독서편지 - 제1008호

글나눔 → 오늘의 어록

불가피할 뿐만 아니라 필요한 것이 분노. 노여워할 줄 모르는 사람은 졸작 중의 拙作人間, 세상사에 관심이 없는 사람.
 

글나눔 → 말글 / 한글바로쓰기

마마 잃은 중천공?

“‘일해라 절해라’, ‘마마 잃은 중천공’, ‘골이 따분한’ 친구 대신 멘토로 ‘삶기 좋은’ 선배를 만나라. 엄마의 잔소리는 오늘도 빠지지 않는다. 친구까지 들먹이는 건 ‘어면한’ ‘사생활 치매’다. ‘더우기’ ‘일해라’ 하는 건 이해하겠는데 절까지 하라니, 알랑거리며 살라는 건지 헷갈린다. 근데, 마마(엄마)를 잃은 중천공은 누구지? 옛날 양반 같은데, 인터넷에 물어봐도 답해주는 사람이 없다.”

사회관계망서비스(SNS)에서 관심을 끌고 있는 ‘놀라운 맞춤법 모음’의 보기를 엮어 꾸며낸 글이다. ‘이래라저래라’, ‘남아일언중천금’, ‘고리타분한’, ‘삼기 좋은’, ‘엄연한’, ‘사생활 침해’, ‘더욱이’를 들리는 대로 옮긴 데서 나온 잘못이다. 이러한 예는 참으로 많다. ‘미모가 일치얼짱(일취월장)’, ‘나물할 때(나무랄 데) 없는 맛며느리(맏-)’, ‘삶과(삼가) 고인의 명복을’, ‘오랄을(오라를) 받아라’, ‘시험시험’(쉬엄쉬엄), ‘장례희망’(장래희망), ‘눈을 부랄이다(부라리다)’, ‘문안하다’(무난하다), ‘설흔(서른) 즈음에’, ‘곱셈(꽃샘)추위’….

설마, 정말 모르고 쓰는 걸까 싶은 생각이 앞서지만 현실은 엄연하다. ‘우리말나들이’에서 ‘복불복’(福不福, 사람의 운수를 이르는 표현)을 다룬 적이 있다. ‘볼걸복/복궐복/볶을복/복골복’으로 잘못 쓰는 사람이 많다는 후배 아나운서의 주장이 강했기 때문이다. ‘사이먼과 가펑클’(Simon & Garfunkel)을 ‘사이먼과 펑클’로 알고 있던 군대 동기를 만난 적도 있다. 제 딴에 들리는 대로 써서 생긴 잘못이다. 뜻만 통하면 되는 것 아닌가? 맞다. 제대로, 잘 통하게 하기 위해 맞춤법이 존재한다. 한글맞춤법 제1항은 ‘표준어를 소리대로 적되, 어법에 맞도록 함을 원칙’으로 내세운다. 어법에 맞도록 한다는 것은, 뜻을 알기 쉽게 하기 위해 각 형태소의 본 모양을 밝히어 적는다는 말이다. ‘꼰노리’, ‘꼳밭’이 아닌 ‘꽃놀이’, ‘꽃밭’이 가독성을 높이기 때문이다.

………………………………………………………………………………………………………………

비오토프

이맘때 교정은 싱그러움으로 넘실댄다. 개나리로 노랗게 물들었던 캠퍼스는 철쭉의 붉은빛, 목련의 고아한 흰빛으로 화사하다. 흩뿌린 봄비에 묻어 날린 꽃비는 학교 여기저기에 모자이크로 남아 있다. 화무십일홍(花無十日紅), 꽃잎 흩어져 날린 자리엔 보드라운 연둣빛 잎사귀가 초록빛으로 짙어간다. 해사한 청춘의 웃음이 형형색색 봄옷으로 갈아입은 꽃나무 사이를 가르며 터져 나온다. 학교 옥상에서 내려다본 정경이다. 옥상 한편에 자리잡은 작은 생태정원의 이파리가 봄바람에 일렁인다.

여남은 명은 족히 앉을 자리가 마련된 생태정원엔 피어날 꽃들의 이름과 설명을 담은 안내판이 서 있다. ‘4~5월에 담홍자색(붉은빛을 띤 자주색) 꽃이 피는’ 영산홍, ‘5월에 자색 꽃이 꽃줄기 끝에 2~3개씩 달리는’ 붓꽃, ‘5월에 노란 꽃이 피는’ 노랑꽃창포, ‘6~7월에 꽃이 피며 끝이 깊게 갈라지는’ 상록패랭이, ‘6~7월에 꽃이 피며, 핫도그 모양의 열매를 맺는’ 부들, ‘9~10월에 노란 꽃이 피며 잎은 머위같이 생긴’ 털머위가 살고 있는 곳을 표시해 놓았다. 자상한 설명을 담은 안내판에는 큼지막하게 ‘수생비오톱’이라 씌어 있다.

생각 첫밗에 ‘비오톱’은 붓꽃, 패랭이, 부들, 머위처럼 정겨운 토박이 이름이라 여겼다. 알고 보니 외국말이었다. ‘비오톱’(biotope)은 그리스어로 생명을 뜻하는 ‘비오스’(bios)와 땅 또는 영역을 뜻하는 ‘토포스’(topos)가 결합한 용어로 특정한 식물과 동물이 하나의 생물공동체를 이룬 서식지를 의미한다.(서울시 도시계획용어사전) 이 용어는 1999년 6월 “서울시 ‘비오톱 지도’ 제작, 환경 보존 강화”를 다룬 기사에 처음 나온다. 이보다 앞선 1995년엔 ‘환경부가 인공적으로 생물서식공간(비오토프)을 만들기로 했다’에서처럼 ‘비오토프’가 등장한다. ‘비오톱’이 훨씬 많이 쓰이지만 규범에 따라 표기하면 ‘비오토프’가 맞다.

강재형/미디어언어연구소장·아나운서
 

시나눔 → 우리나라 詩

독서실 → 수필

  죽을 때까지 이 걸음으로 - 함석헌

      제2부

  내가 겪은 신의주학생사건 (1/4)

  그날의 소식

  해방이 되던 1945년 8월 15일 나는 집 앞 채마밭에 거름을 주고 있었다. 오후 쯤 해서 내 생질 최창복이가 용암포로부터 자전거를 몰아서 들어와서 일본이 무조건 항복을  했고 우리나라 독립이 되게 됐다는 소식을 알려주었다. 이날까지 36년 꿈에 그리던 그날이건만 막상 듣고 나니 그저 벙벙, 갑자기 흥분이 되는 것도 날뛸 생각이 나는 것도 아니었다 메고 있던 거름통도 내려놓지 않고 그저 "그래,그날이 오긴 왔구나"할 뿐, 주던 거름 마저 주려 했다. 그랬더니 창복이 말이 용암포의 여러분들이 나와서 축하식을 같이 하자는 것이었다. 나는 그보다도 하던 일들 어서 마치고 조용히 앉아 앞으로 할 일을 생각하고 싶었다. 그래서 "나도 기쁘지 아니 기쁘겠냐마는 나는 축하를 해도 내 식으로 할 터이니 그대로들 하시라고 해라" 해서 내보내고는 다시 거름주기를 계속했다. 그런데 얼마 후에 나갔던 창복이가 다시 헐떡거리며 오더니 하는 말이, 여러 사람이 그래서는 아니된다고 꼭 나와야 한다는 것이었다. 벌써 다 모여서 기다리고 있다는 것이었다. 그러니 더이상 거절할 수도 없고, 이런 일은 도무지 첨이었다. 나는 생각해봤다. 왜 그들이 나를 찾을까?

  나는 보통 때  나와 세상 사이에 적지않이 거리감을 느끼는 사람이었다. 더구나 1943년 서울 서대문형무소에서 일년 동안의 미결수 생활을 마치고 돌아온 후부터는 더욱 그랬다. 일본의 압박은 날로 심하지, 앞으로 다시 교사질을 할 희망도 없지, 그래서 농사를 하지만, 내가 아무리 농꾼이 되려 해도 그들이 나를 자기네 동무로 알아주려 하지  않았다. 서로 어울리지를 않았다. 거리에는 한 달에 한 번 이발을 하러 나가는  것뿐이었으나 누구 하나 아는 척해주는 사람이 없었다. 돌아가는 말대로 "경찰서 형무소살이만 밤낮 가는 사람"을 아는 척해서 좋을 일이 없을 것이기 때문이었다. 조금도 그들을 원망하는 것은  아니었지만 나는 혼자 마음이 늘 외로웠다. 그래 별다른 생각이 없이 그저 땅을 파는 것이 내 일이었다. 이제 세상이 나를 보잔다. 무엇 때문일까? 생각 끝에 나는 알았다. 축하식도 하고 이제 앞으로  새 일이 벌어지는데 누가 그것을 이끄느냐, 그것이 그들에게 문제였을 것이다. 일본 쪽에 가까이 해서 나다니던 사람은 자연 나설 수가 없지. 그렇다고 기독교 사람이 나오면 천교도 측이 허락 아니하지, 천도교가 나오면 기독교가 따르려 하지 않지, 이런 관계여서 요구되는 것은 순전히 중립적인 인물이었다. 이것이 평소에 벌로 가까이 다니지도 않던 나를 나와야  한다고 강요하는 이유였다. 이렇게 생각하고 보니 그럴 만하다고 수긍 되는 점이 있기도 해서 나가기로 했다. "그래, 나를 이용하잔 것인데 이런 때는 이용당해도 좋다. 모르고 당하면 어리석지만 알고 당하는 것은 괜찮다. 할 만큼 해준 다음엔 나는 물러난다. 내가 정치를 아느냐?" 창복이에게 그렇게 말을 해주며 따라나갔다.

  나가니 상상과는 딴판이었다. 지금 인천에 와 있는 이기혁 목사가 있던 제일교회 끝이 터질 지경으로 사람이 모였는데 일은 벌써 자기네가 다 짜 놓은 것이므로 사양의 여지가 없었다. 무슨 말을 했던지 지금 기억이 나지 않으나 좌우간 내가 나서서 식을 주장했고 시가행진을 늦도록 했고, 그 자리에서 어쩔 수 없이 용암포 자치위원회의 위원장이 돼버렸다. 내 이름에 장자가 붙은 것은 이것이 첨이었다. 그래서 할 일 해주고는 곧 내 밭으로 돌아온다던 것이 예상과는 달리 아주 잡혀버렸다. 그래 계속해서 용천군 자치위원회가 조직됨에 따라 그 위원장으로 올라갔다. 하고 싶다기 보다는 마음이 약해서 버리지 못해 맡은 일인데 세상은 참 우스운 것이어서 자리에 앉으니 저마다 와서 평소부터 잘 알았다는 것이요, 존경하고 있었다는 것이다. 무식한 사람은 아니 그런다. 그 마음 내가 알지. 그러는 것은 소위 행세한다는 사람들이다. 세상이 요렇구나 속으로 혼자 가엾이 생각하며, 정말 일을 의논할 만한 친구 하나 없이, 나도 아무 구상이 없는 일 맡아 놓으니 앞이 막막하기만 할 뿐이었다.

  그래도 또 재미있는 일도 있었다. 이 부락 저 부락을 돌면서 보노라면 평소에는 나와는 먼 것 같은 사람들이 갑자기 친구가 된 것을 느꼈다. 이날껏 억누름 밑에서 죽지를 펴지 못하던 민중이 활기를 띠고 굉장히 대담해졌다. 그리고 바다 물결같은 선심이 어디서 나왔을까 나라를 위해서라면 눈알이라도 빼내람 빼날 듯한 기세였다. 더구나 보고 좋은 것은 일본 사람에 대한 태도였다. 사실 나는 전에 만보산사건도 보았기 때문에 혹시나 일본이 망했다는 소식을 듣고 옅은 흥분에 어떤 보복적인 소동이라도 일어나지 않을까, 첫날 용암포로 끌려나갈 때도 그것부터 걱정스러웠는데, 그런 일이 하나도 없었고, 거리를 지나가다 일본 아이들이 그냥 마음놓고 전과 같이 나와  노는 것을 볼때는, 마음은 정말 착한 백성인데 하고 흐뭇한 생각이 들었다.


  평안북도 자치위원회

  그러는 동안에 두세 주일이 지나가고 아마 9월초였다고 기억되는데 신의주로부터 평안북도 자치위원회를 조직하니 군대표를 뽑아 보내라는 통지가 왔다. 회의 끝에 나와 부위원장으로 있던 이용흡과 두사람이 가기로 했다. 이제 일의 규모가 커지는 것이었다. 위에서 말한 대로 수염을 기르고 미투리를 신고 농사꾼으로 남은 날을 살자던 사람이니 사회에 아는 사람이 있을리가 없었다. 신의주에 가니 거기는 이미 서울에 왔다갔다하는 사람들도 있어서 시국의 대체 형편을 좀더 짐작할 수도 있었으나, 아는 사람이 없으니 그저 일이 돼가는 것을 기다리는 수밖에 없었다. 신의주 자치위원 중에 나는 사람이 하나 있었다. 오산 있을 때 학부형으로 한두 번 만난 사람으로서 이름이 이황이라고 했는데 신문기자 노릇을 한 일이 있었다고 한다. 그가 이끌어낸 이로서 이번에 평안북도 자치위원회의 위원장이 될 분이 이유필씨, 호를 춘산이라고 했다. 나는 첨으로 만났으나 세상에 이미 잘 알려져 있는  듯했다. 상해 임시정부에 오래 있었고 일본 관리한테 잡혀 3년인가 징역을 마치고 나와 신의주 맞은편 안동에 살고 있었다고 했었다. 몸집이 뚱뚱한 데 붉은 낯빛이고 인후해 뵈는 인상이었다. 긴 투쟁의 역사를 가졌으니 믿을 만한 데는 다시 말할 여지가 없으나 조직된 후 언젠가 이야기를 하다가  "우리는 이 자치위원회를 지켜 치안을 유지하다가 중국에서 정부가 돌아오는 날 고스란히 그것을 가져다 바치면 된다"고 말하는 것을 듣고는 정치에 경험이 없는 나로서도 "너무도 단순하구나, 구식적인 생각이로구나"하지 않을 수 없었다.

  그래 각 고을 대표가 모여 회의 결과 평안북도 자치위원회를 조직했는데 위원장에는 그 이유필 선생이 됐고 부위원장은 백용구라는 사람이 됐다. 그는 좌익적인 사상을 가지는 사람이었다. 그때 신의주에는 이미 공산주의 단체가 있었으나 그리 강한 것은 아니었다. 그래도 자치위원회와의 사이에는 얼마쯤 마찰이 있는 것으로 보였고, 백이 부위원장으로 되는 것도 그러한 관계에서 된 듯했다. 나는 그 자리에서 문교부장의 책임을 맡게 됐는데, 생각하면 이것이 내 잘못의 시작이었다. 나는 그때까지 일본에 굽혀본 일도 타협해본 일도 없지만 정치적으로 반항해보잔 생각은 해보지 못했고, 또 스스로 내 성격을 보아도 정치에 적당치 않은 것을 잘 알고 있었다. 그러므로 문교부장 말이 나왔을 때 내 마음은 결코 내키지 않았다. 그러나 나는 그들을 몰라도 그들은 나를 아노라고 강권도 했고, 또 용암포 자치위원장이 된 이래 시국에 접해보는 동안 "이왕이면 평소에 생각하던 것을 한 번 실험해 보는 것도 좋지 않으냐" 하는 생각도 있어서 끝내 사양하지 않고 받아버렸다.

  한 달 동안 열심이람 열심으로 일했다. 내가 아는 한으로는 믿을 만한 뜻 있는 사람으로 교육진영을 짜려 했다. 어느 날까지 그 상태가 계속될지, 일의 결과가 어찌될지 아무도 알 사람이 없었지만, 그래도 모두들 일을 해보려고 활발히 움직였다. 모르지, 정말 그랬는지 그때 벌써 속으로는 딴 생각을 했는지 모르지. 하지만 적어도 나는 그렇게 믿고 있었다. 그러던 9월말경에 가서 갑자기 놀라운 소식이 들어왔다. 소련군이 들어온다는 것이다. 어느 날인가 날짜를 기억 못하는데 그날 마침 위원들이 모여 정무회의를 하고 있었는데, 누가 들어와서 소련군이 시내로 들어온다고 전해주었다. 그 소리를 듣더니 회의하던 사람들이, 소의 무슨 부장 무슨 부장 하는 것들이 서로 의논할 겨를도 없이 오다간다 소리 없이 제각기 다 뛰쳐나가 버리고 자리에는 위원장과 나 두 사람이 앉아 바라보고 있을 뿐이었다.

  이튿날 아침 청사에서 서로 만나니 하룻밤 새에 대변동이다. 거의 다 공산당이 돼버렸다. 이유필 선생이 비서격으로 신임하는 청년이 하나 있어서 일본서 무슨 전문엔가 다녔다고, 내가 보기에도 가장 똑똑한 지식 청년으로 보였고, 그도 무슨 부장인가 맡고 있었는데 그 사람조차 공산당 편으로 돌아버렸으니 이 위원장의 심경이 어떠할까 짐작할 수 있었다. 소련군이 들어오자마자 온 시내는 공포 분위기에 싸이게 됐다. 첫째로 한 것이 상점 약탈이었다. 시계,만년필은 닥치는 대로 "다와이"(내라)다. 그 담은 여자 문제다. 어디서 여자가 끌려갔다, 어디서 무슨 일이 있었다 하는 소리가 날마다 들려왔다. 위원회로서 소련군 장교들을 환영하는 모임을 하기 위해 의논을 하는데 부위원장이라는 사람의 첫번 소리가 미인계를 써야 한다는 것이다. 내가 몹쓸 데를 왔구나 후회하는 생각이 났지만 이제 갑자기 빠져나갈 수도 없었다. 한 손에 무슨 알코올 병을 들고 한 손에는 냉수컵을 들고 마셔대는 소련군, 인간으론 보이지 않고 짐승으로만 보이는 공산당 위원들, 나라가 뭔지 아냐 모르냐 물어보고 싶은 재재거리는 기생들을 번갈아 보며 그 자리엘 앉았자니 살아 있는 것 같지를 않았다. 연회가 끝나갈  무렵 보안부장 한웅이란 자가 피스톨을 꺼내어 쐈다. 일동이 놀랐으나 뛰어 일어선 사람은 없었고 천장을 향해 쐈으니 사람이 상하지는 않았다. 위협하는 것이었다. 옆의 소련 장교가 빙그레 웃고 빼앗아버렸으나 인간의 짓이라 할 수 없는 일이고, 누가 봐도 그들 사이에는 뒷면에 무슨 오고감이 있는 것을 짐작할 수 있었다. 나부터도 못했지만, 누구도 그 자리에서도 그 후에도 거기 대해 항의를 한 사람이 없었다.

  이튿날 일본 사람을 모두 한 수용소로 모으고 여자를 순번으로 징발해내어 소련 군인에게로 보내기로 했다. 일본 여자들도 그것을 승락했다는 이야기를 듣고 나니 삶이란 뭐냐 또 한번 생각하지 않을 수 없었다. 일일이 다 말할 수도 없지만 그날 부터 일은 자꾸 기울어지기 시작했다. 들려오는 것은 그저 하룻밤 새 생긴 공산당원의 횡포뿐이다. 정체 알 수 없는 특무대란 것이 생겼다. 그저 횡행천하다. 그러니 해방으로 인해 왔던 그 감격, 그 바다같이 넓어졌던 민중의 마음,서로 믿고 서로 협력하고 서로 일하려던 그 열심을 다 달아나버리고, 있는 것은 공포,불안,분개,낙심뿐이었다. 소련군 사령관이 오자마자 환영식을 했는데 그 자리에서 그는 분명히 말하기를 "우리는 당신들에게 아무것도 강요하지 않고, 당신들이 원하는 대로 어떤 형태의 정부를 세워도 자유입니다" 했다. 그러나 그것은 말뿐이고 사실은 소련 일생으로 기울어지는 것이었다. 벌써 거리마다 레닌,스탈린 초상이 나붙지, 거리 이름을 레닌 가 스탈린 광장으로 고치지, 학교에서 소련말을 가르치기 시작하지, 그러더니 평양에서 5도연합회의가 열린다고 통지가 왔다. 위원 일동이 평양을 나갔다. 내가 조만식 선생님을 뵈온 것이 그것이 마지막이었다. 아무 말씀도 아니하고 가만 앉았는 그 모습이  말할 수 없이 괴로워보였다. 분과로 모여 토의도 하고 했는데 이제 하나도 그것을 기억할 수 없다. 한마디로 해서 모든  것이 우리 생각과는 어긋나는 것뿐이었다.

  5도회의에서 돌아온 후인가 그전인가 잘 알수 없으나 최용건이가 신의주를 왔다. 그는 같은 용천 출신이요, 오산학교에서 한반에 있었으므로 잘 아는 처지다. 한반에 있다가 스트라이크를 하고 학교를 나갔고 그후 다시 학교에 돌아왔다가 또 스트라이크를 하고 나가서는 이날껏 중국에 가 있었다. 들리는 말에 연안군에 있었다고 했다. 어느 만큼 애국운동을 했는지 알 수가 없지만 공산군 편으로 나라에 돌아온 것만은 사실이었다. 그래서 어느 날 동창 몇이 모이기로 했었다. 그러나 만나고 난 후 나는 실망했다. 나라를 떠나 몇십 년 만에 돌아온 사람으로서 정말 나라를 위할 생각이 있다면 우리와 의논하지 않고 할 수 없을 것이다. 우리가 청하기 전에 제가 먼저 우리를 찾았어야 할 것이다. 그런데 이제 모처럼  환영한다고 만났는데 한 마디 말이 없었다. 전날 학교에 있을 때에 지나본 것으로 보아 첨부터 그리 큰 것을 기대는 아니했지만, 그리고  따져 말해서 그동안 몇십년 독립군 노릇을 했는지 알 수는 없지만, 하여간 오늘 조국을 위해서 들어왔으면 옛친구 아니고는 나라의 실정을 알 길이 없을 터인데, 그것을 하려하지 않았다.

  나는 사실 첨부터 주의해서 지켜보고 있었다. 그런데 한 말이 없었다. 그러므로 그때 벌써 나는 믿지 못할 사람으로  단정해버렸다. 그는 조만식 선생님이 안아서 길러낸 사람이다. 그런데 자기 말대로 선생님을 달래기 위해 열아홉 번 찾아뵀노라고 했다. 그렇게 듣고 나면 그래도 종시 고개를 돌리신 선생님의 위대함에 감탄하는 대신 최용건의 속살이 무엇이었던 것을 알 수 있다. 김일성의 이름도 그 때부터 차차 나돌기 시작했다. 그때는 아직 이북 정부가 수립되지 않은 때요, 이제 그것을 하려는 참이었다.
 

글나눔 → 고사성어

  投筆從戎(투필종융)
  投(던질 투) 筆(붓 필) 從(좇을 종) 戎(되 융)

  한서 반초(班超)전의 이야기. 동한(東漢) 초, 반고(班固)와 반초(班超) 형제가 있었다. 그들의 집안은 서한 말의 시대적 소용돌이를 겪으면서 점차 빈곤해지기 시작했다. 형 반고가 낙양(洛陽)에서 관직을 맡게 되자, 동생 반초도 어머지와 함께 낙양으로 왔다. 낙양에서는 생활이 어려웠으므로, 반초가 관청에서 문서를 베껴주는 일로 생계를 유지하였다.

  당시 북방의 흉노들은 끊임없이 한나라의 북쪽 변경을 침입하고 있었다. 어느 날, 반초는 문서를 베끼다가 변방을 안정시켰던 역사적인 인물들을 생각하고, 마음이 괴로웠다. 그는 홧김에 붓을 내던지면서 외쳤다.

   대장부는 큰뜻을 품고 나라의 변방을 안정시키는 일을 해야 하거늘 어찌 하루종일 붓만 들고 있을 수 있겠는가?

  그는 곧 군에 입대하여 흉노 정벌에 큰 공을 세웠으며, 41세 때에는 서역으로 가서 흉노의 세력을 제거하였다. 31년 후 그는 백발 노인이 되어 귀국하였다.

   投筆從戎 이란 학문을 포기하고 종군(從軍)함을 뜻한다. 

  ……………………………………………………………………………………………………………
 

글나눔 → 삶 속의 글

작은 이야기 1 - 정채봉, 류시화 엮음

  2. 평범한 행복

    집배원의 하루 - 이동만

  우리가 행하는 하루하루의 작은 일들이 우주의 전체적인 조화를 유지시키는 힘이다. - 리시유의 성 데레사

  6년째 접어든 집배원 생활입니다. 제가 담당하고 있는 부산시 서대신동 1가에는 아미동과 통하는 '까치 고개'가 있지요. 그곳에서 꼬부랑길을 따라 올라가면 '은하사'란 절이 있고, 그 절 위에는 '과분도리'라는 판잣집들이 덩그러니 모여 있습니다. 작년 크리스마스 새벽에는 산더미같이 밀려오는 연하장과 크리스마스 카드 때문에 코피를 흘려야 했습니다. 밥도 제대로 못 먹고 새벽같이 출근한 적도 많았고, 개가 두 다리를 물어뜯어 그 자리에 앉아 어린애처럼 운 적도 있습니다. 과분도리에는 보통 하나의 번지에 수십 수백 세대가 살기 때문에 통반이나 세대주 이름이 없는 '김자야' 식의 우편물을 배달하려면 이 골목 저 골목에서 소프라노로 성악 연습을 해야 합니다. 어느 누구도 대답해 주는 이 없을 때는 야속한 편지의 주인을 원망한 적이 한두 번이 아닙니다.

  오전 아홉 시에 우체국을 출발 열두 시까지는 일단 우체국으로 돌아왔다가 국수 한 그릇을 들이키고 오후의 일과를 시작해야 하기 때문에 도장 받을 우편물이 많은 날에는 노루 새끼마냥 은하사 언덕을 마구 뛰어야  겨우 하루의 책임량을 다할 수 있지요. 하루는 시구청 뒷길을 돌아 바삐 걷고  있는데 누가 뒤에서 "아저씨!" 하면서 뛰어왔습니다. 나는 혹시 귀중한 편지라도 땅에 흘린 게 아닐까 조심스레 뒤를 돌아봤습니다. 그런데 뛰어온 한 꼬마 녀석이 말하는 것이었습니다.

  "아저씨, 와 검은 옷 안 입었노?"

  멍청히 내 옷을 훑어보니 5월부터 착용하는 하복 차림이었습니다. 내가 말했지요.

  "꼬마야, 검은 옷은 인자 더워 못 입는다. 그래 이 흰 옷을 입었다. 내일은  니가 좋아하는 옷을 입고 올게."

  나는 그렇게 꼬마에게 설명하면서 가볍게 녀석의 엉덩이를 두들겨 주었습니다. 그리곤 다시 걸음을 재촉하면서 곰곰이 생각했습니다. 하잘것없는 집배원의 일거일동을 유심히 관찰하는 저 꼬마가 있는데 내가 왜 외롭겠는가. (부산시  부산우체국 근무)
 

글나눔 → 추천글

  세상을 살아가는 사람들의 참 가슴 찡한 이야기 - 황지니

  제1권

  이방인의 애국심

  어네스트 토마스 베델은 1872 년 영국의 프린스턴에서 태어났습니다. 그는 영국의 '런던 데일리 크로니클' 지에 근무하는 기자였는데 1904 년 노, 일 전쟁이 일어나자 그 사건을 취재하기 위하여 조선에 오게 됐습니다. 베델은 조선이 비록 작은 나라이지만 사람들의 마음이 어질고 순박하다는 것을 알고는 이 나라를 위해 무언가 뜻있는 일을 하고 싶다는 생각으로 자기가 맡은 취재가 끝났지만 영국으로 돌아가지 않고 계속 조선에 머물게 됐습니다. 그는 먼저 이름을 조선식 이름인 '배설'로 고치고, 1905 년 한, 영 합판회사를 설립했습니다. 한편 70 평생을 오직 독립운동에 몸바쳐 온 양기탁은 일본의 감시를 받지 않고 자유롭게 신문을 낼 수 있는 외국인을 찾던 중 베델을 만나 신문을 만들 것을 권유했습니다. 베델은 크게 기뻐하며 이를 받아들여 '대한매일신보'를 창간, 사장에 취임하고, 양기탁은 총무 겸 주필을 맡았습니다.

  대한일보의 위력은 대단했습니다. 철저히 일본에 반대하고 나라를 사랑하는 마음이 담긴 글을 실음으로써 국민들의 가슴을 뛰게 했고 애국심을 일깨웠습니다. 또한 을사조약의 무효를 주장하며 고종의 친서를 코리아 데일리 뉴스에 실어 미국, 프랑스, 독일, 러시아 등 여러 나라 원수들에게 전달하여 일본의 강압적 침략을 세계 만방에 알리기도 했습니다. 일본 경찰은 눈엣가시 같은 베델을 본국인 영국으로 쫓아내려 했으나 뜻을 이루지 못하고 양기탁을 국채보상금 횡령이라는 올가미를 씌워 구속했습니다.  그러나 1908 년 베델도 일본인 배척을 선동하고 대한제국에 대한 일본의 보호제도를 외국인이 방해했다는 이유로 영국 총영사관에 공소되어 재판을 받고 상하이에 3주 동안 묶여 지내는 신세가 되었습니다. 그 해 7월, 서울에 다시 돌아온 베델은 대한매일신보 사장직을 같은 영국인 '말함'에게 맡기고 뒷전으로 물러나 독립운동을 하다 1909 년 9월에 머나먼 이국땅에서 병을 얻어 눈을 감고 말았습니다. 그때 그의 나이 37세, 그는 다음과 같은 유언을 남겼습니다.

  "나는 죽되 대한매일신보는 길이 살아 한국 동포를 구하기를 원하노라."

  그의 시신은 평소 그를 도운 장지연, 양기탁, 정대유, 박용규 등 독립지사들의 손에 의해 양화진 외국인 묘지에 묻혔습니다.


  훌륭하게 사는 자가 오래 사는 것이다. 우리들이 나이란 햇수와 날수와 시간수로 헤아려서는 안 되기 때문이다. - 바르타의 영주
 

독서실 → 경제/경영/성공

왜 벌써 절망합니까 - 정문술
 

     3. 인재는 키워서 써라 - 텃밭 경영

     정문술식 영재교육법

  중소기업이 '사람' 구하기란 하늘의 별따기처럼 어렵다. 그래서 항상 인재에 목말랐고 사람 탐을 많이 낼 수밖에 없게 된다. 그러나 사실 미래산업과 산학협동체제를 구축하고 있는 대학교들은 소위 '일류'가 아니다. 우선은 '일류대학'의 공과대학에는 우리 같은 중소기업들이 비집고 들어갈 틈이 없다. 학생들뿐 아니라 공과대학 전체를 몇 개의 대기업들이 입도선매해놓은 것과 같은 형국이다. '까짓 것, 좋다. 안목만 있다면 사람은 지천이다.' 중소기업 하는 사람한테 이런 오기가 생길 법도 하다. 상황이 그러하기도 하려니와 내 스스로가 '레디 메이드 인생'들을 실험하기도 한다. '준비된 대통령'이라는 카피 때문에 요즘은 '준비된'이라는 형용어구가 유행인 모양이지만, 그 '준비된 ' 모범생들에게 나는 별다른 흥미를 느끼지 못한다. 왠지 애늙은이 같다는 생각이 자꾸 드는 것이다.

  아무튼 일류대학만을 바라고 죽어라고 교과서를 후벼팠을 그들을 생각하면, 왠지 옆가리개를 씌어놓은 경주마 같다는 생각이 들어 측은하게 느껴진다. 그들의 '앞만 보고 달리기'는 일류대학 입학으로 끝나는 것도 아니다. 대개는 대기업이라는 또 하나의 목표를 위해서 죽어라고 학점을 따고 토플을 외워야 하는 것이다. 똑같은 교재로 똑같은 학습을 하면서 누가 더 잘했나를 따지는 것은 별로 재미없는 일이다. 엔지니어는 예술가와도 같다. 방향은 다르지만 어차피 상상력과 창의력으로 승부 해야 하는 사람들이기에 그렇다. 같은 지식과 같은 경험과 같은 사고를 지닌 예술가 집단이 있다고 생각해보자. 그들이 생산해낼 예술이 얼마나 끔찍할 것인가는 감히 상상도 되지 않는다. 정말 가능성 있는 인재들은 오히려 시키는 대로하지 않는다. 학교에서 시키는 것보다 더 재미있고 흥미로운 일이 있기 때문이다. 그것이 컴퓨터이건 만화책이건 간에 말이다.

  내가 좋아하는 서정주 시인은 "나를 키운 것은 팔 할이 바람이었다"고 노래했다. 21세기를 이끌어갈 인재는 키워진 모범생이 아니라 스스로 큰 방목아가 될 것이다. 다가올 미래에는 모방과 추종보다는 자율과 창의의 힘이 득세할 것이다. 굳이 멀리 볼 것도 없이 현재가 이미 그렇다. '다이아몬드 칼라'니 '셀프리더'니 하는 말들은 모방과  추종의 역사가 벌써 끝나가고 있음을 암시한다. 회사 내에서 내가 자율을 그토록 강조하는 이유도 마찬가지다. 지켜야 할 규칙이 많아지고 눈치 봐야 할 상사들이 많아지면, 특별히 미운 구석이 없는 모범생은 될 수 있을지언정 아이디어가 번뜩이고 의외의 창의력을 꽃피우는 뛰어난 인재는 될 수 없다.

  사실 어느 분야의 사람이든 남다른 재능을 가지고 있는 사람들은 특이한 개성을 가지고 있기 쉽다. 한쪽에 지나치게 몰두하다보니 보편적인 관습이나 도덕에 신경 쓸 여력이 없기 때문이다. 그러나 대개의 관료제도는 특이한 개성을 불편해한다. 그래서 억압되고 마침내 사장되는 천재성이 많다. 알량한 규칙만을 강조하다가 굴러 들어온 복덩이를 차버려서야 되겠는가. 일단 데려온 인재들을 제대로 키우는 데 방임만큼 좋은 선생님은 없다. 거친 들판에서 스스로 큰 방목아들을 데려다가 좀더 풍요로운 목초 밭에 다시 한 번 방목하는 것이다. 그러다가 자신이 한계에 부딪치면 도움을 요청한다. 자신이 스스로 원할 경우 나는 그들이 원하는 공부를 할 수 있도록 조치한다. 보다 우수한 인재가 되어서 돌아온다면 다시 방목한다. 이름 붙이자면 '정문술식 영재교육법'이다.

  벤처기업의 생명은 기술이다. 벤처기업의 생명을 담보하고 있는 이들이 바로 연구원들이며 엔지니어들이다. 나는 이들이 원하는 것이라면 무엇이든지 들어주려고 한다. 그것이 업무와 관계된 것이든 개인적인 유희나 취향에 관계된 것이든 말이다. 연구계획에 있어서도 그렇다. '대충 이런 걸 한번 해보겠습니다.'하고 말하면 검토하고 상의하고 할 것도 없이 무조건 해보라고 한다. 며칠 전 어느 신문의 기자는 인터뷰 도중 내게 이런 질문을 한 적이 있다.

  "벤처기업이라고 말하기에는 이제 덩치가 너무 커지지 않았습니까?"
  그러나 나의 대답은 이랬다.
  "미래산업의 지난해 매출액은 615억 원이었습니다. 이 가운데 10％가 넘은 66억 원을 연구개발비로 재투자했습니다. 올해는 매출액 대비 연구개발 투자비중을 지난해의 10.7％에서 13％로 오히려 높일 계획입니다. 어떻습니까. 이 정도면 아직 벤처기업 자격은 충분히 갖고 있는 것 아닌가요."

  올해 우리가 책정한 매출액 대비 13％의 연구비용은 대부분 보이지 않는 곳으로 사라져갈 것이다. 대부분은 실패라는 이름으로 증발할 것이라는 것이다. 그 엄청난 금액을 미래산업의 악동들은 흥청망청 유흥비(?)로 탕진할 것이다. 그러나 미래산업은 그 탕진을 결코 아까워하지 않는다. 이 정도면 아직 벤처 아닌가. 엔지니어는 예술가와도 같다. 방향은 다르지만 어차피 상상력과 창의력으로 승부 해야 하는 사람이기에 그렇다. 그러나 대개의 관료제도는 특이한 개성을 불편해한다. 그래서 억압되고 마침내 사장되는 천재성이 없다.
 

독서실 → 국내소설

혼불 - 최명희

혼불 1. 1.

  청사 초롱

  그다지 쾌청한 날씨는 아니었다. 거기다가 대숲에서는 제법 소리까지 일었다. 하기야 대숲에서 바람 소리가 일고 있는 것이 굳이 날씨 때문이랄 수는 없었다. 청명하고 볕발이 고른 날에도 대숲에서는 늘 그렇게 소소한 바람이 술렁이었다. 그것은 사르락 사르락 댓잎을 갈며 들릴 듯 말 듯 사운거리다가도, 솨아 한쪽으로 몰리면서 물 소리를 내기도 하고, 잔잔해졌는가 하면 푸른 잎의 날을 세워 우우우 누구를 부르는 것 같기도 하였다. 그래서 울타리 삼아 뒤안에 우거져 있는 대밭이나, 고샅에 저절로 커오르는 시누대, 그리고 마을을 에워싸고 있는 왕댓잎의 대바람 소리는 그저 언제나 물결처럼 이 대실을 적시고 있었다. 근년에는 이상하게, 대가 시름거리며 마르기도 하고, 예전처럼 죽순도 많이 나지 않아, 노인들 말로는 대숲이 허성해졌다고 하지만, 그러나 아직도 하늘을 가리며 무성한 대나무들은 쉬흔 자의 키로 기상을 굽히지 않은 채 저희들끼리 바람을 일구는 것이었다. 전에 누군가가 그 소리를 들으면서, 대는 속이 비어서 제 속에 바람을 지니고 사는 것이라, 그렇게 가만히 서 있어도 저절로 대숲에는 바람이 차기 마련이라고 말한 일도 있었다. 그런데 이처럼 날씨마저 구름이 잡혀 있는데다가 잔바람이라도 이는  날에는 으레 물결 소리는 소리를 쏴아 내면서, 후두둑 비 쏟아지는 시늉을 대숲에 먼저 하는 것이었다.

  대실의 사람들은 태어나면서부터 이 대숲에서 일고 있는 바람에 귀가 젖어 그 소리만으로도 날씨를 분별할 수 있을 정도였다. 뿐만 아니라 그것들이 하고 있는 이야기와 몸짓까지라도 얼마든지 눈치챌 수 있기도 하였다. 그저 저희끼리 손을 비비며 놀고 있는 자잘하고 맑은 소리, 강 건너 강골 이씨네가 살고 있는 마을에서 이쪽 대실로 마실 나온 바람이 잠시 머무는 소리, 어디 먼 타지에서 물어와 그대로 지나가는 낯선 소리, 그러다가도 허리가 휘어질 만큼 성이 나서 잎사귀 낱낱의 푸른 날을 번뜩이며 몸을 솟구치는 소리, 그런가 하면 아무 뜻없이 심심하여 제 이파리나 흔들어 보는 소리, 그리고 달도 없는 깊은 밤 제 몸  속의 적막을 퉁소 삼아 불어 내는 한숨 소리, 그 소리에 섞여 별의 무리가 우수수 대밭에 떨어지는 소리까지라도 얼마든지 들어  낼 수가 있었다. 그러나 오늘은 아무도 그 대바람  소리에 마을을 쓰는 사람은 없었다. 마을에 큰일이 있기 때문이었다. 이미 대소가의 안팎에서는 이른 아침에 채비를 하여  원뜸으로 올라가고, 호제와 머슴들도 집을 비웠다. 어른들이 그러니 아이들까지도 덩달아 고샅을 뛰어다니며 신이 나서 연방 무어라고 재재거렸다. 그리고 가까운 촌수의 동서 숙질의 부인들은 아예 며칠 전부터 올라가 있기도 하였다.

 그런 마을의 동쪽 서래봉과 칼바위 쪽에 두툼하게 엉키어 있는 회색의 구름은, 그러나 중천에 이르러는 엷은 안개처럼 희부옇게 풀려 둥근 해의 모양을 드러내 보여 주었다. 아무래도 구름에 가려진 햇발이라 온기가 느껴지지는 않았지만, 그런대로 이만한 날씨라면 큰일 치르기에 그다지 애석한 것은 아니었다. 벌써  마당에는 넓은 차일을 치고 그 아래 명석을 깔아 두었으며, 명석 위에 펼 화문석까지도 깨끗한 행주질을 몇 번이나 하여 대청마루에 내다 놓았다. 그리고 교배상을  챙긴다. 서래봉의 줄기에서 갈려 나온 낮은 동산이 집터의 뒷등을 이루어 주고, 앞쪽은 툭 트여 마을이 내려다보이며, 마을 건너 강골과의 경계를 내고 있는 강 줄기가 비단 띠처럼 눈에 들어오는 남도 땅의 대실, 이 집의  안팎은 지금 며칠째 밤을 세우고 있었다.  며칠째라고 하지만, 그것은 꼬박 밤을 세우면서 방방이 불을 밝히고 장명등이 꺼지지 않은 날수만을 그렇게 말하는 것이요, 실상 분주하여지기 시작한 것은 이미 오래 전, 혼인하자는 말이 오간 의혼이 있고, 청혼서가 오가면서부터였다. 그러다가 지난 초여름, 살구가 막 신맛을 올리며 단단하게 여물고 있을 때 도경을 넘어 북도의 남원군 매안에서 사람이 당도하였다. 그는 신랑 될 사람의 사주를 가지고 온 것이다.

  주인 허담과 부인 연일정씨는 대청에  돗자리를 깔고, 정갈한 상을 앞에 하여, 정중하게 사주 단자를 받았다. 상 위에 놓인 사주보는 네 귀퉁이에 금전지를 달고, 간지에 근봉이라 쓰인 띠를 두르고 있었다. 그 다홍의 비단 보를 조심스럽게 펼치자 안쪽은 빛깔 고운 남색인데, 거기 흰 봉투가 들어 있고, 봉투는 봉함 대신 길고 가느다란 싸릿가지를 젓가락처럼 모두어 물리고 있었다. 싸릿가지는 본래 어른의 새끼손가락보다 조금 가늘지만 상서로이 날렵하게  벋은 것을 반으로 쪼개, 봉투 앞뒷면으로 나누어  봉투를 물게 한 것이다. 봉투보다 길어서 뚜껑 위아래 양쪽으로 손가락 마디 하나만큼씩하게 솟아 나와 있는 싸릿가지 머리에는, 청실 홍실의 둥근 타래실이 얌전하게 묶였는데, 그것은 휘황하고 요려하게 굽이쳐 나뭇가지 앞면을 타고 내려오다가 꽁지를 휘이 감으며 뒷면 위쪽으로 올라가 서로 합해졌다. 역시 매듭이 지지 않게 동심결로 묶여 있는 것이었다. 허담은, 그 청, 홍의 타래실을 보며 눈에 웃음을 띄웠다. 그러고 나서부터 집안은 그야말로 대문, 중문은 말할 것도 없고 방문이며 부엌문, 곳간문들이 제대로 여닫힐 겨를도 없이 분주해진 것이다.

  정작 오늘은, 뒤안에서 흰떡이며 인절미를 만드느라고 내려치던 떡메 소리와 장작 패는 소리, 그리고 밤낮을 모르고 집안을 울리던 찰진 다듬이 소리 같은 것이 멎어 놓아 차라리 조용한 편이라고 할 수 있었으나, 그 대신 사람들이 안채, 사랑채, 뒤안, 부엌,  앞마당, 중마당, 마루, 대청 할 것 없이 그득그득 들어차 오히려 더욱 들떠 있었다. 콩심이는 안채 사랑채의 댓돌에 놓인 신발들을 가지런히 하느라고 조그만 몸을 더 조그맣게 고부리고 손을 재빠르게 놀리면서 정지 뒷문으로 가서 어미에게 적 소작 얻어먹을 생각에 바빴다. 콩심어미는 부엌 뒤문간 곁의 뒤안에서 굵은 돌 세 개를 솥발처럼 괴어 놓고 가마솥 뚜껑을 거꾸로  얹어 연방 기름을 둘러가며, 한 손으로는 이마에 흘러내리는 머리카락을 소맷자락으로 씻어 올리면서 전유어를 지지고 있었다. 그 고소한 냄새 때문에  콩심이의 손을 더욱 빨라지고, 작은 콧구멍이 자꾸만 벌름거려지는 것이었다. 전유어 냄새뿐만이 아니었다. 연한 살코기를 자근자근 칼질하여 갖가지 양념을 넣고 고루 간이 잘 밴 쇠고기를 꼬챙이에 꿰어 석쇠에 굽는 냄새, 같은 쇠고기가 들어가는 음식이라도 도라지가 들어가 참기름에 섞이는 냄새들이 집 안팎은 물론  온 마을에까지 바람을 타고 내려갔다. 솜씨가 좋은 서저울네는 생도라지를 소금물에 살짝 삶아 건지며 맛을 본다. 그리고 간간한 도라지를 옹백이의 찬물에 우려내는 동안 후춧가루, 소금, 깨소금, 파, 마늘을 언뜻언뜻 챙긴 뒤에, 다시 도라지를 건져내더니 순식간에 옥파같이 곱게 갈아 놓는다.

  "얼매나 좋으까이? 연지 곤지에다."
  옆에서 떡시루 번을 뜯어내고 있던 점봉이네가 혼자말처럼 탄식하며 부러움을 감추지 못한다.
  "신랑이 에리단디 신방이 멋인지나 알랑가?"
  뒤안의 콩심어미가 어느 결에 듣고 말꼬리를 치켜세우며 참견을 하는데 히히히 하고 웃음을 깨문다.
  "저리 가. 아이고 웬수녀르 것."
  웃음 끝에, 곁에 다가선 콩심이를 보더니 전유어 한 쪽을 찢어 주며 손짓으로 밀어낸다. 그리고 나머지 쪽을 자기 입에 넣고 우물거리며 전유어를 뒤집는다. 콩심이는 적 조각을 공중으로 치켜들어 혓바닥을 내민다. 치지지이이 치직. 찬모 서저울네도 번철에 도라지와  쇠고기와 갖은 양념을 넣고 참기름을 두르면서, 간장, 후추, 깨소금, 파, 마늘이 서로 섞이며 익어가는 냄새에 양미간을 모은다. 그리고 찌푸리는 것 같은 미소를 머금는다. 이것은 음식 익는 냄새로 맛을 느끼면서, 잘  되어가고 있을 때 보여 주는, 괜찮다는 표시이다. 그네는 도라지 크기로 잘라서 소금물에 살짝 데친 당근에 잣가루와 후춧가루, 참기름을 버무리고는 번철에 익은 것들을 채반에 내놓고 가지런히 챙기면서 색색깔로 빛깔을 맞추어 꼬챙이에 꿰었다.

  그러는 사이에도 마당에서는 웃을 소리와, 부산하게 사람들 왔다갔다 하는 소리들이 들려왔다. 어느새 점봉이가 부엌 문간에서 기웃 안을 들여다보며 제 어미 눈치를 살핀다. 어미는 얼른 시룻번을 한 줌 집어 주면서 쥐어박는 시늉을 한다. 그러나 무리마다 고운 물을 앉힌 무지개떡이며, 김이 천장을 가리는 붉은 시루떡, 그리고 떡가루 사이에 팥고물, 콩, 녹두, 계핏가루, 석이 밤, 잣 들이 곁들여 있는 갖은 시루떡을 네모 반듯하게 썰어 상에 쓸 것을 챙기고는, 부스러진 귀퉁이를 따로 모아 삼베 보자기에 싸둘 생각을 점봉이네는 한다. 어깨뼈는 빠지는 것 같지만, 그래도 이 많은 음식을 보고, 만들고 눈치껏 먹으며 새끼들한테 먹일 수도 있으니, 어쨌든 잔치는 자주 있었으면도 싶었다. 물론 상객과 신랑이 받는 큰상에 쓸 음식과, 함진아비나 수행한 사람들이 먹을 상에 쓸 음식들은 감히 아랫사람들이 손대지 못했다. 큰상은 우귀 때 신랑 집으로 싸서 보내는 까닭에 그 때깔이나 맛이 출중해야 하는지라, 문중의 부인들이 손수 나서서 온갖 솜씨와 정성을 다하여 만들었지만, 잔치에 쓸 그 많은 음식을 모두 그 부인들이 할 수는 없는 일이어서 이렇게 찬모와 행랑어멈들이 더운 숨을 뿜고 있는 것이다. 부엌은 사람이 돌아설  자리도 없었다. 결코 더운 날씨가 아니건만, 부엌에 들어찬 사람들의 훈김과 아궁이마다  타고 있는 장작불의 후끈후끈한 화기, 그리고 입도 벙긋할 틈 없이 정신을 못 차리게 분주한 음식 준비 때문에 아낙네들은 저마다 땀을 흘리는 것이었다.

  "초리청은 어쩝디여?"

  점봉이네가 눈을 반짝이며 묻는다. 마당으로 가 보고 싶어 죽을 지경이다. 그래서 시룻번을 한 입 급하게 베어 물고는 부엌 바라지 바깥으로 고개를 쑤욱 내민다. 마당의 넓은 차일 아래에는 십장생이 그려진 열 폭 병풍이 붉은 해, 푸른 산, 흐르는 물과 상서롭게 웅크린 바위, 그리고 그 바위가 승천하여 떠 있는 구름이며 바람 소리 성성한 솔과 소나무 아래 숨은 듯 고개내민 불로초, 불로초를 에워싸고 노니는 거북이, 학, 사슴 들이 온갖 자태와 빛깔로 호화롭게 펼쳐져 있다. 그러나 아직도 구름은 아까만한 빛으로 해를 품은 채, 좀체로 해의 얼굴을 말갛게 씻어 주려 하지 않는다. 추수가 끝나고, 자잘한 가을 일들이 몇 가지 들판에 남아 있기는 하나, 그런대로 큰손 갈 것은 대충 마무리지은  음력 시월 초순, 바람에 벌써 스산함이 끼어 있다. 허나, 오늘 같은 날, 누가 그런 것에 마음에 두겠는가. 그럴 겨를이 없었다.

  "부서언재애배애."

  혼례 의식의 순서를 적은 홀기를  두 손으로 받들어 정중하게 펼쳐 들고 예를 진행하는 허근의 목소리는 막 무르익어 가고 있었다. 허근은 신부의 증조부이다. 신부가 먼저 두 번 절 하라는 말이 꼬리를 끌며 마당에 울리자, 신부의 양쪽에 서 있던 수모가 신부를 부축한다. 신부는 팔을 높이 올려 한삼으로 얼굴을 가리운다. 다홍 비단 바탕에 굽이치는 물결이 노닐고, 바위가 우뚝하며, 그 바위 틈에서 갸웃 고개를 내민 불로초, 그리고 그 위를 어미 봉과 새끼 봉들이 어우러져 나는데, 연꽃, 모란꽃이 혹은 수줍게 혹은 흐드러지게 피어나고 있는 신부의 활옷은, 그 소맷부리가 청, 홍, 황으로 끝동이 달려 있어서  보는 이를 휘황하게 하였다.

  "하이고오, 시상에 워쩌면 저렇코롬... ."

  초례청을 에워싼 사람들의 뒤쪽에서 누군가 참지 못하고 탄성을 질렀다. 거의 안타까운 목소리이다. 신부는 다홍치마를 동산처럼 부풀리며 재배를 하고 일어선다. 한삼에 가려워졌던 얼굴이 드러나자, 흰 이마의 한가운데 곤지의 선명한 붉은 빛이, 매화잠의 푸른 청옥 잠두와 그 빛깔이 부딪치면서 그네의 얼굴을 차갑고 단단하게 비쳐  주었다. 거기다 고개를 약간 숙인 듯하였으나 사실은 아래턱만을 목 안쪽으로 당긴 채, 지그시 눈을 내리감은 그네의 모습에서는, 열여덟 살 세 신부의 수줍음과 다감한 풋내보다는 차라리 일종의 위엄이 번져나고 있었다. 그것은 그네의 골격 때문인지도 몰랐다. 아버지 허담의 큰 키와도 거의 엇비슷할 만큼 솟은 키에 허리를 곧추 세우고, 어깨를 높이 펴고 있는 자세는, 오색 찬란한 활옷과 화관으로 하여 더욱 그런 느낌을 주는 것 같았다. 그러나 그네의 그런 모습과는 달리, 화관에 장식된 청강석 나비가  하르르 하르르 떨고 있는 것은 숨길 수 없는 일이었다. 신부의 속눈썹도 나비를 따라 떨린다.

  "아직 학상이당가아?"
  어느 틈에 서저울네가 점봉이네 곁에 바싹 다가서서 숨소리 섞인 귓속말로 소근거린다.
  "아직이 머시여? 인자사 열다섯 살이랑만, 앞으로도 창창허지머?"
  "워메에... 신랑 이쁜 거어..."

  뒤에서 탄식처럼 낮은  소리가 터진다. 목소리를 눌렀기 때문에 그 심정이 더욱 간절하게 들린다.

  "하이고오, 신랑 좀 보소, 똑 꽃잎맹이네."

  사모를 쓰고, 자색 단령을 입은 신랑은 소년이었다. 몸가짐은 의젓하였지만 자그마한 체구였고, 얼굴빛은 발그레 분홍물이 돌아, 귀밑에서 볼을 타고 턱을 돌아 목으로 흘러내리는 여린 선에 보송보송 복숭아털이 그대로 느껴진다. 그는 시키는 대로 나붓이 꿇어 앉으며 신부에게 일배를 한다. 마당을 가득 채운 웃음 소리와 덕담, 귓속말들, 옷자락에 흥건히 배어들 만큼 질탕한 갖가지의 음식 냄새와 청, 홍, 오색의 휘황함에 짓눌리기라도 한 것일까. 아니면 모든 것이 아직은 어색한 탓일까, 나이 어린 신랑의 얼굴은 굳어 있었다. 그것은 아까, 대문, 중문을 넘어올 때만 하여도 표가 나지 않았었는데, 신부가 수모들의 부축을 받으며 대례상 저쪽에 마주섰을 때 확연하게 달라진 표정이었다. 긴장을 한 탓이라고나 해야 할는지, 앳된 얼굴에는 웃음기가 없다. 사람들은 이러한 것들에는 아랑곳하지 않고 여기저기서 마주보고, 웃고, 고개를 끄덕이며 흥겹게 들떠 있었다. 그것은 시간이 갈수록  점점 더 고조되면서 물결처럼 출렁거리고, 그 출렁거림은 이제 막바지에 달하여, 반상과 주객을 가리지 않고 한 덩어리로 둥실 떠오르게 하는 것이었다.

  "우우재애배애."

  신부가 다시 두 번 절을 하자 신랑은 답으로 일배를 한다. 돗자리 위에 놓은 신랑의 두 손이 하얗고 나뭇잎처럼 조그맣다. 그리고 나서 두 사람은 허근의 영을 따라 그 자리에 각각 무릎을 꿇고 단정히 앉았다.

  "신랑은 애들맹이고, 신부는 큰마님 같으네에... ."
  "... 금메 말이시."
  꼰지발을 딛고 넘겨다보던 두 아낙이 소근거린다.
  "시이자아가악치임주우."
  허근의 말이 길게 꼬리를 끌며 떨어지자, 대령하고 있던 하님과 대반은 술상 앞에 가서 앉는다. 신랑 상에는 밤이 괴어져  있고, 신부 상에는 대추가 소복하다.
  "주욱 마시야제잉."
  "워메, 초리청으서 취해 번지면 워쩔라고."
  "허어, 장깍쟁이 같은 저것 조께 마셌다고 취헌당가?"

  신부측에서 흰 사기잔에 술을 부어 신랑편으로 보내면, 신랑은 그를 받들어 땅에 조금 지운 다음 한 모금 마시고 신부측으로 보낸다. 신부는 신랑이 보내온 이 술을 다 마셔야 한다. 그러고 나서 이번에는 신랑측이 신부한테 술잔을 보내고, 신부는 아까 신랑이 하던 순서대로 행하는 의례이다. 그러나 신랑과 신부는 모두 술잔을 입에 대는 시늉한 할 뿐,  마시지는 않았다. 가운데 놓인 대례상의 양쪽에서는 불꽃을 너울거리며 한 쌍의 촛불이 타오르고, 그 옆에, 솔가지와 대나무 가지들은 목에 청실 홍실을 감은 백자 화병에 꽂혀 서서 바람 소리라도 일으킬 것처럼 서슬이 푸르고 싱싱하다. 그리고 모처럼 호강을 하느라고 붉은 보에 싸인 채 고개만을  내민 암탉과 푸른 보에 싸인 수탉은, 답답하여 날개를 퍼득거리며 두 눈을 떼룩떼룩 굴린다. 장닭의 늘어진 벼슬이 흔들린다.

이제 초례청의 흥겨움은 막바지에 이른 것 같았다. 하객들은 만면에 웃음을 띄우고, 연신 화사한 농담을 던지며, 혹은 귀엣말을 소근거리기도 하면서, 감개어린 표정을 짓기도 했다. 비복들은 교자상을 서로 맞잡기도 하고, 혼자서 등에 메기도 하여 마당에 내다 놓고, 허리를 펼 사이도 없이 다시 뒤안이며 모퉁이, 행랑쪽으로 줄달음을 친다. 머슴들은 힐끗 곁눈질을 하고 지나치지만, 계집종과 아낙들은 그러는 중에도 잠깐 일손을 놓고, 사람들 어깨 너머로 힐끗 초례청을 넘겨다보며 한 마디씩 참견한다. 신랑의 상객으로 온 부친 이기채는 시종 가는 입술을 힘주어 다물어 아들의 하는 모습을 지켜보았다. 그는 체수가 작은데다가 깡마른 편이어서, 야무지고 단단한 대추씨같은 인상을 주었다. 무엇보다도, 그의 다문 입술과 더불어 날카롭게 빛나는 작은 눈에 예광이 형형하여 보는 이를 위압하는 것이었다. 그의 전신에는 담력이 서려 있었다. 얼핏, 놋재떨이 소리 같은 금속성이 느껴지는 사람이었다.

  "거배애상호서상부하아."

  서로 잔을 들어 신랑이 위로, 신부가 아래로 가게 바꾸시오. 허근의 소리가 다시 울린다. 이 순서야말로 조심스러운 것이고, 이제까지의 복잡하고 기나 긴 예식의 마지막 절차이다. 또한 가장 예언적인 성격을 띠는 일이기도 하였다. 사람들도 이때만은 숨을 죽인다. 하님과 대반은 술상 위에 놓여 있는 표주박 잔을 챙긴다. 세 번째 술잔은 표주박인 것이다. 원래 한 통이었던 것을 둘로 나눈, 작고 앙징스러운 표주박의 손잡이에는 명주실 타래가 묶여 길게 드리워져 있다. 신랑 쪽에는 푸른 실, 신부 쪽에는 붉은 실이다. 그것은 가다가, 서로 그 끝을 정교하게 풀로 이어 붙여서 마치 한 타래 같았다. 이제 이렇게 각기 다른 꼬타리의 실끝이 서로 만나 이어져 하나로 되었듯이, 두 사람도 한 몸을 이루었으니, 부디부디 한평생 변치 말고 살라는 뜻이리라. 그러나 어려운 것은, 그 표주박에 가득 술을 부어 술잔을 서로 바꾸어 마셔야 하는 일이었다. 그런데 술잔을 바꾸면서 술을 한 방울이라도 흘려서는 안된다. 또 실이 얽히거나 꼬여서는 더욱 안된다. 술방울을 흘리면 흘린 쪽의 마음이 새어 버리고, 실이 얽히면 앞날이 맺힌 일이 많아, 그만큼 고초가 심하다고 하였다. 그래서 하님과 대반은, 손에 힘을 잔뜩 주고 온몸을 조심하며 술잔을 서로 바꾸는 것이다. 양쪽 상 위에 서리를 틀고 있는 청실 홍실은 구름 끼인 볕뉘 아래 요요히 빛나고 있다. 하님과 대반은 각기 신랑과 신부에게 표주박을 쥐어 준다.

  "시이자아가악치임주우."

  허근의 목소리는 고비에 이르렀다. 드디어 하님과 대반은 몸을 일으켰다. 그러나 긴장을 하고 조심하면, 일은 더욱 더디어지고 걸리기 마련인가, 아니면, 워낙 명주실이라는 것이 부드럽고 가늘어, 이리저리 옮기지 않아도 제 타래에서 제 실낱끼리라도 얽히는 것일까. 그만 실이 꼬이더니 얽히고 만 것이다.

  츳!
  허담이 혀를 찼다.
  하이고오, 어쩌고오...

사람들 사이에서 잠시 소요가 일었다. 그 수런거림은 불기한 음향을 남겼다. 물론 그것은 작은 매듭에 불과했지만 그것을 보는 사람들이 마음을 철렁하게 하였다. 그러나, 여기서 더 어쩔 수는 없는 일이었다. 그 가느다란 실탈을 헤쳐가며 풀 수도 없으려니와, 그러다가는 표주박의 술마저 엎지르게 될 것이기 때문이었다. 기왕에 얽혀 버린 실을 풀어 내다가는 다음 일조차도 그르치게 된다. 허근의 얼굴이 어둡게 찌푸려진다. 그리고  낮은 소리로 그냥 두라고 했다. 그래서 아까보다 더욱 조심스럽게 어깨를 움츠리며 잔을 나르는 대반의 코에 땀을 솟아난다.
  아하아아.
  하객 중의 한 사람이 탄성을 발했다. 술방울을 흘리지 않고 무사히 잔이 건네어진 모양이었다. 사람들도 저마다 비로소 숨을 튼다. 그리고 이제 점점 끝나가는 예식을 아쉬워하며, 신랑과 신부가 표주박의 술을 남기지 않고 한 번에 마시는지 어쩌는지, 마지막 흥겨움과 긴장을 모으며 여기저기서 한 마디씩 했다. 신랑이 잔을 비운다. 대반은 신랑의 손에서 표주박을 받아 상 위에 놓는다. 신부의 차례에 이르자, 사람들은 저절로 흥이 나서 고개를 빼밀고 꼰지발을 딛는다.

  "어디, 어디, 나 좀 보드라고오."
  누군가 사람들의 틈으로 고개를 비집어 넣으며 말한다.
  "밀지 말어. 자빠지겄네잉."
  "시잇, 참말로 시끄러 죽겄네에, 쥐딩이 조께 오무리고 있드라고."

  신부는 눈을 내리감은 채 수모가 기울여 주는 표주박의 술을 한 방울씩 마신다. 그러나 그것은 시늉만이다. 그런데도 사람들은 정말로 신부가 한 방울씩 술을 마시기라도 하는 것처럼 흥겹다 이윽고 수모는 잔을 떼어낸다.
  왁자지껄
  사람들은 한꺼번에 참았던 소리를 터뜨렸다. 한숨을 쉬기도 하였다. 그때 누가 무슨 말을 하였는지, 와그르르, 웃는 소리가 뒤쪽에서 일었다. 웃음 소리가 대례상 위로 쏟아진다.

  "예피일철사앙."
  예를 마쳤으니 상을 거두시오.

  허근의 목소리가 낭랑하게 울린다. 그 소리에 신부의 어머니 정씨부인은 가슴이 철렁하고 내려앉았다. 이상한 일이다. 한 시름이 놓이고 마음이 가벼워져야 할 터인데, 웬일로 그렇게 힘이 빠지는 것인지 알 수 없는 노릇이었다.

  ... 실이... 그렇게... 어찌할꼬... 이 노릇을...

  그네는 스스로 머리를 저었다.

  (사위스럽다.)
  그러나 그네는, 아까 분명히, 실이 얽히는 것을 보았다.
  (허나 그런 일은 흔히 다른 초례청에서도 있는 일이 아닌가. 또한 그런 절차는, 모두, 정성을 다하려는 마음가짐을 이르는  것일 뿐, 그까짓 실타래가 무엇을 알랴.)
  정씨부인의 얼굴에 깊은 그늘이 고인다.

  "각조웅기소오."

  허근은 예의 마지막 분부를 한다. 이제 모두 제 처소를 따라 자리로 가라는 것이다. 그러면서 대례상 위에 놓여 있는 밤과 대추를 신랑 주머니에 넣어 준다. 저녁에 신방에서 먹으라고 했다.

  "혼자 다 먹지 말고."

  그 말에 마당에서는 다시 한 번 웃음이 일고, 어린 신랑은 귓부리가 붉어진다. 신랑과 신부가 각기 대반과 하님의 부축을 받으며 초례청을 떠나자 마당은 바야흐로 이제부터 흐드러진 잔치에 들어갈 모양이었다. 상객 이기채의 일행과 허담의 대소가는 사랑에 들었다. 그리고 부인들은 안채로 모였다. 그러는 중에도 손님들이 끊임없이 중문을 자나 안으로 들어오고, 집안 사람들은 다리 사이에서 바람 소리를 내며 종종걸음을 친다. 하객들은 마당의 차일 아래 넘쳐났다.

  "하이고오. 누구는 좋겄다아."

  점봉이네는 신방 쪽을 향하여 탄식처럼 말을 뱉어낸다.

  "그런디마시 초리청으서 그렇코롬 청실 홍실이 엉케 부러서 갠찮으까 몰라? 머 벨 일이사 있겄능가잉? 무단헌 생각이제."

  콩심이네가 말을 맞받는다. 이제 해는 하늘의 중허리를 지나 서쪽으로 비스듬히 발을  옮기고 있었다. 그러더니 한 순간에 기우뚱 해가 기울어  날이 저물고 만다.
 

큰 방황은 큰 사람을 낳는다 - 마 데바 와두다

     27. 판단

  <판단은 틀지워진 마음 상태에서 나오는 것. 마음은 늘 판단하려 한다. 움직이는 것은 언제나 위험스럽고 불안정하기 때문이다. 용기있고 배짱 있으라. 성장을 멈추지 말라. 순간순간을 살며 흘러라>

  노자. 아주 오래 산 사람. 노자 시대의 일이다. 한 마을에 노인이 살았는데, 무척 가난하였다. 한데 노인에게는 멋진 백마 한 마리가 있어서 왕들까지도 그를 탐하였다. 왕들은 엄청난 값을 주고 그 말을 사려하였지만 그때마다 노인은 말하기를,

  <이 말은 내겐 말이 아니랍니다. 사람이지요. 사람을 어찌 돈으로 사겠다 하시는지요?>

  노인은 가난했지만 결코 말을 팔지 않았다. 어느 날 아침 노인은 자신의 말이 마굿간에 없음을 발견하였다. 마을 사람들이 우루루 몰려와 말하기를,

  <노인은 참 어리석소! 언젠간 말을 도둑맞을 줄 알았다니깐. 일찌감치 비싼 값에 팔아 치웠어야 하는 건데. 쯧쯧 이런 원통할 노릇이 다 있나>
  그러자 노인이 말하기를,
  <무슨 소리를 하는가. 그저 말이 마굿간에 없다는 것뿐인데. 그뿐, 그대들이 하는 얘기는 모수 판단에 지나지 않어. 말이 아굿간에 없는 게 원통할 일인지 복 받을 일인지 누가 아는가?>

  마을 사람들이 죄다 노인을 비웃었다. 사람들은 노인이 좀 덜된 사람이라 여기던 터였다. 말이 없어진 지 보름이 되던 날 밤, 홀연히 말이 돌아왔다. 말은 도둑맞은 게 아니라 야산 어디론가 뛰쳐나갔다가 돌아온 것이었다. 그런데 어디선가 여남은 마리의 말을 거느리고 온 것이었다. 마을 사람들이 우루루 몰려와 말하기를,
  <노인 양반이 옳았군오. 불행이 아니라 복이었구려. 복!>
  그러자 노인이 말하기를,
  <거 또 무슨 소리를 하는가. 그저 말이 돌아왔다는 거라니깐. 복 받을 일인지 아니지 누가 알리? 내 딱 한 마디만 허지. 전체를 어찌 판단할 수 있으리?>
  사람들은 아무 말도 안 했지만 속으로 저마다 노인이 뭘 모른다고 중얼거리고 있었다. 멋진 말이 열두 필이나 갑자기 생긴 것을...

 노인에겐 아들이 하나 있었는데, 그 아들이 야생마들을 훈련시키기 시작했다. 그런 지 일주일 되던 날 아들이 그만 말에서 떨어져 다리가 부러지고 말았다. 마을 사람들이 우루루 몰려와 말하기를,
  <노인 양반이 옳았어요. 참 불행이었네요. 노인네의 유일한 희망인 외아들이 다리를 못 쓰게 됐으니. 쯧쯧 걱정일세 걱정>
  그러자 노인이 말하기를,
  <그대들은 온통 판단으로 꽁꽁 뭉쳐들 있군 그려. 또 무슨 소리를 하는가. 그저 내아들 다리가 부러졌다는 거라니깐. 그게 불행인지 다행인지 누가 알리? 삶이 찢어지고 조각나면 아무것도 알지 못하리>

  노인의 외아들이 다리를 분지른 지 몇 주가 지나자 갑자기 나라에 전쟁이 터져서 모든 젊은이들이 군대로 끌려가기 시작했다. 그러나 다리가 부러진 노인의 아들은 무사할 수 있었다. 온 나라가 들끓고 아우성이었다. 전쟁에 크게 패하여서 거의 대부분의 젊은이들이 돌아오지 못하였던 것이다. 마을 사람들이 우루루 몰려와 말하기를,
  <노인 양반이 옳았군요. 참 다행이었네요. 비록 아드님이 절름 발이가 되긴 했어도 곁에 있으니 얼마나 다행한 일예요. 딴 집아들들은 죄다 전쟁터로 끌려갔어요>
  그러자 노인이 말하기를,
  <또 이러쿵 저러쿵 입방아를 찧는군 그래. 누가 알리. 그대들의 아들들이 강제로 끌려갔고 내 아들은 끌려가지 않았을 뿐이라니깐. 그게 다행인지 불행인진 하늘만이 아오>

  판단하지 말라 판단하면 전체와 하나되지 못하리니. 부분에 집착하여 섣불리 결론을 내리리니. 일단 판단하면 성장하지 못하리니. 판단은 틀지워진 마음에서 나오는 것. 마음은 늘 판단하려 한다. 움직이는 것은 언제나 위험스럽고 불안정하기 때문이다. 여행엔 끈이 없는 법. 한 길이 지나면 또다른 길이 있고, 한 문이 닫히면 또다른 문이 열리느니. 그대가 한 봉우리에 올라서면 언제나 더 높은 봉우리가 또 나타난다. 신에게 가는 길은 끝 없는 여행. 용기있고 재짱 있으라. 목적지 걱정일랑 아예 하질 말고 여행  자체를 즐기라. 안심하고 순간순간을 살며 즐기라. 온몸으로 걸으라.
 

인물로 읽는 사마천 사기 1 - 엄광용 엮음
(세상과 나를 바꾸는 지혜 명인 40인의 성공처세학)

   화는 곧 복이고, 주는 것이 받는 것이다 - 관중

  "주는 것이 곧 받는 수단이 됩니다. 대왕께서 이번에 약속을 지킨다면 다른 제후들이 우러러보고, 제나라를 따를 것입니다. 그러면 천하는 곧 대왕의 손안으로 들어오게 되어 있습니다."

  포숙아의 사람 보는 눈은 정확했다. 재상이 되자 과연 관중의 재능은 빛을 발휘하기 시작했다. 관중의 정사는 나라 안팎에 미치지 않는 곳이 없었다. 그는 노인을 위로하고, 어린이를 소중히 생각하였다. 그리고 고아를 구제하였고, 병든 사람을 돌보았으며, 홀아비에게는 부인을 맞이하게 하였다. 또한 궁한 사람은 통하게 하였고, 배 고픈 사람은 끼니를 거르지 않게 하는 등 마치 햇빛이 온 천하를 골고루 비추듯이 정사를 돌보았다. 어느 날 관중이 제나라 환공에게 말하였다.
  "우리 제나라는 작은 나라입니다. 또한 해변에 있어 가난하기 때문에, 해산물 교역에 중점을 두어 부강한 나라를 만들어야 합니다."
  제나라는 해산물 교역을 통하여 창고에 가득가득 곡물을 채웠다. 관중은 그가 쓴 저서 "관자"에서 다음과 같은 점을 특히 강조하였다.

  '창고가 차야 예절을 알게 되고, 옷과 음식이 넉넉해야 명예와 치욕을 알게 된다. 위에서 법도를 지켜야 부모형제와 처자도 친애, 단결하게 되고, 예의,  의리, 청렴, 치욕 등 네 가지를 지키지 않으면 나라는 드디어 멸망한다.'

  관중의 이러한 정사 원칙에 따라 제나라는 혼란을 극복하고  점차 안정을 되찾았다. 따라서 높은 관리가 명령을 내리는 것이, 마치 물이 위에서  아래로 흐르는 것처럼 민심에 순응하였다. 특히 관중은 화를 복으로 만들고, 실패를 성공으로 전환시키는  것이 바로 정치라고 생각하였다. 또한 정치는 사물의 무겁고 가벼움을 잘 파악하여, 그 균형을 잃지 않도록 하는 것을 근본 요체로 알고 있었다.

  나라의 경제가 일어나고 정치가 안정되자, 관중은 강한 군대를 육성하였다. 그러던 어느 날 환공이 뱃놀이를 할 때였다. 애첩 채희가 장난으로  배를 흔들어 환공을 희롱했다. 원래부터 물을 무서워한 환공은 배가 흔들리자 잔뜩 겁을 집어먹었고, 채희는  그것이 더욱 재미있어 계속 배를 흔들었다. 뱃놀이가 끝난 뒤에  환공은 화가 난 나머지 애첩 채희를 채나라로 쫓아버렸다. 그런데 채나라 왕은 제나라 환공에게서 채희가 쫓겨온 것을 분하게 여겨, 아무런 상의도 하지 않고 그녀를 다른 데로 시집보내 버렸다. 환공은 그것을 아주 괘씸하게 생각하였다.

  "트집거리가 없었는데 잘 되었습니다. 이 기회에 채나라를 치십시오."
  관중이 환공에게 말했다.
  "좋소. 나도 그러려던 참이오."
  제나라 환공은 채나라를 정벌하였다.
  "이제 채나라를 굴복시켰으니, 초나라를 치도록 하십시오."
  관중이 말하였다.
  "초나라에는 트집거리가 없질 않소?"
  "제후로서 주왕실에 공물을 바쳐야 하는데, 초나라  왕이 오만하여 그것을 어기고 있습니다. 그것이 전쟁의 명분입니다."

  환공은 관중의 말대로 초나라를 쳐서 굴복시켰다. 그러나 관중은 무작정 이웃 나라를 쳐서 정복하는 것만을 능사로 삼지는 않았다. 제나라가 노나라를 쳐서 여러 성을 빼앗았을 때였다. 노나라 장공을 따라온 장수 조말이 회맹의 자리에서 환공에게 칼을 들이대고, 그 동안 빼앗은 땅을 모조리 돌려달라고 요구하였다. 이때 환공은 위기를 모면하기 위하여 그렇게 하겠다고 약속하였다. 일단 위기를 모면한 후 환공이 조말을 죽이려고 하자 관중이 나서서 다음과 같이 말하였다.

  "약속대로 하십시오. 주는 것이 곧 받는 수단이 됩니다. 대왕께서 이번에 약속을 지킨다면 다른 제후들이 우러러 보고, 제나라를 따를 것입니다. 그러면 천하는 곧 대왕의 손안으로 들어오게 되어 있습니다. 이를 두고 화가 복으로 바뀐다고 하는 것입니다."

  관중은 '전화위복'을 강조하여 환공의 마음을 돌려놓았다. 그리고 실제로 제나라 환공은 얼마 가지 않아 모든 제후들을 따르게 하여 천하의 패자로 군림하였다. 전에 관중의 목숨을 살려달라고 간청한 포숙아의 말은 맞아떨어졌으며, 그때 관중을 얻었기 때문에 환공은 마침내 천하를 호령하게 된 것이었다.


  화복 : 베푸는 것을 아까워하지 마라. 남에게 베풀면 베풀수록 오히려 더욱 빛나게 된다. 물질로 행복을 살수 있는 유일한 방법은 바로 베푸는 것임을 알라.
 

사진 / 그림