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젊어지고 싶으면 사랑을 하라!
젊어지고 싶으면 사랑을 하라! 젊어지고 싶으면 사랑을 하라! 이것만큼 효과적인 방법도 드물다. 사랑하는 사람이 없다고 절망할 필요는 없다. 왜냐하면 사랑했을 때와 똑같이 아니 그 이상으로 효소의 힘을 높일 수 있는 능력을 우리 마음이 갖고 있기 때문이다. 그것은 '꿈을 이루고 싶다', '누군가에게 도움을 주고 싶다.'와 같은 강한 동기부여를 갖는 것이다. - 신야 히로미의《불로장생 탑시크릿》중에서 -
Board 추천글 2009.02.18 바람의종 R 6435
흐린 하늘 흐린 세상 - 도종환 (131)
흐린 하늘 흐린 세상 - 도종환 (131) 낮에도 하늘은 잔뜩 찌푸려 있었는데 저녁에는 밤안개 때문에 시야가 더욱 흐렸습니다. 집으로 돌아오는 길에 택시를 탔습니다. 택시 안의 라디오에서 흘러나오는 쟁점 대담을 듣던 택시기사가 얼마나 심한 욕을 해대는지 듣기에 민망하였습니다. 택시기사의 의견에 대체로 공감하기는 하지만 짐승에 빗대어 쏟아내는 욕설과 분노는 좀 심하다는 생각이 들었습니다. 옛날에 같은 학교에 근무하던 선배가 식당에서 대통령 욕을 하다 정보기관에 불려가 혼쭐이 나던 일이 떠올랐습니다. 80년대 중반이니까 20년도 더 지난 일이네요. 이제는 택시기사가 손님이 누군지 의식도 하지 않고 대통령 욕을 하는 일이 평범한 일상사가 되었으니 세상은 참 빠르게 변한다는 생각을 하면서 차창 밖의 흐린 세상을 바라보았습니다. 그때는 정치적 독재만 없으면 사람답게 살 수 있는 세상이 오리라 믿었습니다. 그러나 30년 이상 지속되던 정치적 독재보다 더 무서운 것이 시장독재라는 걸 뼈저리게 경험하며 살고 있습니다. 진보적인 사람들 중에는 정치를 민주화하는 일에 자기 인생의 가장 중요한 시기를 바친 사람이 많긴 하지만, 경제를 민주화 하는 일에 전문적인 능력을 갖춘 사람은 많지 않습니다. 지난 국민의 정부와 참여정부 시절에도 경제부문은 자유화의 길을 걸어가도록 둘 수밖에 없었습니다. 그 사이에 양극화는 심화되고, 서민들의 삶은 갈수록 어려워졌으며, 고용의 불안정은 사회의 가장 큰 문제로 부각되었습니다. 참여정부 내에서 금융관료들은 고속승진을 했고, 신자유주의적인 금융화가 진행되도록 방치했습니다. 사회전반이 금융수익성에 현혹되게 만들었고 너도 나도 펀드니 투자니 하는 말은 입에 달고 다니다가, 어느 날 금융 권력의 정점에 있던 미국 은행들이 무너지는 걸 바라보면서 패닉상태에 빠지게 되었습니다. 지금보다 두 배 더 잘 살 사는 나라로 만들겠다던 정부는 마이너스 성장의 길을 걷게 되었고, 선진화로 가겠다던 약속은 계속 후진화의 길로 가고 있는 현실로 바뀌었습니다. 경제만 후진화 하는 것이 아니라 사회 전반이 3,4십년 전으로 후퇴하고 있습니다. 역사를 바로잡는다고 하면서 낡은 가치체계를 억지로 사회전반에 강요하는 생떼를 쓰기도 하고, 편법 증여, 위장전입, 국민연금체납 등에 의혹이 있는 부정직하고 비도덕적인 인사들을 계속 장관에 앉히는 일에 속도전을 내고 있고, 법으로 금지하고 있는 국정원의 정치정보 수집을 강행하겠다고 합니다. 여당의 국회의원들은 막다른 곳까지 몰린 철거민들을 암적 집단이라고 못 박거나 그들의 죽음을 알카에다식 자살테러라고 공공연하게 몰아 부칩니다. 공정하고 객관적인 수사를 해야 할 검찰은 찾아도 나오지 않는 철거민 단체의 금전거래상황을 계속해서 수사하겠다고 으름장을 놓고, 자기 자신도 서민인 경찰들은 용역깡패와 나란히 서서 부자들의 개발이익을 지키는 하수인으로 전락해가고 있습니다. 선진문명의 시대로 가야할 때에 우리는 야만의 시대로 돌아가고 있습니다. 일본의 세계적인 원로 경제학자인 우자와 히로후미 교수는 이정우 교수와 나눈 어느 일간지 대담에서 "자본주의 각종 제도장치를 시장만능주의 손에 맡기지 말고 신중하게 관리해야 한다. 그래서 사회적 공통자본의 주요 요소인 자연환경, 병원, 사법제도 및 경찰 행정 서비스, 금융제도 등을 강화함으로써, 인간의 존엄성이 존중되면서도 각 개인의 자유가 최대한 보장될 수 있는 그런 경제체제를 지향해야 한다"고 이야기하고 있습니다. 자연환경뿐 아니라 사법제도나 경찰이나 금융은 인간을 위해 존재하는 것입니다. 그것들은 인간의 존엄성과 자유로운 삶을 위해 있어야 하는 것들이고, 무조건 시장에만 맡길 것이 아니라 신중하게 관리해야 할 것들이라고 우자와 교수는 말합니다. 이 세상에는 시장가격만으로 따질 수 없는 가치들이 있습니다. 인간의 존엄성도 그 중의 하나이고 우자와 교수가 지적하는 대로 문화발전과 인간 상호협력과 자연에 대한 존중도 우리가 분명히 지향해야 할 중요한 가치입니다. 돈은 생존을 위한 필요조건이지 그 자체가 목적이 아닙니다. 이 세상에 가장 중요한 것은 인간입니다. 시장도 인간을 위해 존재하는 것이고, 국가도 인간의 자유와 존엄을 위해 존재하는 것입니다. 국가가 시장을 지켜주기 위해 존재하는 것이 아닙니다. 경찰과 검찰과 국가권력이 오직 토목공사의 개발이익을 지켜주기 위해 존재하는 게 아니지 않습니까? 정권이 재벌이나 특정계층의 이익만을 비호하기 위해 존재한다는 건 말이 되지 않습니다. 군부가 권력을 쥐고 재벌의 이익을 지켜주며 성장을 주도하던 관치경제 시대의 폐해와 모순을 우리는 이미 지난 시대에 겪었습니다. 그 길은 우리가 갈 길이 아닙니다. 그리고 시장만능주의는 시장전체주의로 갈 수 있고, 언제든지 공멸할 수 있으며, 우리가 지향해야 할 대안사회가 아니라는 걸 지금 경험하고 있습니다. 두 길이 아닌 새로운 길을 찾아가는 것이 선진화로 가는 길입니다. 시장이 성장을 이끌면서 성장과 분배를 조화시킬 복지사회를 만들어가야 합니다. 우리보다 몇 배 더 잘 살면서도 정직하고 평등하며 인간의 얼굴을 한 자본주의 사회가 지구상에는 많이 있습니다. 북유럽의 여러 나라도 그렇습니다. 국민이 정권을 맡긴 보수의 능력과 수준과 품격이 정말 이 정도밖에 되지 않나 하고 하고 탄식하는 이들이 얼마나 많은지 모릅니다. 설마 그 탄식하는 소리도 홍보가 부족해서라고 생각하며 홍보지침 이메일을 돌리는 이가 있는 건 아닌지 모르겠습니다. /도종환 시인
Board 추천글 2009.02.17 바람의종 R 8286
상상력
상상력 정확한 의미의 상상력이란 없는 것을 보는 것이 아닙니다. 있는 것을 자세히 들여다보는 것이 상상력의 시작입니다. 상식적인 것들을 한번쯤 뒤집어 생각해 보는 것이 상상력입니다. - 이철환의《못난이만두 이야기》중에서 -
Board 추천글 2009.02.17 바람의종 R 7171
스트레스
스트레스 결과적으로 스트레스 해소법 자체보다는 해소법을 알고 있다는 생각이 중요하다. 더 중요한 것은 스트레스를 받아도 상관없다는 생각이다. 지나치게 스트레스를 두려워하면 실제로 스트레스에 필요 이상으로 반응한다. 따라서 스트레스를 당당히 받아들이려는 마음가짐과 언제든 해소할 수 있다는 믿음이 필요하다. - 이케가야 유지의《착각하는 뇌》중에서 -
Board 추천글 2009.02.14 바람의종 R 5923
겨울 나무 - 도종환 (130)
겨울 나무 - 도종환 (130) 목련나무의 봉오리가 붓끝처럼 휘어진 채 가지 끝에 얹혀 있습니다. 마당을 거닐다가 다가가서 손으로 만져보았습니다. 보기엔 붓끝 같지만 실제론 딱딱하였습니다. 손가락 끝에 닿는 느낌이 나뭇가지와 별 차이가 없습니다. 산수유나무 꽃눈도 만져보니 마찬가지로 딱딱하였습니다. 겨울을 견디느라 몸 전체로 긴장하고 있구나 하는 생각을 했습니다. 산에 있는 다른 나무들도 다 그럴 겁니다. 앙상한 가지만으로 겨울을 견디고 있는 그들의 몸은 텅 비어 있습니다. 날이 좀 풀리긴 했지만 겨울이 다 간 건 아닙니다. 몇 번 더 찬바람이 몰려오고 저수지가 다시 얼기도 하겠지요. 그걸 생각하며 빈 몸, 빈 가지로 침묵하고 있는 겨울 숲의 풍경은 삭막합니다. 사람들이 가진 걸 잃고 빈 몸이 된 걸 보면 우리는 쉽게 '이제 저 사람 끝났구나' 하고 생각합니다. 직장을 쫓겨나거나 자리를 잃는 걸 볼 때도 그렇게 말합니다. 그동안 지녔던 꽃 같고 열매 같은 걸 지키지 못하면 '헛살았다'고 말합니다. 권력을 빼앗기는 걸 보면 '이제 너희 시대는 갔어' 라고 말합니다. 불명예스러운 일을 저지르고 손가락질 받는 걸 보면 함께 욕을 하며 등을 돌립니다. 그러나 나는 겨울나무들이 이제 끝났다고 말하지 않습니다. 겨울나무들은 지금 이 순간을 견디고 있을 뿐입니다. 다른 계절을 살고 있으므로 꽃도 열매도 내려놓고 다만 침묵 속에 서 있는 것입니다. 칼바람 속에서 조용히 기다리고 있어야 하는 날도 있다고 나무들은 생각할 겁니다. 앙상한 저 나무들이 지난날 숲을 이루고 산맥의 큰 줄기를 지켜왔던 걸 나는 기억하고 있습니다. 꽃 같고 열매 같던 걸 지키지 못했지만 아직 끝났다고 함부로 말할 수 없는 사람도 있습니다. 우리가 '이제 네겐 더 기대할 게 없다'고 말한 사람 중에도 겨울나무처럼 견디고 있는 이가 있을지 모릅니다. 작은 언덕과 같은 공동체도 그들이 물러서지 않고 거기 있었기 때문에 지킬 수 있었고, 한 시대 또한 그들로 인해 부끄럽지 않았던 걸 기억하게 하는 사람은 더욱 그렇습니다. 잎새 다 떨구고 앙상해진 저 나무를 보고 누가 헛살았다 말하는가 열매 다 빼앗기고 냉랭한 바람 앞에 서 있는 나무를 보고 누가 잘못 살았다 하는가 저 헐벗은 나무들이 산을 지키고 숲을 이루어 내지 않았는가 하찮은 언덕도 산맥의 큰 줄기도 그들이 젊은 날 다 바쳐 지켜오지 않았는가 빈 가지에 새 없는 둥지 하나 매달고 있어도 끝났다 끝났다고 함부로 말하지 말라 실패하였다고 쉽게 말하지 말라 이웃 산들이 하나씩 허물어지는 걸 보면서도 지킬 자리가 더 많다고 믿으며 물러서지 않고 버텨온 청춘 아프고 눈물겹게 지켜낸 한 시대를 빼놓고 --- 졸시 「겨울나무」 /도종환 시인
Board 추천글 2009.02.14 바람의종 R 10200
천애 고아
천애 고아 내 유년시절은, 내겐 부모님이 계시지 않는다는 사실을 깨달은 데서 출발했다. 그러자 곧바로 철이 들었다. 천애의 고아가 부모 슬하에서 성장하는 아이들을 이길 수 있는 길은 공부밖에 없음을 본능적으로 알아차렸다. 졸음을 쫓기 위해 촛불에 손가락 끝을 태우며 공부했고, 장학금을 탔고, 독지가의 후원을 받았다. - 오영진의《사랑하니까 사람이다》중에서 -
Board 추천글 2009.02.13 바람의종 R 7906
천천히 걷기
천천히 걷기 적어도 걷는 순간만큼은 '강 같은 평화'가 찾아들었다. 걷기는 마음의 상처를 싸매는 붕대, 가슴에 흐르는 피를 멈추는 지혈대 노릇을 했다. 자연이 주는 위로와 평화는 훨씬 따뜻하고 깊었다. 보이지 않던 꽃들이, 눈에 띄지 않던 풀들이, 들리지 않던 새소리가 천천히 걷는 동안에 어느 순간 마음에 와 닿았다. - 서명숙의《놀멍 쉬멍 걸으멍 제주 걷기 여행》중에서 -
Board 추천글 2009.02.12 바람의종 R 7501
오늘 결정해야 할 일
오늘 결정해야 할 일 나의 미래는 지금 내가 무엇을 생각하고 무엇을 하고 있느냐에 따라 달라집니다. 나의 미래는 나의 미래가 결정짓는 게 아니라 나의 오늘이 결정짓습니다. - 정호승의《내 인생에 힘이 되어준 한마디》중에서 -
Board 추천글 2009.02.12 바람의종 R 6005
아, 얼마나 큰 죄를 짓고 있는 것인가요 (129)
아, 얼마나 큰 죄를 짓고 있는 것인가요 - 도종환 내가 어려웠을 때 남모르게 나를 도와 준 사람이 있습니다. 내가 지쳐 쓰러졌을 때 내 어깨를 붙잡아 일으켜 준 사람이 있습니다. 여러 사람이 모여 나를 비난하고 욕할 때 그 사람은 그런 사람이 아니라고 나를 변호해 준 사람이 있습니다. 내가 병들어 누웠을 때 내 병실을 찾아와 나를 위로해 준 사람이 있습니다. 내가 감옥에 갇혔을 때 어려움을 무릅쓰고 나를 찾아와 면회실 철창 밖에서 발을 동동 구르며 용기를 내라고 어떻게든 무슨 말인가를 더하려고 애를 쓰며 안타까워하던 사람이 있습니다. 보이지 않는 곳에서 나를 위해 화살기도를 하며 하느님께 간구한 사람이 있습니다. 그런 사람들을 잊지 못합니다. 그런 사람들이 얼마나 고마웠는지 모릅니다. 그러나 나는 그들이 도움을 필요로 하는 처지에 놓여 있는지 생각해 보지 않았습니다. 내 일이 급하여 그가 지쳐 쓰러져 있을 때 미처 그의 팔을 잡아 주지 못한 채 지나가고 말았습니다. 그가 용기는 없지만 옳은 자의 편에 서려고 몇 마디 말을 더하다 남들로부터 따돌림을 받고 어려운 처지에 놓여 있을 거라는 생각을 미처 하지 못한 채 세월이 흘러갔습니다. 그가 병을 얻어 몸져누웠을 때 나는 그가 병석에 누워 있는지조차 까맣게 몰랐습니다. 그가 감옥에 갇힌 것처럼 어려운 처지에 놓여 누군가의 위로와 도움을 받고자 할 때 나는 그의 어려운 처지를 모른 채 다른 일에 매여 있었습니다. 그를 위해 자주 기도하지 못하였고 무릎 꿇고 기도하는 시간도 점점 적어져 갔습니다. 마음이 가난한 사람은 행복하다고 했습니다. 그렇게 가난한 이들이 함께 모여 진정으로 풍요로운 마음이 무엇인지 알려 주었기 때문입니다. 온유한 사람은 행복하다고 했습니다. 고통 속에서 마음이 강퍅해지려 할 때 온유함이 가장 강한 것임을 보여 주었기 때문입니다. 슬퍼하는 사람은 행복하다고 했습니다. 그들이 와서 눈물로 씨 뿌린 것들을 기쁨으로 추수할 수 있게 도와주었기 때문입니다. 자비를 베푸는 사람은 행복하다고 했습니다. 자비와 사랑이 회개와 화해로 되돌아오는 것을 보여 주었기 때문입니다. 옳은 일에 주린 사람은 행복하다고 했습니다. 내가 한 가지 옳은 일을 하는 동안 그들 모두가 옳은 사람의 편에 서서 조금씩 나은 세상을 만들어 왔기 때문입니다. 박해받는 사람은 행복하다고 했습니다. 많은 사람이 박해받는 이의 편에 서서 정의를 지켜냈기 때문입니다. 고통 받는 사람은 행복하다고 했습니다. 그 고통을 통해 하늘에 세우고자 했던 나라가 땅 위에도 세워 질 수 있는 작은 일 하나를 하게 되었기 때문입니다. 그런데 나는 그들을 잊고 있었습니다. 그들 때문에 내가 죽지 않고 살 수 있었고, 그들이 있어서 세상이 조금씩 바뀌어 갔는데 정작 그들과 함께 있지 못하였습니다. 아, 얼마나 큰 죄를 짓고 있는 것인가요. /도종환 시인
Board 추천글 2009.02.12 바람의종 R 5056
불타는 도시, 서울을 바라보며 - 도종환 (128)
불타는 도시, 서울을 바라보며 - 도종환 (128) 자본주의는 불평등을 향해 나아갑니다. 자본주의는 불평등을 제도화하고 싶어 합니다. 자본의 논리로 사회를 이끌어 가는데 방해가 되는 것들은 제도고 사람이고 규제고 무엇이든 없애고 싶어 합니다. 그게 자본주의 근원적인 꿈이고 이상입니다. 자본주의는 자본으로 하지 못할 것이 없다는 걸 압니다. 인간이 꿈꾸고 욕망하는 모든 것을 이룰 수 있다는 걸 누구보다 걸 잘 압니다. 그러나 민주주의의 이상은 평등을 추구하는 것입니다. 많은 인간의 내부에는 남들이 누리고 있는 것을 동등하게 누리고 싶어 하는 욕구가 있습니다. 어느 시대건 그 욕구를 실현해 줄 것을 요구하는 집단적 갈망이 있어 왔고, 그것의 실현 여부가 한 시대의 주제어가 되곤 합니다. 그것이 자유일 때도 있었고 인권일 때도 있으며 평화나 독립일 때도 있고 빵으로 표출될 때도 있습니다. 이 두 가지는 자주 충돌합니다. 이 두 가지를 어떻게 조화시킬 것인가를 고민하는 것이 정치입니다. 평등이라는 이상적 가치와 불평등한 경제적 현실 사이에서 발생하는 문제를 사회적으로 조화롭게 해결해 나가는 것이 국가와 자치단체가 해야 할 일입니다. 국민들은 그 책임을 국가와 자치단체 지도자들에게 위임한 것입니다. 그런데 국가와 자치단체가 앞장서서 불평등을 합법화, 제도화 하려고 한다면 그 사회는 균형을 잃고 전체주의로 기울게 됩니다. 도정일 교수는 그것을 시장전체주의라고 말합니다. 주거환경 개선이란 이름으로 그 지역에 오랫동안 살아온 가난한 사람들과 영세 상인들을 내쫓고 분열시키며 불신과 분노와 원망으로 가득 찬 사람으로 만들어 버린 채 건설재벌과 투기세력과 시행업체와 지주의 이익만을 보장해 주는 것은 자치단체와 국가가 할 일이 아닙니다. 국가와 자치단체는 그 지역에 살아온 가난한 사람들을 위해 임대주택이나 임대상가 등을 마련한다든가, 거대한 부동산 개발이익의 일정부분을 공익을 위해 재투자할 수 있는 방법을 찾아본다든가, 순환 재개발 제도를 만든다든가, 아니면 주거생활과 관련된 재개발문제을 공공부문에서 책임지고 집행하는 장기적인 설계를 한다든가 하는 일을 해야 합니다. 용산구청 앞에 걸려 있는 거대한 경고문에는 재개발 문제로 인해 구청을 찾아와 항의하거나 문제제기를 하는 사람들은 "생떼 부리는 집단"으로 간주하여 지역민으로 인정하지 않겠다는 강한 메시지를 담고 있습니다. 일본 도쿄 롯본기힐스 복합시설은 17년에 걸쳐 3천 회 이상의 간담회를 거치며 사업이 진행되었다고 합니다. 그런데 우리는 상대를 하려고 하지 않거나, 용역을 내세워 집단 폭력을 가하거나, 그것도 안 되면 경찰력 소방력과 같은 물리력으로 전쟁을 하듯 진압해 버립니다. 그런데 문제는 이번 용산참사와 같은 사고가 일어날 재개발 지역이 서울만 해도 34곳 184개 구역이나 된다는 것입니다. 지방도시까지 합치면 전국이 화약고와 같은 상태로 경찰과 용역과 막다른 곳에 몰린 철거민들이 충돌하고 있는 것입니다. 이번 용산 역세권 재개발 사업의 총사업비가 28조원에 이르고 주간사인 삼성물산의 경우 사업 이익이 1조 4천억 원에 이를 것으로 증권가에서는 추산하고 있다고 합니다. 관련된 사람과 업체가 개발이익을 나누어 갖고 지자체도 재산세 수입이 늘어나겠지만 그것 때문에 2, 3천만 원을 받고 쫓겨나야 하는 철거민과 경찰이 불타 죽는 일이 생겨도 별 게 아니라고 생각한다면 우리 사회는 희망이 없습니다. 이런 끔찍한 희생을 자성의 기회로 삼지 않고 자본만을 옹호하고 책임을 떠넘길 궁리만 하며 얼굴을 돌리고 있다면 국정을 책임질 자격이 없습니다. 인간을 중심으로 사고하지 않고 오직 자본의 논리로만 이끌려가면서 국가권력과 정치인들이 그들의 이익을 지켜주는 도구로 전락하고 있다면 이런 시스템은 오래 가지 못합니다. 지속가능하지도 않을 뿐 아니라 멸망으로 가는 길을 향해 속도전을 하고 있는 것에 불과합니다. 개발이 있는 곳에는 싸움이 있습니다. 개발로 이익을 보려는 사람과 몇 백만 원이라도 더 보상을 타내 다른 데 가서 가게라도 하나 내보려고 몸부림치는 이들의 싸움만이 있는 게 아니라, 가난한 사람들끼리도 입장이 달라 싸웁니다. 한 교회를 다니던 사람들도 등을 돌리고 집사와 권사가 원수가 되거나, 실망하여 교회를 나오지 않습니다. 이명박 대통령이 서울 시장 시절 뉴타운 이란 이름으로 시작한 서울의 재개발 지역 모든 곳에서는 싸움과 원망과 불신과 대립과 분노와 욕설과 저주가 터져 나옵니다. 그리고 그들은 국가권력은 언제나 부자와 재벌의 편에 선다고 생각합니다. 장로인 이명박 대통령이 하느님께 봉헌했다고 생각하고 있는 이 도시, 불타며 죽어가고 망가지고 있는 도시 서울을 하느님도 내려다보고 계실 것입니다. 국가권력이 해야 할 일은 건설재벌의 이익만을 지켜주는 것이 아니라 이런 갈등을 조정하고 대화하며 갈등을 최소화하고 약자의 분노에 귀 기울여 주는 일입니다. 그러면서 장기적인 도시 건설 계획과 부의 공정한 분배에 대한 합리적인 대안을 마련하는 일입니다. 정치가 할 일이 바로 그런 것입니다. /도종환 시인
Board 추천글 2009.02.09 바람의종 R 6022