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老子 - 道德經 : 第二十五章 (노자 - 도덕경 : 제25장)
有物混成 先天地生 寂兮寥兮 獨立不改 周行而不殆 可以爲天下母
吾不知其名 字之曰道 强爲之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反 故道大,
天大 地大 王亦大 域中有四大 而王居其一焉 人法地 地法天 天法道, 道法自然.
유물혼성 선천지생 적혜요혜 독립불개 주행이불태 가이위천하모
오부지기명 자지왈도 강위지명왈대. 대왈서 서왈원 원왈반 고도대
천대, 지대, 왕역대, 역중유사대, 이왕거기일언.인법지, 지법천, 천법도, 도법자연.
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바람은 멈추는 순간 사라진다 - 유재용 저
스물 다섯째 장
직역
혼돈 되어 이루어진 것이 있었으니 하늘과 땅보다도 앞서 생겼다. 적막하고 모습이 없다. 홀로 서서 고치지 않는다. 두루 다니면서 위태롭지 아니하니, 가히 하늘 아래의 어미로 삼을 만하다. 나는 그 이름을 알지 못하나, 글자로 말하기를 도라 하고, 억지로 이름하여 크다고 한다. 큰 것은 가게 마련이고, 가는 것은 멀어지고, 멀어진 것은 돌아온다. 그러므로 길은 크다. 하늘도 크고, 땅도 크고, 왕도 크다. 영역 가운데 네개의 큰 것이 있으니, 왕이 그 하나에 자리잡고 있다. 사람은 땅을 본 받고, 땅은 하늘을 본 받고, 하늘은 도를 본 받고, 도는 스스로 그러함을 본 받는다.
해석
도는 근원이다. 이것은 알 수 있는 것이 아니다. 따라서 이름 할 수 없다. 그러나 억지로 이름하여 도라고 하는 것이다.
큰 것은 부서진다. 바위가 모래로 되듯이 도가 물로 변화한다. 이것은 도에서 멀어지는 것처럼 보인다. 그러나 이 멀어진 것은 다시 도로 돌아간다. 모래가 용암 속에서 다시 바위가 되듯이 사물은 도로 돌아가는 것이다. 한 단계 높여 설명을 한다면 사물도 도의 한 표현 모습이다. 더 높혀 설명을 한다면 사물은 그 자체로 도이다.
도가 크고, 하늘이 크고, 땅이 크다는 것까지는 이해가 갈 것이다. 그런데 왕이 크다는 것은 무슨 말인가. 임금이 큰가. 이것은 위정자들을 옹호하는 것인가. 왕에는 두 가지 의미가 있다. 하나는 나랏님이라는 의미이다. 그리고 다른 하나는 임금 노릇할 왕이다. 이 말은 자기가 자신의 주인이 된다는 말이다. 왕의 세 가로획은 천지인을 가리킨다. 이것을 꿰뚫은 사람이 왕이다. 이것은 세속적 정치권력을 가진 왕을 의미하지 않는다. 스스로 주인 되는 인간을 가리킨다. 이러한 사람은 땅을 본받는다. 그것은 결국 자연을 본 받는 것이다. 스스로 그러함, 인위 하지 않는 무위의 행에 머무르는 자이다.
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가장 오래된 글 가장 새로운 글 노자 - 김석환 저
25.
혼돈 상태에서 성립된 것이 있어 하늘과 땅보다 먼저 생겼다. 그것은 고요하고 적박하여 소리도 없고 형체도 없다. 상대할 짝도 없이 홀로 서 있으며 홀로 서 있으나 항상 변함이 없다. 어디에나 가지 않는 데가 없으나 결코 파괴되거나 손상될 위험은 없다. 그러므로 그것은 천하 만물의 어머니가 될 수 있다. 나는 그것의 이름을 알지 못한다. 그래서 편의상 이름하여 자를 지어 도라고 부른다. 억지로 큰 것이라 이름짓기도 한다. 무한정 크기 때문에 어디에나 퍼져 나가며, 어디에나 퍼져 나가기 때문에 멀리까지 간다. 멀리까지 갔다가 그것은 다시 원위치로 되돌아온다. 그러므로 도는 크고, 하늘은 크고, 땅도 크다. 임금도 또한 크다. 이 세계에는 큰 것이 네 가지가 있다. 임금도 그 가운데 하나이다. 사람은 땅의 법도를 본받고, 땅은 하늘의 법도를 본받으며, 하늘은 도의 법도를 본받고 자연의 법도를 본받는다.
주
혼성 : 천지개벽 이전의 혼돈 상태에서 이루어졌다는 뜻. 즉 도는 하늘과 땅이 아직 성립되기 이전에 이미 존재하고 있었다. 그것은 보편성과 항존성을 지닌 영원불멸의 존재이다. 만물의 생성과 소멸은 다 도의 눈에 보이지 않는 작용 때문이며, 그것은 천하 만물의 어머니인 것이다. 노자의 만물생성론과 그리스인의 우주생성론을 비교해 보는 것도 재미있는 착상이 될 것이다. 그리스인에 의하면 신은 무질서와 혼돈 상태인 카오스의 세계에서 질서와 조화의 코스모스의 우주로 세계를 개조하였다는 것이다. 이 경우 신은 무에서 유를 창조한 조물주가 아니라 혼돈의 우주에서 새로운 원리를 부여하여 질서와 조화를 만들어 낸 일종의 창설자요, 건축 설계사와 같은 역할을 한 것이다.
적혜요혜 : 고요한 소리도 없고 형체도 없는 상태.
독립 : 도의 짝이 될 만한 것이 아무것도 없기 때문에 홀로 서 있다고 한 것.
불개 : 고치지 않는다, 언제나 변함이 없다. 도의 불변성과 항존성을 표현한 말임.
불태 : 위태롭지 않다, 도는 파괴되거나 손상될 위험이 없다는 뜻임.
천하모 : 만물의 근원, 천하의 어머니, 만물의 생성자.
원왈반 : 반은 반의 뜻이니 돌아온다는 말임. 도는 무한정하게 퍼져 나가지만 언제나 원위치로 돌아 오고 있다는 뜻임.
역중 : 우주내, 이 세계 안을 뜻하고 있음.
법 : 법칙으로 한다, 법도로 삼는다, 본받는다.
해
이 장에서 노자는 본질에 대한 원리적 설명을 시도하고 있다. 도는 하늘의 땅이 생기기 전에 혼돈 가운데에서 먼저 생겼다. 형체도 없고 소리도 없는 도는 그와 짝이 될 만한 것이 없어 다만 홀로 서 있다. 그것은 옛날이나 지금이나 위로나 아래로나 언제 어디에서도 그 움직임에 변화는 없다. 그것은 불멸의 존재로서 손상되거나 위태롭거나 가감이 되지 않는다. 그것을 우리는 천하 만물의 어머니라고 불러도 좋을 것이다. 그것의 본래의 이름을 아무도 알지 못한다. 다만 편의상 도라고 지칭할 뿐이다. 억지로 이름짓는다면 큰 것(대)이라고 말할 수 있을 것이다.
도는 우주의 끝까지 안가는 데가 없다. 그래서 멀다고 한다. 그러나 그것은 결국 원위치로 돌아온다. 도는 우주 만물의 구석구석 어디에나 스며 있다. 그것이 바로 도의 보편성이다.노자는 이 우주에는 큰 것이 네 가지 있음을 힘주어 말하고 있다. 도와 하늘과 땅과 임금이다.
사람은 땅의 이법을 본받고, 하늘은 도의 이법을 본받게 된다. 자연은 작위 하지 않지만 천하 만물이 저절로 육성되고 운행될 수 있도록 해주고 있다. 사람은 도의 인식을 통해 무위자연의 위대한 섭리에 합일 할 수 있는 것이다.
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