【독서편지】: 제 218 호

숭늉 - 정약용, 이율곡, 이황
 

       1. 다산 정약용

      무엇을 읽을 것인가

  네가 열 살 전에는 파리하여 자주 잔병치레를 하더니만 요즈음엔 힘줄과 뼈마디가 굳세어지고, 정신력에 있어서도 거친 일과 고달픈 일 등을 견딜 만하다니 제일 기쁜 일이다.  남자가 독서하고 행실을 닦으며 집안 일을 보살필 때는 결단코 거기에 전념해야 하는 바 정신력이 없으면 아무 일도 되지 않는다.  투철한 정신력이 바탕에 깔려야만 근면하며 민첩하게 움직일 수가 있다. 지혜도 생길 수 있고, 업적도 세울 수가 있다.  진정으로 마음을 견고하게 세워 똑바로 앞을 향해 나아간다면 태산이라도 옮길 수 있는 것이다.

  내가 몇 년 전부터 독서에 대하여 깨달은 바가 무척 많은데 마구잡이로 그냥 읽어 내리기만 하는 것은 하루에 천백 번을 읽어도 오히려 읽지 않는 것과 다를 바가 없다.  무릇 독서 도중 의미 모르는 글자를 만날 때마다 널리 고찰하고 세밀하게 연구하여 그 근본 뿌리를 파헤쳐 글 천체를 이해할 수 있어야 한다.  날마다 이런 식으로 책을 읽는다면 수백 가지의 책을 함께 보는 것이 된다. 이렇게 읽어야 책의 뜻과 이치를 훤히 꿰뚫어 알 수 있게 되는 것이니 이 점 깊이 명심해야 한다.
 

강좌 한국철학 : 사상, 역사, 논쟁의 세계로 초대 - 한국철학사상연구회

     4. 근대의 사상

    1. 전기/개항기-3.1 운동기

    2. 개화 사상과 서구 사상의 유입

     서구 사상의 유입

    1. 개항 이전 서구 사상의 유입

  개항 이전의 서구 사상의 유입에 관해서는 멀리 실학 사상 또는 그 이상까지 거슬러 올라가야 하겠지만, 여기서는 주로 19세기부터 다루기로 한다. 이 당시 서구 사상의 유입은 서양인들과 직접적인 만남보다 주로 중국을 통해 이루어졌다. 물론 천주교 사상은 이전부터 줄곧 직간접적인 영향을 끼쳐 오고 있었다.  이러한 서구 사상은 주로 중국에서 간행한 서적을 통해서 국내에 들여왔다. 아편전쟁을 겪은 후 중국에서는 서양을 새롭게 이해하는 여러 책들이 씌어졌다. 예를 들면 위원이 쓴 "해국도지" 같은 책은 이미 최한기나 김정희 그리고 나중에 박규수 등이 읽게 된다. 서양에 대한 이들의 이해는 그들의 과학 기술에 좋은 반응을 보이기도 하지만, 그들의 사상(주로 종교 사상)에는 종래 유학자들이 배척하던 불교 정도의 수준이라 판단하여 유학의 도덕적 우월성을 확신하고 있었다.  이렇듯 개항 이전의 서양 사정에 대하여 지식인 가운데 일부는 어느 정도 알고 있었고, 그 통로는 주로 중국이었다. 개중에는 일본 쪽의 자료에 의존한 사람들도 있었다. 어쨌거나 이러한 바탕 위에서 개국론이 형성되어 갔다. 일반 민중들은 해변에 출몰하는 이양선이나 그들과의 직접적인 전투 또는 소문을 통해 서양의 사정을 접하였다. 따라서 그만큼 서양에 대한 정확한 정보에는 어두울 수밖에 없었고, 당연한 결과로 쇄국의 논리에 이용당할 수밖에 없었다.
 

    백수

  본뜻 : 나이를 일컫는 여러 가지 말 중에서 백수처럼 잘못 쓰이고 있는 말도 드물 것이다. 흔히들 백수를 누렸다고 하면 100살까지 살았다고 생각한다.  그러나 백수라는 글자를 자세히 보면 일백 백을 쓴 것이 아니라 흰 백을 쓴 것을 알게 된다.  흰 백이란 글자가 일백 백에서 하나를 뺀 모양을 하고 있는 것처럼 백수는 100에서 하나가 모자라는 99세를 가리키는 말이다.

  바뀐 뜻 : 99세를 가리키는 말이다.

  "보기글"
  -여보, 올해가 할머니 백수인데 뭘 해 드리면 기뻐하실 까요?
  -백수가 나이를 말하는 것이냐?  아니면 온갖 짐승을 말하는 것이냐?  아니면 아무 하는 일없이 노는 건달을 말하는 것이냐?

     백안시

  본뜻 : 옛날 초야에 묻혀 살던 죽림칠현 중에 완적이란 사람이 있었다.  그는 마음이 맞는 사람이 찾아오면 기쁘게 맞아들였지만, 그렇지 않은 사람이 찾아오면 원수 대하듯 노려보았다. 이때 워낙 심하게 흘겨보았기 때문에 눈의 흰자위만 보였다.  완적의 이런 모습에서 나온 말이 바로 백안시다.

  바뀐 뜻 : 업신여기거나 냉대하는 행동을 가리키는 말이다.  반대 되는 말에는 청안시가 있는데, 남을 기쁘게 대하는 뜻이 드러나는 눈길을 가리키는 말이다

  "보기글"
  -김씨가 항상 노씨를 백안시했다는데 어떻게 그렇게 친할 수 있을까?
  -아니, 자기가 잘났으면 얼마나 잘났다고 사람을 그렇게 백안시하는 거야?
 

세계사의 9가지 오해와 편견 - 이영재

   미치지 않고는 단 하루도 살 수 없다. - 아메리카 인디언

  리틀 빅혼의 영광, 운디드 니의 좌절

  북아메리카의 서남부 지역과 동부 지역에서 각각 제로니모와 블랙 호크를 제압한 백인은 드디어 완전한 정복의 순간에 다가서게 된다. 마지막 적은 중북부 지역인 노스다코타와 사우스다코타 지역에 머물고 있는 수(Sioux)족이었다. 그러니까 수족은 백인들에게 저항한 최후의 북아메리카 인디언이며, 백인 입장에서는 넘어서야 할 마지막 장애물이었다. 난생 처음 듣는 이름으로 생각하기 쉽지만 우리는 이미 수족의 모습을 목격한 적이 있다.  수족은 영화 <늑대와 춤을>(케빈 코스트너  감독, 주연, 1990년)에 등장한다. 백인 사회를 떠나 사우스다코타의 황야에서 독거하는 주인공 댄비가 한 인디언 부족과 친교를 맺는다. 댄비는 그들 인디언의 인간적인 문명을 경험하고 깊은 감명을 받는다. 하지만 백인 군대가 추적하는 위기의 순간에 댄비는 아내인 `주먹 쥐고 일어서`와  함께 인디언 벗들을 떠나야 했는데, 그 부족이 바로 수족이다.

  `수`라는 이름은 프랑스인들이 붙인 것으로 수족 자신들은 스스로를 라코타 또는 다코타(`동맹`이라는 뜻)라고 불렀다. 17세기 동안 수족의 주요 근거지는 미네소타 지역이었고 현재의 사우스다코타와 노스다코타, 즉 북아메리카의 중북부 지역으로 옮겨온 것은 18세기이다. 약 3만 명 정도의 부족원으로 구성된 수족은 다코타 지방에서 주로 버팔로 사냥을 하며 지낸다.  다른 부족들처럼 수족도 백인과의 전쟁과  평화 조약을 반복하는데 최초의 평화 조약은 1815년에 체결된다. 그렇지만 곧 갈등과 충돌이 시작된다. 1854년 와이오밍 주의 미군 요새 부근에서 첫 번째 충돌이 발생하여  19명의 미군 병사가 희생되고 그 보복으로  미군은 네브래스카 주의 수족 진지에 있던 부족원 100여 명을 살해한다. 이후 미국은 빅혼 마운틴 부근의  가장 좋은 버팔로 사냥터를 가로지르는 도로를 건설하는데, 이것은 레드 클라우드가 이끄는 전쟁(1866~1867)의 계기였으며 전쟁에서 패배한 미국은 사우스다코타 지역에 대한 수족의 독점적 소유권을 인정한다.  짐승의 가죽을 씌운 긴 원뿔형 텐트가 인상적인 수족은 영화 <작은 거인>과 <늑대와 춤을>에서 희생의 주인공으로 등장한다.

  그런데 이 평화 협정은 백인 개척자들에 의해  파기된다. 1870년대 중반 사우스다코타의 블랙 힐에서 황금이 발견되자 백인이 수족 영토를 침범한 것이다. 수족은 당연히 반발했고 보복이 이어졌다. 이 시기에 백인과 인디언의 전쟁사에 영원히 기록될 사건이 발생한다. 시팅 불과 크레이지 호스가 이끄는 수족 전사와 샤이안 부족이 1876년 6월 25일 리틀 빅혼에서 조지 암스트롱 커스터 장군의 부대와  맞닥뜨린다. 미군은 언제나처럼 자신들이 완승할 것이라고 믿었지만 커스터 장군과 300명의 미군은 궤멸당하고 만다. 이 전투는 인디언 전쟁 사상 가장 빛나는  전과로 기록되어 있다.  수족은 리틀 빅혼 전투에서 극적인 승리를 거두었지만 미국의 집중적인 보복을 받게  된다. 몇 차례 거듭된 전쟁에서 패배한 수족은 백인이 지정한 인디언 구역으로 돌아간다. 리틀  빅혼 전투의 영웅 시팅 불과 크레이지 호스는 패배를 인정하지 않고 저항했지만, 크레이지  호스는 1877년 전쟁에서 죽임을 당하며 시팅 불은 캐나다로 탈출했다가 부족에게 다시 되돌아가야 했다.  이 즈음 인디언 부족들 사이에서는 `영혼의 춤(ghost  dance)`이라는 운동이 시작된다. 인디언 예언가 워보카는 인디언의 저항과 춤이 지속되면 곧 백인들이 사라지고 땅과 버팔로를 되찾을 것이라고 예언했는데, 그 예언이 인디언들의 저항을 불러일으켰던 것이다. 워보카의 예언에 따라 시팅 불은 부족원들과 함께 미국 연방 군대에 저항하지만 결국은 패배한다. 그는 1890년 12월 14일 체포되어 인디언 경찰에게 살해된다.  며칠 후 백인과 인디언의 전쟁 역사에서 가장 의미심장한 전투가  벌어진다. 수족은 이제 빅 풋(Big Foot)의 지휘에 따라 미군에 대항하지만 운디드 니(Wounded Knee)에서 완전히 궤멸당하고 만다. 어린이와 부녀자를  포함한 300여 명의 수족 희생자들은 차가운 땅에 집단 매장되었다. 한 미국 저술가(<미국 민중  저항사>, 하워드 진 지음,  일월서각)에 따르면 당시 수족은  몇 자루의 총을 지니고 있었을 뿐이다. 항복 직전의 수족을 향해 미군의 기관총과 대포가 무차별적으로 불을 뿜었다. 이 과정에서 미군 25명이 사망했지만 대부분 자신들의 유탄이나 파편에 의한 죽음이었다고 하워드 진은 설명한다.  `상처받은 무릎`을 의미하는 운디드 니에서의 전투는 마지막 인디언 전쟁이었다. 영국의 아메리카 진출 이후 300년간 이어지던 인디언들의 지난한 무력 항쟁이 그곳에서의 전투를 끝으로 마감된 것이다. 그래서 수족과 운디드 니 전투는 아직도 인디언이 겪었던 비극적 역사의 상징으로 기억되고 있다.

  운디드 니는 20세기 후반에 또 한 차례 세계의 주목을 받는다. 1973년 러셀 민스와  데니스 뱅크스의 지휘 아래 미국 인디언 운동(AIM)의 단원 200명 가량이 운디드 니 근처의 촌락을 접수하고 수족 독립 국가를 선포하였다. 그들은 백인과 인디언 사이에 숱하게 체결된 숱한 조약을 재심하고 조사할 것을 미 의회에 요구했다. 70일간의 저항은 협상이 열릴 것이라는 약속을 받고 종결된다. 그 후 백악관측과 한 차례 협상을 했고 백악관측은  회의 결과를 의회에 보고하겠다고 설명했으며, 또 한 차례의 회의 약속도 있었다. 그러나 더 이상의 만남은 이루어지지  않았다. 1990년 현재 약 4만 명의 수족이 주로 사우스다코타와 노스다코타 지역 그리고 몬타나 등지에 살고 있다.
 

끼있는 여자 지적인 여자가 아름다운 이유 : 소냐프리드만
 

    4.남자의 마음을 도마 위에 놓고

     성숙한 관계는 서로 끌리고 반발하면서 발전해 간다.

  상대 남성이 기본적으로 신뢰할 수 있는 훌륭한 남성인지 아닌지는 지금까지의 질문에 대한 당신의 대답에 나타나 있다. 만일 신뢰하기에 충분한 사람이 아니라면 그는 당연히 당신이 유능한 인간인 것을 인정하지 않을 뿐만 아니라 자기를 당신의 메인코스로 삼도록 강요할 것이다.  당신이 어떤 일을 해냈을 때 당신에게 있어서 자기는 별로 가치가 없는 인간이 되었다고 전전긍긍할 것이다. 자신이 중요한 인간으로 여겨지지 않는다고 생각하고, 그는 당신이 그 이상의 노력을 하는 것을 방해할 것이다. 자신이 가치 있는 인간으로 여겨지기 위해서 반대로 당신은 시시한 인간이 되어야 하는 것이다.  이상적인 인간관계란 그런 것이 아니다. 그 남자가 자신의 전부가 외어줄 것을 기대하거나 시종일관 곁에서 정신적인 지주가 되어줄 것을 기대하거나 시종일관 곁에서 정신적인 지주가 되어줄 것을 바라는 것은 바람직하지 못하다. 이것은 어머니와  아들의 간계에 있어서도, 남편과 아내의 관계에 있어서도 마찬가지이다. 인간관계는 끌리는 면과 반발하는 면의 양면으로 성립되는 것이다. 모든 면이 마음에 드는 경우는 거의 없다.  있는 그대로의 그를 받아들여야 한다. 그렇게 하면 그의 단점을  보완하고, 더불어 그의 장점을 키우는 데도 도움을 줄 수 있을 것이다.
 

조선왕조 오백년의 선비정신 - 강효석

     1. 창업의 문

      얼굴에 분바른 귀신 때문에 장가든 남이

  남이(1441-1468)의 본관은 의령이다. 의산군 남휘의 아들이며, 태종의 외손이다.  어릴 적의 일이다.  길거리에서 노는데 어떤 종아이가 봇짐을 짊어지고 가는데 그 봇짐 위에 분바른 여자 귀신이 앉아 있는데도 사람들은 그 귀신을 보지 못하였다. 남이는 이상히 여겨 그 아이가 가는 곳으로 따라갔다. 그 아이가 한 재상의 집으로 들어가더니 조금 후에 그 집에서 우는 소리가 들려 왔다. 사람들에게 그 까닭을 물으니 주인집 아가씨가 갑자기 죽었다는 것이다.

  "내가 들어가 보면 살릴 수 있다"

  남이가 이렇게 말했으나 그 재상의 집에서는 허락하지 않다가 한참 후에야 그렇게 하라고 하여 남이는 간신히 그 집으로 들어갈 수 있었다. 분바른 여귀는 장자의 가슴에 올라앉아 있다가 남이가 들어오는 것을 보자 즉시 도망가고 낭자는 깨어서 일어났다. 남이가 문 밖으로 나가자 다시 여귀가 낭자의 가슴에 올라앉았고 낭자는 다시 까무러쳤다. 남이가 다시 들어가자 여귀는 도망가고 낭자는 깨어났다. 남이가 여귀에게 물었다.

  "그 봇짐 속에 무엇이 들었는가?"
  "홍시인데 낭자가 먹고 기절한 것입니다"

  남이는 그가 본 대로 모두 말하고 귀신 다스리는 약을 써서 낭자를 살려주었다. 그 낭자가 바로 좌의정 권람의 넷째 딸이었다. 권람은 이 일을 매우 신기하게 여기고 남이를 사윗감으로 택하여 첨을 쳤다. 점쟁이가 말했다.

  "총각은 반드시 죄를 짓고 죽을 것입니다"

  자기 딸의 운명을 점쳐 보니 목숨이 매우 짧고 자식이 없지만 살아 있는 동안 복을 누리고 화는 없을 터이니 사위를 삼아도 문제가 없다고 하였으므로 그 말에 따라 권람은 남이를 사위로 삼았다.

  남이는 17세에 무과에 장원하여 세조의 총애를 받았으며 그의 용기는 다른 사람이 감히 따를 수 없었다. 그는 북쪽에서는 이시애의 난을 평정했고, 서쪽에서는 건주위를 정벌하였는데 모두 큰 공을 세우고 훈일등에 녹훈되었다. 남이는 회군할 적에 다음과 같은 시 한 수를 지었다.

  백두산 돌은 칼을 갈아서 다 닳았고
  두만강 물은 말이 마셔서 다 말랐네
  사내 나이 스무 살에 나라 평정 못한다면
  후세에 누가 그를 대장부라고 하겠느냐

  그는 26세에 병조 판서가 되었다. 세조가 승하하고 예종이 즉위하였다.  어느 날 남이가 궁궐 안에서 숙직하고 있을 때 하늘에 혜성이 나타났다. 남이는 혜성에 관해 '옛것을 없애고 새것을 펼 징조'라고 설명한 일밖에 없는데 이 말을 몰래 들은 유자광이 그 말에 다른 말을 보태어 남이가 모반을 도모한다고 무고하였다. 또 공주를 꾀어 간음하였다고 밀고하였다. 끝내 그는 모함에 걸려 죽게 되었다. 이때 그는 28세로 병조 판서였다. 권람의 딸인 그의 부인은 그보다 몇 년 먼저 죽었다. 점쟁이의 말이 사실로 들어맞은 것이다.
 

     스파르타 교육

  사자는 새끼를 낳으면 낭떠러지 아래로 집어던져 제 힘으로 기어오르는 새끼만을 키운다고 한다. 그와 마찬가지로 고대 희랍의 도시국가 '스파르타'에서는 아이가 나면 먼저 튼튼하게 자랄 아이인지 아닌지를 살펴 본 다음 장래성이 없는 아이는 산에 갖다 버렸다고 한다.

  사내 아이는 일곱 살만 되면 부모의 곁을 떠나 공동생활을 하게 되며 엄중한 교육을 받는다. 여름이고 겨울이고 옷이라고는 망도 하나 뿐 잠자리는 갈대잎으로 엮어서 만들었고 음식은 언제나 모자라게 주어서 배고프면 역량껏 훔쳐먹도록 했다. 그러면서도 눈에서 불꽃이 튀길 정도로 체육과 무술을 연마했다. 성인이 되어서 가정을 가진 다음에도 식사는 공동식당에서 간소한 음식으로 만족해야 했다.

  오늘 날 '스파르타 교육'이 엄격한 교육의 대명사처럼 된 것은 여기에서 연유하고 있다.  이처럼 엄격한 제도는 '뤼쿠르고스'라는 반 전설적인 인물이 제정했다고 하는데 소수의 정복자가 수십 배되는 원주민을 정복하여 그들을 노예로 삼고 그 위에 군림하던 처지의 '스파르타'로서는 불가피한 제도였을 것이다.
 

나를 변화시키는 3분 - 하나오카다이가쿠

   제2장 내가달라져야 하는 이유

  노력은 영감의 어머니

  나치스의 박해로 미국으로 망명한 아인슈타인 박사는 '상대성 원리'를 확립하여 전세계에 모르는 사람이 없을 정도로 저명한 근대 물리학의 대가이지만, 성격은 지극히 따뜻하고 부드러웠다. 그런데 어느 날의 일이었다. 어느 석상에서 누군가가 물었다.

  "선생님은 기와공이 지붕에서 굴러  떨어지는 것을 보고 상대성  원리를 착안하셨다는데 사실입니까?"

  아인슈타인은 평소와는 다르게 표정을 딱딱하게 굳히면서 말했다.

  "당치도 않은 말씀이십니다."  그는 엄격하게 말을 이었다.
  "세상에서는 뉴턴이 사과가 떨어지는 것을 보고 만유인력을 발견했다고 하는데, 눈으로 사물을 보는 것만으로는 아무 것도 발견할 수 없습니다. 뉴턴은 마음속으로 인력이라는 것이 분명히 존재할 것이라고 믿으며 실험을 반복하다가 때마침 사과가 떨어지는 것을 보고 일종의  영감 얻은 것입니다. 내 경우도 마찬가지입니다. 모든 위대한 발견이 불쑥 이루어지는 일은 단연코  없습니다. 오로지 거기에만 생각을 집중시키며 노력을하고 있을 때 영감으로 주어지는 것입니다. 단순한 착상으로 이룰 수 있는 일은 세상에 아무 것도 없습니다. 만약 있다고 해도 변변치 못한 것 뿐입니다."

  아인슈타인의 엄숙한 말에 사람들은 숙연한 얼굴로 자세를 고쳐 앉았다.

  영감이란 순간적으로 마음속에서 반짝하고 빛을 발하는 번뜩임을  말한다. 그러나 그 번뜩임은 격렬하게 정신을 뒤흔들어, 우리의  앞길에 펼쳐져 있지만 지금까지 보지 못했던 것을 환하게 비추는 놀라운 힘을 발휘한다.  과학자나 예술가라고 일컬어지는 사람들이 새로운 원리를 발견하거나 훌륭한 명작을 창조하는 것은 크든 적든 그런 번뜩임에 힘입은 것이라고 한다. 그러나 이런 발견이나 창조는 결코 우연히 이루어지지 않는다는 엄연한 사실에 숙연하게 눈을 떠야 한다. 영감의 번뜩임은 뼈를 깎듯이 심혈을 기울여 고심하고 노력할 때만 순간적으로 일어난다. 우리는 대과학자나 대예술가의 근처에도 갈 수 없는 평범한 사람들이지만, 바로 그렇기 때문에 각자의 앞에 펼쳐져 있는 막연한 인생 항로를 단순한 착상이나 억측으로 풀어 나가는 어리석음을 범해서는 안 된다는 것을 이 일화는 엄중하게 시사하고 있다. 우리 나름대로 진지하게 인생에  도전하고 고민할 때 순간적으로 번뜩임이 일어나 자신의 길을 밝게 비쳐 준다는 것이다.