. 특별한 손님만을 위해서 마련된 것이 별실이었다. 방으로 들어서자, 장도영은 참모차장 육군 중장 장창국(張昌國)의 집에 전화를 걸었다. 그는 마침 집에 있었다.

  "아, 여보 장 차장. 나요, 지금 뭘 하고 있소?"
  "예, 지금 막 미군 장성들하고 골프를 끝내고 돌아와 샤워를 하고 있던 참입니다."
  (샤워를 하고 있다면 벌거벗은 채로 전화를 받고 있다는 얘기인가?) 장도영은 잠시 장창국의 벌거벗은 알몸을 망막 속에 그려보고는 아마터면 풀썩 웃음을 터뜨릴 뻔했다.

  "여보 장 차장, 우리 지금 은성에 와 오시오. 그래야 우리도 저녁을 먹을 수 있을 테니 말이오."
  "예, 알겠습니다."

  육군 참모차장 장창국은 장도영과 계급이 같은 육군 중장이었다. 그러나 장도영의 직책이 한급 위였다. 몸이 고단하다는 이유로 초청을 사양할 수는 없었다. 그는 서둘러 평복으로 옷을 갈아입고 밖으로 뛰쳐나갔다. 땅거미가 깔리고 제30사단 사단본부가 자리잡고 있는 영내는 점차 고요에 묻혀 들기 시작했다. 어디선가 향긋한 아카시아의 향기가 풍겨오는 것만 같앗다. 어쩌면 그 향기는 신록의 내음인지도 모른다. 의자에 무료하게 앉아 어둠이 깃드는연병장을 무심히 바라보고 있던 사단장 육군 준장 이상국(李相國)은 문득 생각난 듯이 팔목시계를 바라보았다. 수색에서 서울 무교동까지 약속시간에 닿을 수 있을지 시간을 가늠해 보기 위해서였다. 그는 오늘 육군본부의 김판규와 저녁이나 같이 하자는 약속이 되어 있었다. 시계는 7시 20분을 가리키고 있었다.

  "40분이면 충분하겠지."

  그가 막 자리에서 일어섰을 때였다. 노크 소리가 났다.

  "네."

  문이 열리며 사단장실로 들어선 사람은 부사단장 박상훈과 참모장 이갑영이었다.

  "웬일이오? 아직 퇴근하지 않고 있었소?"

  박상훈은 좀 머뭇거리며 찾아온 용건을 말했다. 이승만(李承晩)이 통치하던 자유당 시절, 사단의 부사단장은 거의가 육군 대령이었다. 당시 준장 계급 이상자에 대해서는 으레 <각하(閣下)>라는 경칭을 붙여서 부르고 있었다. 그런데 부사단장은 계급에 있어서는 <장군(將軍)>이라는 칭호를 붙일 수 없는 대령이지만 그렇다 하더라도 사단장 유고시에는 사단당 직무를 대리하는 것이 부사단장이라 해서 부하 사병들은 부사단장을 부를 때도 <부각하(副閣下)>라는 경칭을 붙여 부르고 있었다. 이것은 결코 우스갯소리가 아니었다. 대통령 이외에는 각하라는 칭호를 쓰지 못하게 했다. 그런데도 군대에서만은 별을 단 장군한테는 여전히 각하라는 칭호를 쓰고 있었다.

  "어떻소? 중대한 문제가 아니면 시내에 나가려던 참인데 내일 얘기하면 안 되겠소?"

  이상국은 약속이 있다는 것을 암시해 주었다.  (내일? 내일이면 천지개벽이 이루어져 있을지도 모르는 판국인데 이런 중대한 문제를 내일로 미룰 수 있단 말인가?) 부사단장 박상훈은 그런 생각이 들었는가.

 "각하, 부대가 오늘 밤에 출동한다는 사실을 알고 계십니까?"

홍두깨 같은 질문이었다.

  "무슨 소리오, 그게? 오늘 밤에 부대가 출동하다니, 뭣때문에 출동한단 밀이오?"

  이상국은 꼭 여우에게 홀린 듯한 표정이었다. 박상훈은 금방 뭐라 대꾸해야 할지 적당한 말이 떠오르지를 않아 잠시 머뭇거렸다. 아닌 밤중에 홍두깨 같은 질문을 던졌으면, 뭐라 대꾸가 있어야 하지 않는가. 박상훈이 대꾸도 않고 머뭇거리고 있으니 이상국은 역정이 일었다.

  "말을 해봐요. 대체 그게 무슨 소리요. 부대출동이라는 게? 사단장도 모르는 부대출동도 있단 말이오?"

  그러자 참모장 이갑영이 가로막고 나섰다.

  "각하, 나가서 저녁식사나 하면서

  "밖에 나가서?"
  "예."

 이상국은 별로 마음이 내키지 않았다. 그렇다고 해서 수수께끼 같은 질문을 받고 그냥 흘려버릴 수도 없은 일이었다. 김판규와의 약속은 다가오고 있었고, 그래서 약속 장소로 가는 차에서 수수께끼 같은 얘기를 들으리라 마음 속으로 셈을 했다.

  "그럼 그러지."

  이상국이 앞장서 나갔다.

  "부사단장은 내 차에 오르시오. 가면서 얘기합시다."

  이상국의 지시에 박상훈은 사단장 전용 지프에 올라탔다. 핸들은 이상국이 직접 잡았다. 참모장 이갑영도 운전병을 뒤를 따랐다.  두 대의 지프가 제30사단 연병장 정문을 나서는 그 무렵, 국무총리 장면은 숙소인 반도호텔(지금의 을지로 1가 롯데호텔 자리) 809호실에서 아내 김윤옥(金允玉)이 집에서 차려 온 저녁상을 막 물리고 있었다. 참으로 정성이 지극한 장면의 아내였다. 하루 세 끼를 꼬박꼬박 집에서 마련해 가지고 와서 남편을 대접했다. 점심 요기의 경우에는 운전수를 시켜 국무총리 집무실로 들여보냈다. 장면은 아내의 정성이 언제나 눈물겹도록 고맙기만 했다. 그래서 호텔 주방에서 차려 주겠다는 식사를 사양하고 아내의 정성을 행여 밥을 남기기라도 하면 건강에 이상이 있는 게 아니냐 해서 아내가 걱정을 할세라 식욕이 부진할 때도 밥그릇 비우기를 게을리하지 않았다.

  "여보."
  "네."
  "오늘은 이만 집으로 돌아가 주겠소?"
  "왜 무슨 일이 있으세요?"
  "8시부터 국무회의가 있어요."
  "그래요? 그럼 돌아갈께요."

  김윤옥은 차려 왔던 밥그릇, 찬그릇을 챙겨 바구니에 담았다.

  "여보, 나이를 생각하셔야 돼요. 너무 무리하지 마세요."

  그녀는 언제나 똑같은 당부를 이 밤에도 하고 다소곳이 방을 나섰다.

  "나한테 하고자 하는 얘기가 뭐요, 부사단장?"

  사단장 이상국은 앞만 주시하면서 하고자 하려던 얘기가 무엇인지 어서 해보라고 채근을 했다. 어지간한 얘기면 시내에 나가는 사이에 끝낼 수 있겠다는 생각이 들었기 때문이었다.

  "오늘 밤에 쿠데타가 벌어집니다."

  박상훈의 목소리는 착 가라앉아 있었다.

  "뭐라구? 쿠데타?"

  이상국은 너무 놀란 나머지 하마터면 핸들을 놓칠 뻔했다.

  "좀 자세히 얘기해 보시오. 쿠데타라니, 도대체 무슨 소리오?"

쿠데타가 모의되어 왔으며 그 지도자는 2군 부사령관 육군 소장 박정희라는 것과 몇 번인가 D데이와 H아워를 변경한 끝에 마침내 오늘 H아워에 거사를 하게 되었다고 설명하고 이렇게 덧붙이는 것이었다.

  "오늘 밤의 거사에는 우리 부대를 비롯해서 해병대, 공수단 등이 출동하기로 되어 있습니다. 그러니 각하께서도 이 문제에 신중히 대처해야 할 줄로 압니다."
 (이런 때려 죽여도 시원치 않을 놈들! 그런 엄청난 비밀을 H아워 몇 시간 전에 나한테 얘기한단 말야?) 이상국은 오장육부가 뒤집혀 버릴 것 같은 분노가 치솟았다. 그러나 별을 단 사단장 체면에 길길이 뛰면서 악을 쓸 수도 없는 일, 그는 녹번리 사거리에 이르자,

  "부사단장, 참모장하고 차를 바꾸어 타 주시오."

  박상훈이 차에서 내리자 곧 이갑영이 차에 올랐다. 이상국은 다시 차를 몰기 시작했다.


 

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희망에 대하여 - 쇼펜하우어

    51
  우리는 이성과의 사랑을 통해 자기 자신에게 부족한 특질을 보충할 수 있으며 스스로를 보다 높은 차원으로 드높일 수 있다. 사랑의 감정은 본능에 따라 움직이는 경우가 많다. 우리는 사랑을 하기에 앞서, 자신에게 필요한 특질이 상대방에게 있는지 세밀하게 검토하는 작업을 해야만 한다. 열렬한 사랑의 토대는 이러한 과정을 통해 만들어진다.

    52
  진실한 사랑은 서로에게 엄청난 힘과  열정을 안겨준다. 그러나 사랑이 뜻대로 이루어지지 않으면 이 세상의 값진 물건들도 모두 보잘 것 없게 느껴진다. 그리고 자기 자신의 목숨까지도 구차하게 여긴다. 사랑을 얻기 위해서 어떤 종류의 희생도 두려워하지 않으며 사랑의 고통으로 방황하고 자살소동을 벌이기도 한다. 사랑은 외부를 향해 스스로를 개방하는 것이다. 나에게 밀려오는 것, 내가 맞이해야 하는 것들을 받아들이는 일이 사랑이다. 그러나 두려움 때문에 사랑의 땅에서 도피하는 사람들이 있다.

    53
  사랑에 빠질 수 있다는 것은 우리의 신성한 권리이다. 비겁한 사람조차도 사랑하는 사람이 위험에 처하면 모든 위험과  압력을 극복하고 용기를 내게 된다. 우리가 취해야 할 삶의 자세는 다른 사람을 나의 방식대로 조정하는 것이 아니라, 나자신의 삶을 보다 건전하게 발전시키는 것이다. 열렬한 사랑에 빠진 사람은 사랑하는 사람이 자기에게 냉정하게 대하면 어떤 방법으로든 사랑하는 사람을 자기 곁에 두고 싶어한다. 이런 사람은 이루어질 수 없는 사랑의 무거운 사슬을  운명으로 받아들인다. 그 사람은 단 한 순간의 사랑을 위하여 자기의 모든 행복을 한꺼번에 버리는 일도 망설이지 않는다. 사랑은 이렇게 사납고 반항적이고 잔인하고 변덕스러운 성격도 가지고 있다.

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 인간은 사랑이라는 짐을 받아들이기에는 너무나 작고 연약하다. 그렇기 때문에 사랑에 지친 많은 사람들은 삶을 포기하기도 한다. 그러나 이러한 비극은 이루어지지 못한 사랑에 의해 생기는 것이 아니다. 이루어진 사랑도 불행을 초래하는 경우가 있다. 왜냐하면 사랑의 요구는 현실적인 조건이나 미래의 계획을 외면한 환상에 가깝기 때문이다.

    55
  배우자로 맞이할 사람의 기질이나 성격이 자기와 어울리지 않는다는 사실을 알면서도 그 사람을 단념하지 못하는 경우가 있다. 사랑하는 사람을 단념하지 못하는 사람은 집착과 고통 속에서 방황하게 된다. 여기에는  이성적 판단도 무용지물이 되어버린다. 사랑에 빠진 사람에게는  자기가 지금 사랑하고 있다는 사실보다 중요한 것은 없다.

 

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