老子 - 道德經 : 第三十章 (노자 - 도덕경 : 제30장)

老子 - 道德經 : 第三十章 (노자 - 도덕경 : 제30장)

爾佐人主者, 不以兵强天下. 其事好還. 師之所處, 荊棘生焉, 大軍之後, 必有凶年. 善有果而已, 不敢以取强. 果而勿矜, 果而勿伐, 果而勿驕, 果而不得已, 果而勿强. 物壯則老. 是謂不道.
不道早已.

이도좌인주자, 불이병강천하. 기사호환. 사지소처, 형극생언, 대군지후, 필유흉년. 선자과이이. 불감이취강. 과이물긍, 과이물벌, 과이물교, 과이부득이, 과이물강. 물장즉로. 시위부도. 부도조이.

바람은 멈추는 순간 사라진다 - 유재용 저

 서른째 장

직역

도를 가지고 사람의 주인을 보좌하는 자는 무력으로 천하를 강제하게 하지 않는다. 그 일은 잘 돌아온다. 군대가 있는 곳에는 가시덤불이 생긴다. 대군이 일어난 뒤에는 반드시 흉년이 있다. 부득이 해서 도와줄 뿐이지 무력으로 취하지 않는다. 좋은 성과가 있어도 자랑하지 않고, 좋은 성과가 있어도 뽐내지 않고, 좋은 결과가 있어도 교만하지 않고, 좋은 결과가 있어도 단지 부득이 해서 그랬을 뿐이니 좋은 결과가 있다고 해서 강함을 드러내지 마라. 사물은 강하면 곧 늙으니 이것을 일컬어 도가 아니라 한다. 도가 아니면 일찍 끝난다.

해석

칼로 일어난 자는 칼로 망한다. 군대는 생산을 하지 않는다. 매우 소모적인 집단이다. 그 군대를 먹여 살리려면 일반 백성들이 굶주린다. 노자 시대의 군대는 사병이었다. 왕의 욕심에 따라서 움직이던 사병들이었다. 그렇기 때문에 군대를 움직이는 일에 국민적인 합의가 필요치 않았다. 그러나 피해는 국민들이 보았다. 그렇기 때문에 도로 다스리는 자는 군대를 일으키지 않는다. 그리고 군대를 일으키는 것은 부득이 해서이다. 그래서 공을 이루어도 자랑할 수 있는 것이 아니다.

군대가 강하다고 해서 전쟁을 자주 일으키면 그 나라가 온전할 수 있겠는가

가장 오래된 글 가장 새로운 글 노자 - 김석환 저

  30.

  도로써 임금을 보좌한다면 이는 군사력으로 천하의 패자가 되도록 하지 않는다. 그러한 일에는 반드시 응보가 따르기 마련이다. 군대가 주둔하는 곳에는 가시나무가 무성하게되고, 큰 전쟁을 치르고 난 뒤에는 반드시 흉년이 따르게 된다. 그러므로 용병술이 뛰어난 이는 목적만 달성하면 곧 그치고 감히 그것으로 강대해지려고 하지 않는다. 전쟁의 목적을 이루더라도 우쭐대지 말며, 전쟁의 목적을 이루더라도 자랑하지 말며, 전쟁의 목적을 이루더라도 교만 해 지지 말아야 한다. 무력을 쓰는 일은 만부득이한 경우에 한할 것이며 목적만 달성하면 강한 체 말고 겸허해야 한다. 만물은 강장 하면 곧 쇠퇴하게 마련이다. 지나치게 강하고 억센 것은 도에 어긋난다. 도에 어긋나는 것, 자연스럽지 못한 것은 결코 오래가지 못한다.

  주
  인주 : 군주. 임금을 뜻함, 전국시대의 말기에 보편화된 용어임.
  기사호환 : 무력으로 남을 정복하는 일은 응보가 쉽게 돌아온다는 뜻임.
  사 : 군대.
  설자 : 이 장에서는 용병술에 탁월한 재능을 가진 사람을 뜻하고 있음.
  과 : 이루다, 성취하다, 달성하다의 뜻임. 성실, 과단, 과감성, 결행 등으로 풀이하는 학자도 있음.
  장 : 지나치게 왕성한 상태.
  노 : 늙다, 노쇠하다, 쇠퇴하다.
  조이 : 오래가지 못한다, 빨리 그친다.

  해

  임금을 보좌하는 이는 군사력으로 나라가 강국이 되도록 의도해서는 안될 것이다. 무력으로 다른 나라를 굴복시키면 그 나라 또한 설욕하려고 하여 쟁란이 그칠 새다 없게 된다. 싸움은 싸움을 불러들이고 피는 피를 부를 뿐이다.  전쟁은 사람들을 가장 불행하고 비참한 환경으로 몰아 넣는다. 논밭은 황폐하여 흉년아 들고 기근과 전염병 등이 따르게 마련이다. 백성들은 사망자, 불구자와 이산가족의 발생으로 신음하게 되고 생활은 도탄에 빠지게 된다. 그러므로 용병에 탁월한 이는 무력을 사용하지더라도 최소한도의 목적달성으로 그치고 승리로 교만해지지는 않는 것이다.  19세기 독일의 역사학자 트라이치게, 철학자 니이체 등은 전쟁을 지적, 도덕적으로 우월한 사람들이 선호하는 인생의 목적 같은 것으로 규정하여 찬양한 바 있다. '그들은 힘이 정의이다.' '강자만이 살 수 권리가 있다.''전쟁터에서 발휘하는 용기는 남자의 최고의 미덕이다.'고 외치며 군사적 영광을 모든 가치관의 정점에 두었다. 그러나 칼로 일어선 자는 칼로 인하여 망하게 되며, 정복자는 자신의 성을 모래 위에 쌓을 수는 있으나 반석 위에는 쌓을 수는 없는 것이다. 무력에 의한 분쟁해결은 보다 큰 무력을 불러들일 뿐이다.

  20세기의 위대한 문명비평가 토인비는 한 문화권이나 어떤 국가가 군국주의적 성향을 지니며 정복전쟁에 열중하는 것은 그것이 지닌 표면적인 성과에도 불구하고 긴 안목으로는 그 문화권 내지 국가는 이미 쇠퇴기에 들어섰음을 여러 가지 실례를 들어 경고하고 있다. 노자 역시 '무기란 상서롭지 못한 기구이다.' 라고 말하며 당대의 야심많은 제후들이 패권을 차지하기 위하여 공벌을 일삼으 며 무고한 백성들을 희생케하는 시대의 아픔을 고발하고 있는 것이다. 그가 부르짖고 있는 평화애호정신은 2천여 년이 지난 오늘날까지 한 번도 제대로 실현되지 못한 인류의 영원한 미해결 과제가 되고 있다.